2018秋高中历史 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 课时分层作业3 明清之际儒学的发展 北师大版必修3.doc

课时分层作业(三) 明清之际儒学的发展(建议用时：30分钟)学业达标练1明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想是() 【导学号：14322045】A维护封建礼教B主张学以致用C反对迷信崇拜 D抨击腐朽统治C李贽主张否定孔孟学说、批判程朱理学、倡导个性自由，反对盲从统治者的意志、追求物质享受、主张男女平等，据此可知其对封建礼教进行了批判，故排除A项；“主张学以致用”的是顾炎武，故排除B项；材料中引文强调天生我才必有用，反对亦步亦趋于孔子，不以孔子的是非作为判断事物的标准，反映了是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准，故C项正确；D项在材料中未体现。2嵇文甫先生在评价某一思想家时说：“他居然敢不以孔子的是非为是非什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里。这种大胆的言论，正可和当时西方的宗教革命家互相辉映。他们都充满自由主义和现实主义的精神。他使道学中兴，使道学更加精练。”这位思想家是() 【导学号：14322046】A老子 B王阳明C李贽 D朱熹C根据材料“他居然敢不以孔子的是非为是非什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里”可知，他反对对孔子唯命是从，四位思想家中反对“以孔子的是非为是非”的人是李贽，故答案为C项。3黄宗羲指出：“后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张() 【导学号：14322047】A“有治法而后有治人”B“天下为主，君为客”C“必使治天下之具皆出于学校”D以“天下之法”取代“一家之法”D由材料中“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私，所谓非法之法也”可以直接得出黄宗羲对“一家之法”的反对，即主张以“天下之法”取代“一家之法”，D项符合题意。4黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各人自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！”这反映出黄宗羲() 【导学号：14322048】A批判君主专制，倡导天下之权B倡导经世致用，反对思想一统C批判八股取士，倡导学以致用D批判学术僵化，倡导思想自由D“学问之道，以各人自用得著者为真”，是说做学问，探求知识，每个人应该自己体会运用，才能学到真正的学问，而不能人云亦云。可见，黄宗羲反对学术僵化，倡导思想自由，D项正确。5王夫之是我国明清时期著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”“无其器则无其道”，这里的“器”是指() 【导学号：14322049】A客观存在的事物B人们感知事物的器官C万物发展的规律D进行科学实验的仪器A王夫之认为主观认识都是由客观对象引起的，故“天下惟器”“无其器则无其道”，说明了人们认识事物要以客观存在的事物作为观察研究的依据，故A项符合题意。6明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得最近。由此形成的思想是() 【导学号：14322050】A经世致用思想 B民贵君轻思想C自由平等思想 D民主共和思想A材料是强调实事求是，与国计民生靠得最近的是经世致用思想，A项符合题意；从材料的具体内容来看，材料是强调经世致用思想而非民贵君轻思想，B项不符合题意；自由平等思想和材料中的思想无直接的关系，C项不符合题意；明清之际还没有民主共和思想，D项在时间上不符合题意。7明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者() 【导学号：14322051】A认为儒家学者掌握“道”B宣传民主革命思想主张C彻底抨击宗教思想体系D猛烈批判君主专制统治D黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄均猛烈批判君主专制统治，而宋明理学家是维护君主专制统治，D项符合题意；他们没有儒家学者掌握“道”的主张，A项不符合题意；他们也未宣传过民主革命思想主张，B项不符合题意；他们也没有彻底抨击宗教思想体系，C项不符合题意，排除。8有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”() 【导学号：14322052】A体现了新兴市民阶层的诉求B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物D对当时中国的社会转型影响巨大A明清之际对宋明理学做出批判的思想家代表为顾炎武、黄宗羲等，其思想产生根源于资本主义萌芽的产生，他们对传统儒学进行了批判，体现了新兴市民阶层的要求，但并未对中国社会转型产生影响，故A项符合题意。冲A挑战练9明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽() 【导学号：14322053】A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由C李贽的衣着和行为反映出其离经叛道的不羁性格，是反对正统思想、力图冲破封建传统束缚的表现，并非渴望得到超然物外的自由，故C项正确，D项错误；仅凭衣着不能反映出李贽致力于儒学和佛教的融合，排除A项；收女弟子是倡导男女平等的反映，而非认可明代妇女地位的变化，排除B项。10王夫之在读通鉴论中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓劝农，实质上等于伤农。”有人把这称之为“王夫之定律”。据此分析“王夫之定律”() 【导学号：14322054】A摆脱了小农意识的束缚B否定政府重农抑商政策C代表了农民阶级的利益D具有近代经济思想色彩D根据材料大意得知，王夫之对魏诏守令劝课农事这一事件的态度是进行抨击的。王夫之对劝课农事进行抨击，说明他具有近代经济思想色彩，故D项正确。11李贽是晚明中国“离经叛道”的思想家，具有强烈的反正统意识。阅读下列材料，回答问题。 【导学号：14322055】材料一李贽的思想语录 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。 李贽焚书材料二他是中国社会刚刚开始其内发原生的近代化转型初期所出现的一位思想巨人，一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性的先知先觉者，是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。在中国，他的后继者们赋予了他如传说中开天辟地的盘古的文化象征意义。在世界上，他被中西文化交流的伟大先行者利玛窦称为“中国人中罕见的典例”。许苏民李贽评传材料三李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。美黄仁宇万历十五年李贽自相冲突的哲学家(1)根据材料一，概括李贽的主要观点。据此分析其思想的主要特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“李贽是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜”这句话的理解。(3)根据材料三并结合所学知识，分析造成“李贽悲剧”这一现象的社会因素。 (4)综合上述材料，概括指出明清时期思想发展的态势。解析第(1)问的第一小问，根据材料一“则千古以前无孔子，终不得为人乎”可得出反对迷信孔子，根据材料“于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣”可得出李贽反对以儒家思想束缚人的自由；第二小问结合李贽所处的时代背景可知，李贽思想主张特点是反传统、反权威(反封建)。第(2)问解读材料二，可将问题转换为李贽思想的历史影响，结合史实论述即可。第(3)问解读材料三可知，李贽的悲剧是由社会环境造成的，故结合当时明清时代特征即可回答造成“李贽悲剧”这一现象的社会因素。第(4)问从三则材料可知，明清时期开始出现新思想，但理学占据主导地位。答案(1)观点：反对迷信孔子(认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准)；追求个人自由(抨击儒家仁义道德束缚个人自由)。 特点：反传统、反权威(反封建)。 (2)李贽的反正统思想，冲击了迂腐的纲常名教，促进了人们的思想解放。 (3)君主专制强化，人性遭到压抑；商品经济发展不充分，缺乏新思想发育传播的土壤；理学日益僵化，束缚思想自由。 (4)理学占据主导地位，新思想开始滋生。12阅读下列材料，回答问题。 【导学号：14322056】材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代，传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内只能长为灌木，不能形成丛林。黄仁宇万历十五年(1)根据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。(2)根据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？(3)根据材料二和所学知识，说明为什么明清时期“个人理智上的自由只能长为灌木，不能形成丛林”？解析第(1)问的第一小问，结合材料一信息逐层进行概括即可；第二小问，要注意结合所学知识，从理学出现的时代背景与其作用等角度分析总结。第(2)问的第一小问，可通过对二者思想内涵的对比中归纳得出；第二小问，应从它们各自的社会影响中分析得出。第(3)问，首先应明白设问的含义，即李贽的思想不能广泛传播，其次再分析原因，即结合明朝后期的政治、经济、思想状况进行阐述。答案(1)影响：理学成为读书谋官的工具和官方正统学说，对维护专制主义政治制度起了重要作用；有助于中国文明的延续，后期的日益僵化压制了思想进步。原因：吸收了佛、道因素；提出三纲五常是天理和“存天理，灭人欲”的观点，论证了儒家纲常名教的合理性与合法性；更能适应封建统治的需要。(2)相似之处：都提倡个性的自由发展，反对权威。不同：李贽的思想未对社会进步发挥重大的作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会向近代资本主义过渡(或推动了欧洲的近代化)。(3)原因：缺乏形成个性自由的社会环境；中国处于封建社会末期，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；腐朽的君主专制制度的压制；文化专制与思想迫害等。