2018-2019学年高中语文 专题三 文明的对话 第9课 拿来主义课时跟踪检测（含解析）苏教版必修3.doc

第9课拿来主义一、语言文字运用(2017山东卷)阅读下面一段文字，完成13题。隆冬之际，西伯利亚的寒流(笼罩/席卷)欧亚大陆，狂风肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素温暖、雨水、绿叶、鲜花，都集结在位于热带的海南岛。海南岛就像是一艘花船，(系/停)在雷州半岛上，满载寒冷大陆的梦幻与想象。每年，从广州向漠河，春天昼夜兼程，都要进行一次生命版图的(扩展/扩充)。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的声音轻轻呼唤，于是万物苏醒，盛装应和，可谓“东风好作阳和使，_。”迢迢旅程中，气候的巨大差异，导致众多物种中只能有限地参与这一盛会。木棉花花朵硕大，是南国花中豪杰，“一声铜鼓催开，千树珊瑚齐列，”但她终究无法走出岭南。当春天行经长江、黄河流域时，出场的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出篱笑，_”，然而她们却无法追随春天深入雪国，陆续抱憾退出，随后登场的便是白杨、连翘等北国耐寒植物。1文中加点的词语，有错别字的一项是()A肆虐凋凌B集结昼夜兼程C版图稚嫩 D嫣然抱憾退出解析：A项，凌零。答案：A2依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是()A席卷系扩展 B笼罩停扩展C席卷停扩充 D笼罩系扩充解析：席卷：像卷席子一样把东西全都卷进去；迅速而有力地掠过。笼罩：像笼子似的罩在上面，指广泛覆盖的样子。语境是“寒流”，故应选“席卷”。系：拴，绑。停：停放，停泊。语境是将海南岛比喻成一艘花船，海南岛不在雷州半岛上，它们之间彼此不连接，不能说停在上面，故应用“系”。扩展：向外伸展；扩大。扩充：扩大充实。语境中的“版图”应该是向外伸展，故应用“扩展”。答案：A3在文中两处横线上依次填入诗句，衔接最恰当的一项是()A逢草逢花报发生只恨春归我未归B万柄莲香一枕山只恨春归我未归C逢草逢花报发生似开未开最有情D万柄莲香一枕山似开未开最有情解析：根据句意和诗句含意C项最恰当。答案：C4填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是()在全球化的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程：_。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。A首先是了解“自身”文化以理解“他者”文化，然后是接触“他者”文化以认识“自身”文化B首先是接触“他者”文化以了解“自身”文化，然后是认识“自身”文化以理解“他者”文化C首先是接触“他者”文化以认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化以理解“他者”文化D首先是了解“自身”文化以认识“自身”文化，然后是接触“他者”文化以理解“他者”文化解析：根据前后照应的原则可推出答案。答案：C5将下面的短语组成一副评价鲁迅的对联。民族心中乾坤精魂直指封建书写黑暗利刃笔上答案：笔上利刃，直指封建黑暗心中乾坤，书写民族精魂二、阅读鉴赏(2017常熟高三模拟)阅读下面的作品，完成问题。一物不知，深以为耻徐 梓在中国古代社会，学者有追求博学的传统。博学之所以重要，诚如王充在论衡别通篇中所说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。”古人认为，一个学者只有博学多识，才能学有本源，根深基厚，才能胸次自高，气象自大，才能文章有根据，下笔知取舍，这也就是所谓的“见博则不迷，听聪则不惑”。追求博学的传统，由孔子开创。孔子不仅号召人们“博学于文”，主张和学问广博、见识丰富的人做朋友，而且身体力行，给世人树立了榜样。于学，他学而不厌，老而弥笃，单是一部易，就被他读得“韦编三绝”。他谦称有德性比他好的人，自信没有比他更乐学好学的人。他不以“生而知之”自居，本着学无常师的态度，一以贯之地“每事问”，随时随地周咨博访，不耻下问，以一个开放的心态，增益自己的知识，正是因为这样，他不仅通晓并有能力整理诗书礼乐易等文化典籍，而且多识于鸟兽草木之名。为此，汉代的扬雄在法言中说：“圣人之于天下，耻一物之不知。”从此以后，很多人把对博学的追求，进一步凝练为“一物不知，深以为耻”“一事不知，儒者之耻”这样高度精练的语句。刘知几在史通中说：“一物不知，君子所耻。是则时无远近，事无巨细，必藉多闻以成博识。”对于学者来说，“一物不知，深以为耻”不只是一个口号，一面旗帜，更是一种引领，一种激励。明代学者徐光启和利玛窦熟识之后，他因为几何原本“未译，则他书俱不可得论”，于是向利玛窦提议合作翻译此书。利玛窦则因为翻译此书颇有难度，劝他搁置此事。徐光启回答说：“吾先正有言，一物不知，儒者之耻。”毅然以“吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微，必成之”的气概，迎难而上，开始了这部著作的翻译工作。清朝学者阎若璩，幼年体弱多病，资质鲁钝，兼有口吃，读书至千百遍，往往还不了解书文的大意。但他立志博览群书，曾将“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”题于柱上，以此来鞭策自己勤学不怠。水滴石穿，积思自悟，终于在15岁那年的一个冬夜，他因为“读书有所碍，愤悱不肯寐”，沉思良久，“心忽开朗，自是颖悟异常”。他继承了清初学者博学多通的学风，只要“一意未折”，就会“反复穷思”，甚至是“饥不食，渴不饮，寒不衣，热不扇，必得其解而后止”。每论一事，每立一说，都要穷原竟委，力求精核，“大抵事必求其根柢，言必求其依据，旁参互证，多所贯通”。他的尚书古文疏证，用120多个证据，将孔安国传古文尚书判定为伪书，“祛千古之大疑”，成为一代名著。“吾生也有涯，而知也无涯。”现代社会，各种资讯海量增加，一个人再勤勉，也不可能遍索尽读、周知万物。这就要求我们不仅要善取，而且要善弃，博观约取。但无论如何，传统士人“一物不知，深以为耻”的精神追求不能轻易抛弃，仍然要继承吸收、转化创新，实现“博通”和“专长”的有机统一。(节选自2016年11月30日光明日报)6简要分析本文的论证思路。答案：首先，指出学者博学的重要性；然后用古代一系列的文人学者求学著述的事例分析“一物不知，深以为耻”的产生及其意义；最后号召现代人要发扬“一物不知，深以为耻”的精神，实现博通与专长的统一。7文章引用清朝学者阎若璩的事例有什么作用？答案：列举交代了阎若璩克服天资不足，博学终成大家；证明了“一物不知，深以为耻”对学者的重要意义，引出下文要现代人发扬这一精神的论证。8怎样才能成为一个博学的人？请结合文章简要概括。答案：和学问广博的人做朋友，要不耻下问，学而不厌，心态开放；要有迎难而上的精神，不仅要善取，而且要善弃，博观约取。