2018-2019学年高中历史 专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒作业1 人民版必修3.doc

一 蒙昧中的觉醒一、选择题1普罗塔戈拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。”对此言论理解正确的是()A批判奴隶制民主政治B认为世界是不可知的C特别强调人的价值 D认为社会中的人应该具备美德解析：选C。材料怀疑神，肯定人的力量，这与普罗塔戈拉“人是万物的尺度”思想一致，故C项正确。2古希腊某哲学家认为，“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感受。”这种观点不具备下列哪一项作用()A强调了人的主体作用B忽视了事物的客观性C冲击了神学精神禁锢 D遏制了个人主义思想解析：选D。题干反映的是古希腊的人文主义，其主旨是强调人的价值和人的尊严， D项说法明显错误。故选D项。3欧洲部分哲学家特别强调学习“修辞学”。所谓“修辞学”就是“不知道对与错、高尚与卑劣、正义与非正义，却发明了一种就这些事情说服听众的技艺，因此，尽管他对这些事情无知，却能在无知者中间显得比专家们更有知识”。他们的代表人物是()A苏格拉底 B普罗塔戈拉 C芝诺 D西塞罗解析：选B。材料信息反映的是智者学派。在雅典，公民参与城邦的政治生活，需要提高文化素质和能言善辩，于是，出现了一批有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。普罗塔戈拉是智者学派的代表人物。4希腊哲学家普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗塔戈拉这一哲学思想相似的是()A“我心即宇宙，宇宙即我心” B“自修则人不得以非理相加”C“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”D“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”解析：选A。普罗塔戈拉的思想是以人为中心的人文主义，强调以人为中心来看待世界。A项“我心即宇宙，宇宙即我心”明显是在强调以自己的内心来作为评价事物的标准。二者同时都具有一定的主观唯心主义的哲学倾向。5古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。下列属于这位古希腊哲学家的思想主张是()A“人是万物的尺度”B“认识你自己”C“理念是万物的本原”D“真理高于一切”解析：选B。本题考查古希腊人文精神。从材料中“心灵”“道德”可知该思想家强调对自身道德修养的认识，由此可知该思想家是苏格拉底，他的观点是“认识你自己”。A项是普罗塔戈拉的观点，C项是柏拉图的观点，D项是亚里士多德的观点。而且A、C、D三项信息与题意不符。6面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。他永无休止地和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是()A希腊的政治腐败阻碍哲学的进步B“人是万物的尺度”的观念导致价值标准混乱 C人们不重视辩证法导致道德标准失控D希腊人不理解人生追求是真善美解析：选B。智者学派的观点是“人是万物的尺度”，这导致价值标准混乱。从材料“这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导”可见苏格拉底的忧虑主要是针对智者学派的主张，他认为“美德即知识”、“有思想力的人是万物的尺度”。7古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“美德即知识”，体现了()A进一步强调人的价值B赞美人的智慧与力量C判断是非善恶的依据发生了根本变化D由强调感性到强调理性解析：选D。题干中的思想都是人文主义的体现，都强调人的价值，A项“进一步”说法错误；赞美人的智慧与力量仅表明苏格拉底“美德即知识”的倾向，并没有准确、全面地说明题干的限制词“发展”，B项排除；C项“根本变化”说法错误；依据题干可知，题干两种思想反映的是人文主义思想的两个不同层次，即由感性到理性，D项正确。8塞内卡(公元前4年公元65年)是斯多亚学派的代表人物、古罗马最重要的悲剧作家。他认为：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中同样赋有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚品性，不管他们的社会地位如何。”对此理解不正确的是()A塞内卡表达了天赋人权的思想B塞内卡反对奴隶制度C斯多亚学派思想为罗马法观念的形成创造了一些条件D塞内卡的观念与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩解析：选B。本题考查对材料信息的解读能力和所学知识的运用能力。材料信息反映天赋人权主张，体现出古希腊的人文主义思想，对后来罗马自然法的形成具有一定影响。因此A、C、D三项的表述都符合历史史实。在材料中虽体现天赋人权主张，但是没有提出反对奴隶制的主张。二、非选择题9阅读下列材料，回答问题。材料1：在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一、人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二、理性，对真理的追求，是广义的科学；三、超越性，对生活意义的追求。材料2：超越性是广义的宗教精神。它往往是经验范围里解决不了的问题，但是我们人还是去追求这个答案。所谓超越性就是要为生命寻找一个意义，寻找一个比生命本身更高的意义，并不满足于活着，还要活得有意义，这就是超越性。 以上材料均摘自周国平人文精神的哲学思考(1)依据材料1对“人性”的阐释，结合所学知识指出古代中西方思想家对“人性”认识的差异。(2)依据材料2对“超越性”的解释，找出与之相关的思想观点。解析：本题考查人文主义的内涵及其影响。第(1)问注意结合材料和所学回答问题，要从古代中国和西方两个角度回答；第(2)问注意从材料中提取信息，并结合所学知识回答。答案：(1)希腊思想家认为“人是万物的尺度”，强调人的价值和尊严；中国思想家主张为政以德，要求统治者爱惜民力，关注民生。 (2)苏格拉底认为道德教育能够使人认识自己灵魂之内已有的德性。_教材答疑名师指津_一、学习思考1你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？黑格尔说：“这是一句伟大的话。”你同意这个评价吗？(教材P100)提示：“人是万物的尺度”这句话，否定了“神是万物的尺度”的可能性，从而冲破了传统的人与神关系的思想束缚，怀疑神灵，肯定人的存在价值，强调人的自我意识，把人置于世界和社会的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。同意。2斯多亚学派学说与英国、法国资产阶级革命有关系吗？(教材P102)提示：英、法两国资产阶级革命时期所提出的天赋人权、自由平等等政治主张可以追溯到斯多亚学派所主张的“人生而平等”的思想。二、自我测评(教材P103)从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精神可以提炼出哪些要素？提示：智者学派的代表人物普罗塔戈拉首次提出了“人是万物的尺度”的口号，第一次让人们意识到了人的尊贵与价值。接着，苏格拉底又提出了人要“认识你自己”这一至理名言，意在教导人们，人之所以为人在于灵魂的求善，在于认识自己的理性和智慧。最后，斯多亚学派认为人具有与上帝共同的理性，因而人人都具有同样的精神自由，由此人人生来都是平等的，并无等级贵贱之分，由此西方古代的人文精神达到了高峰。三、材料阅读与思考(教材P103)根据斯多亚学派的主张和这段文献，你如何理解斯多亚学派的人类平等思想？提示：斯多亚学派注重内心生活，把人类的精神特征置于首位。从这个角度出发，他们发现了人人都是平等的，从而产生了对人类的认同。他们不但将平等原则适用于奴隶，还将其运用于外邦人或野蛮人身上，是一种普遍性的平等。