2018-2019学年高中语文 第一单元 人生的五彩梦 5 单元综合检测（一）鲁人版必修5.doc

第一单元 人生的五彩梦 5单元综合检测(一)(时间：150分钟满分：150分)一、(18分，每小题3分)1下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()A曾记否(cn)延伫(zh)着凉(zhu) 蠕动(r)B万户侯(hu) 芰荷(j)磨削(xu) 推搡(sn) C橘子洲(j) 鸷鸟(ch)应和(yn) 修姱(ku)D沁园春(qn) 攥住(zun)嗔怒(chng) 兴奋(xn)解析：选B。A项，“着”读“zho”；C项，“鸷”读“zh”；D项，“嗔”读“chn”。2下列词语中，没有错别字的一组是()A苍茫莽林斟酌弛骋B寥廓遐思盅惑顾忌C杂揉臂弯诞生狂澜D绮丽梦魇强悍钦羡解析：选D。A项，弛驰；B项，盅蛊；C项，揉糅。3下列各句中，加点成语使用正确的一项是()A他写稿子常常文不加点，简直使人无法卒读。B这件事对我无异于晴空霹雳，如同一块珍藏多年价值连城的璧玉，顷刻间变成一块不名一钱的瓦片。C有些同学为了在平时多挤出一些时间来提高自己的学习成绩，于是拼命地开夜车，不运动，不交往真是想尽了办法，无所不为。这样是不行的，学习要讲科学。D我收到一封国外来信，上面的邮票不翼而飞，不知被哪个集邮迷撕去了。解析：选D。A项，文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。B项，不名一钱：名，占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。C项，无所不为：指什么坏事都干。贬义。此处褒贬不当。D项，不翼而飞：比喻东西突然不见了；形容消息、言论等传播迅速。4下列各句中，标点符号使用正确的一项是()A至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜等，大多数是直接由城外担来送到家门口的。B老师出了题目写下你生命中最宝贵的五样东西，我拿起了笔，面对一张白纸，周围一下寂静无声。C我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？D每一种活着的东西，都会留意这声呼唤。对鹿来说，它是死亡的警告。对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言。对郊狼来说，是即将分得一份残羹剩饭的允诺。解析：选C。A.省略号与“等”不能同时使用。B.你生命中最宝贵的五样东西中的书名号应改为双引号。D.“警告”“预言”后的句号应改为分号。5下列各句中，没有语病的一句是()A中学阶段，消费观教育不可忽视。中学生能否自觉抵制不良消费，在很大程度上取决于他能否树立正确的审美标准及良好的生活方式。B民俗学者表示，如果仅仅把过中秋节看成是3天假期，那就误解了国家将其设定为法定节假日，中秋节还有很多美好的习俗。C中国倡导的“一带一路”不是私家小路，而是一条开放共赢之路；中国对外开放，不是要营造自己的后花园，而是要建设各国共享的百花园。D更多的中国人如果能够多读书，能够让自己的心平静下来，能在这里慢慢找到幸福感并且找到自己的话，中国就会变得更好。解析：选C。A项，搭配不当。“树立生活方式”不搭配，应在“良好”前加“养成”。B项，成分残缺。缺少宾语，可在“法定节假日”后加上“的初衷”。D项，语序不当。把“如果”调到“更多的中国人”前。6下列各句中，表达得体的一句是()A小店开张之际，热诚欢迎广大顾客朋友光临，我们将不遗余力，为大家营造一个良好的购物环境。B老师，您在教育行业已虚度几十个春秋，欣闻您即将退休，真诚地祝愿您在未来的日子里幸福安康。C久仰先生大名，无由会面，今日一见，大有相见恨晚之意，但送君千里终须一别，还请先生留步。D您的画作山水一体、大气磅礴，很有古韵，作为补壁之用，真是让我家的客厅有了一种盎然古趣。解析：选A。B项，虚度：白白地度过；自称徒长年龄的谦辞。句中说的是老师，使用不得体。C项，送君千里终须一别：敬辞，指送对方再远也要分别。句中说的是别人送自己，使用不得体。D项，补壁：谦辞，作书绘画的人对自己的作品的谦虚说法。句中说的是别人的画挂在自己家，使用不得体。二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成79题。话说诗经之“风”风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集诗经时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。换言之，诗经之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。诗经中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，周易中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把诗经作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借诗经说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读诗经，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间互亲互爱的关系。这便是孔子编集诗经的主要原因！(选自“国际儒学网”，有删改)7下列关于原文内容的表述，正确的一项是()A在自然界中，因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就会有战争。B孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，草随风动，强调小人之德与君子之德的区别。C诗经中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。D周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状，形成了周易中的十五个卦象，正与诗经中的十五国风相对应。解析：选C。 A项，“就会有战争”太绝对并偷换概念，原文是“一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争”；B项，“强调小人之德与君子之德的区别”错；D项，十五卦象与十五国风相对应在文中没有依据。8下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章从自然界的风谈起，自然引入诗经之“风”，详细论述了“风气”的内涵。B文章举诗经十五“国风”和周易十五卦之“风”，都是在论证社会行为规范的作用。C文章从三个角度论证了当代人重读诗经的目的，并阐述了孔子编纂诗经的原因。D文章先提出社会风俗习惯，分析了风俗习惯的意义与作用，最后提出了“入乡随俗”的解决办法。解析：选B。“论证社会行为规范的作用”错，是论述“风”的内涵。9根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可。B法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。C由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和睦与世界和平。D左传记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。解析：选B。两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的人。三、(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成1013题。杨大眼，武都氐难当之孙也。少有胆气，跳走如飞。然侧出，不为其宗亲顾待，颇有饥寒之切。太和中，起家奉朝请。时高祖自代将南伐，令尚书李冲典选征官，大眼往求焉。冲弗许，大眼曰：“尚书不见知，听下官出一技。”便出长绳三丈许系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者莫不惊叹。冲曰：“自千载以来，未有逸材若此者也。”遂用为军主。出为征虏将军、东荆州刺史。时蛮酋樊秀安等反，诏大眼为别将，隶都督李崇，讨平之。大眼妻潘氏，善骑射，自诣军省大眼。至于攻陈游猎之际，大眼令妻潘戎装，或齐镳战场，或并驱林壑。及至还营同坐幕下对诸僚佐言笑自得时指之谓人曰此潘将军也大眼善骑乘装束雄竦擐甲折旋见称当世。抚巡士卒，呼为儿子，及见伤痍，为之流泣。自为将帅，恒身先兵士，冲突坚陈，出入不疑，当其锋者，莫不摧拉。南贼前后所遣督将，军未渡江，预皆畏慑。传言淮泗、荆沔之间有童儿啼者，恐之云“杨大眼至”，无不即止。王肃弟子秉之初归国也，谓大眼曰：“在南闻君之名，以为眼如车轮。及见，乃不异人。”大眼曰：“旗鼓相望，瞋眸奋发，足使君目不能视，何必大如车轮。”当世推其骁果，皆以为关张弗之过也。又出为荆州刺史。常缚蒿为人，衣以青布而射之。召诸蛮渠指示之曰：“卿等若作贼，吾政如此相杀也。”又北淯郡尝有虎害，大眼搏而获之，斩其头悬于穰市。自是荆蛮相谓曰：“杨公恶人，常作我蛮形以射之。又深山之虎尚所不免。”遂不敢复为寇盗。在州二年而卒。大眼虽不学，恒遣人读书，坐而听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竟不多识字也。(选自魏书，有删改)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A及至还营同坐/幕下对诸僚佐/言笑自得时/指之谓人曰/此潘将军也/大眼善骑乘/装束雄竦/擐甲折旋/见称当世B及至还营/同坐幕下/对诸僚佐/言笑自得时/指之谓人曰/此潘将军也/大眼善骑乘/装束雄竦/擐甲折旋见/称当世C及至还营同坐/幕下对诸僚佐/言笑自得/时指之谓人曰/此潘将军也/大眼善骑乘/装束雄竦/擐甲折旋见/称当世D及至还营/同坐幕下/对诸僚佐/言笑自得/时指之谓人曰/此潘将军也/大眼善骑乘/装束雄竦/擐甲折旋/见称当世解析：选D。给文言语段断句的前提是粗通文意，然后可利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构等断句，最后通读检验。本题可以通过分析谓语动词来进行断句，如“还”“坐”“言笑”“指”“曰”这些动词都代表一个动作的发出，可以作为一个短句的中心词，再结合句意进行断句即可。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A氐，中国古代的一个少数民族，居住在今西北和四川西部一带，从事畜牧、农业，历史上曾建立过前秦、后凉等政权。B侧出，文中指杨大眼行为异于流俗，被视为不正。清代戴名世庆历文读本序就有：“余孤行侧出，为世所弃。”C蛮酋，指南方少数民族的首领。我国古代将南方少数民族统称为“蛮”，字面上有粗野、凶恶、不通情理的意思。D关张，分别指东汉末年蜀国名将关羽和张飞，其中关羽死后，逐渐被神化，清代时被尊为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。解析：选B。古人谓妾婢所生为“侧出”，侧出之人地位不高。文中应取此义。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A杨大眼出身贵族，但少时历经坎坷。他是仇池国首领杨难当的孙子，但因侧出，而不被宗族亲属重视，时常忍饥受冻。B杨大眼灵活应变，善于抓住机会。当尚书李冲不同意任用他时，他主动请求展现自己善于奔跑的才能，最终获得了认可。C杨大眼身先士卒，有勇有谋。身为将帅，他经常冲锋陷阵，所向披靡；在出任荆州刺史时曾射杀蛮人以警示诸蛮，蛮人不敢为乱。D杨大眼识字不多，但悟性高。他为官时，文书写作都是口授完成的；经常叫人来念书，他在一旁听，听到的都能理解记住。解析：选C。解答此类题目，可将各选项内容同文本相关内容进行比较。本题中，C项错误在于“曾射杀蛮人以警示诸蛮”。根据文本，杨大眼只是给稻草人穿上衣服，然后射击。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)传言淮泗、荆沔之间有童儿啼者，恐之云“杨大眼至”，无不即止。(5分)译文：(2)召诸蛮渠指示之曰：“卿等若作贼，吾政如此相杀也。”(5分)译文：答案：(1)传说在淮泗、荆沔一带有小孩儿啼哭，就恐吓说“杨大眼来了”，没有不立即止住哭闹的。(2)他召来各蛮族首领指着草人说：“你们如果做了贼寇，我的政策就是像这样将你们杀死。”杨大眼，是武都氐族人杨难当的孙子。少年时有胆量气魄，跳跃奔跑像飞一样。然而他是偏室所生，不被他的宗族亲属重视和照顾，常常忍受饥寒之苦。太和年间，杨大眼入仕被封为奉朝请。那时高祖皇帝在代郡将要向南征伐，命令尚书李冲主持选拔征战的军官，杨大眼前往求职。李冲不同意用他，杨大眼说：“尚书您不了解我，请允许我展示一种技能。”便拿一根三丈来长的绳子系住发髻跑起来，绳子笔直如箭，马跑都追不上，旁观的人无不惊叹。李冲说：“自千百年以来，没有像这样卓越出众的人才。”便任命他为军主。出任征虏将军、东荆州刺史。当时蛮人首领樊秀安等人造反，诏令任命杨大眼为别将，隶属都督李崇，征讨平定了叛乱。杨大眼的妻子潘氏，善于骑马射箭，亲自到军中探视杨大眼。到打仗和游猎时，大眼让妻子潘氏穿上军装，有时一起在战场拼杀，有时在山林并驾飞驰。等到回营后，夫妻同坐在军帐中，对着各位同僚和部下，谈笑自如，杨大眼常指着妻子对大家说：“这是潘将军。”杨大眼善于骑乘战马，装束雄壮挺拔，披甲戴胄，翻转旋舞，被当世人称赞。杨大眼巡视慰问士兵，称他们为儿子，看见他们身上的创伤，为他们流下眼泪。自己虽身为将帅，常常身先士卒，冲锋攻打坚固的战阵，出入不迟疑犹豫，前来抵挡他锋芒的敌人，没有不被他摧垮的。南方的贼寇前后所派来的督师之将，军队还没渡过长江，就都先畏怯害怕了。传说在淮泗、荆沔一带有小孩儿啼哭，就恐吓说“杨大眼来了”，没有不立即止住哭闹的。王肃弟弟的儿子王秉刚归顺北魏，对大眼说：“在南边听说您的名字，以为眼像车轮那样大。看见您后，发现并不异于常人。”大眼说：“旗鼓相望，怒眼圆睁，意气奋发，足可以使你眼睛不敢看我，何必像车轮那样大。”世人推重他的骁勇果敢，都认为关羽、张飞也比不过他。又出任荆州刺史。他常常捆扎蒿草做成人形，给它们穿上青布衣裳用箭射穿。他召来各蛮族首领指着草人说：“你们如果做了贼寇，我的政策就是像这样将你们杀死。”北淯郡曾经有虎为害，杨大眼与虎搏斗并且捕获了它，砍下它的头悬挂在穰城街市上。从此荆州一带的蛮族互相传告说：“杨公是凶恶之人，常常将草人做成蛮人的形状用箭射穿。而且深山里的猛虎也不能幸免于死。”于是大家不敢再做贼寇。在荆州任上两年去世。杨大眼虽然不识字，却常叫人来读书，他坐着听，都能够记住理解。他命人写文书，都口授内容，而他始终没有认识多少字。(二)古代诗歌鉴赏(11分)阅读下面这首唐诗，完成1415题。长安月夜与友人话故山 赵嘏宅边秋水浸苔矶，日日持竿去不归。杨桃风多潮未落，蒹葭霜冷雁初飞。重嘶匹马吟红叶，却听疏钟忆翠微。今夜秦城满楼月，故人相见一沾衣。【注】苔矶：水边突出的长满青苔的岩石。翠微：青翠的山色，泛指青翠的山。秦城：长安。14下列对这首诗的理解，不正确的两项是(5分)()A“宅边秋水浸苔矶”描写了住宅旁边秋水浸湿苔矶的情景，既点明了时令特点，又渲染了一种凄清悲凉的气氛。B“日日持竿去不归”是虚写，回忆当年在故乡的生活状态，“持竿”表现诗人生活的闲适，“去不归”表现诗人对持竿垂钓的喜爱。C“重嘶匹马吟红叶”使用拟人的手法，意思是马的嘶鸣也许是在吟唱红叶的美好吧，诗人以此表现对家乡风物的赞美之情。D“却听疏钟忆翠微”是对故乡风物的回忆，意思是诗人回忆起在故乡山中听到的钟声，还有那青翠欲滴的山色。E尾联回到现实，写诗人与友人相见，禁不住流下泪来，泪水沾湿了衣裳，这表现了诗人无时无刻不在思念故乡的深情。解析：选AD。A项，“渲染了一种凄清悲凉的气氛”错，作者回忆中的故山生活是轻松闲适的。D项，解读错误，“却听疏钟忆翠微”是说听到钟声忆起了故乡的山色。15本诗颔联历来为人称道，请简要赏析。(6分)答：答案：从意象上看，颔联两句各选三种富有特色的景物组接成画，描画故山风情，从侧面表达了作者对故乡的无尽思念；从意境上看，用杨桃、大风、潮水、蒹葭、冷霜、飞雁等意象营造了一种凄清、悠远的意境；从语言上看，这两句用白描的手法写景，朴素自然，更突出了对故乡景物的记忆之深。(三)名句默写(6分)16补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)恰同学少年，风华正茂；_，_。(毛泽东沁园春长沙)(2)固时俗之工巧兮，_。_，竞周容以为度。 屈原离骚(节选)(3)既替余以蕙兮，_。亦余心之所善兮，_。屈原离骚(节选)答案：(1)书生意气挥斥方遒(2)偭规矩而改错背绳墨以追曲兮(3)又申之以揽茝虽九死其犹未悔四、(12分)17仿照下面文段中的画线部分，另举一人作论据，续写句子。(4分)伟人或英雄，不仅有光辉伟大的一面，也有平凡普通的一面。就如毛泽东，他既有“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的睥睨今古，也有“眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住”的儿女情长。又如_。解析：此题考查续写句子的能力。从已给的例句来看，前后应该引用两个意思相反或相对的诗句，体现所歌颂的“伟人或英雄，不仅有光辉伟大的一面，也有平凡普通的一面”的特点。答案：(示例1)(又如)鲁迅，他既有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的大憎大爱，也有“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”的慈父情怀(示例2)(又如)李白，他既有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的洒脱自如，也有“白发三千丈，缘愁似个长”的妇人之怨18阅读下面材料，根据要求答题。(4分)“我做高富帅，高在学识，富在精神，帅在行动”“我做白富美，白在品行，富在内涵，美在心灵”，挂在浙江大学紫金港校区丹青学园的这两条横幅走红微博。丹青学园的横幅已经不是第一次成为校园话题。去年梅雨季节，天天下雨，很多学生心情压抑。学园挂起了“没有过不去的黑夜，没有等不来的晴天”的横幅，在浙大校园论坛CC98上得到好评。还有去年浙大开学，“做一个明媚的女子，不倾国，不倾城。以优雅姿态去摸爬滚打”“做一个丰盈的男子，不虚华，不浮躁，以先锋之姿去奋斗拼搏”这两条横幅，就曾引发微博网友疯狂转发，大多数人觉得横幅清新、文艺，有内涵。(1)用简洁的语言为这则新闻拟一个标题。(不超过15字)(2分)答：(2)就第一段中两条横幅的内容，谈谈你的看法。(2分)答：解析：(1)这则材料分为两段，第一段内容是“浙大横幅走红微博”，第二段内容是“微博网友疯狂转发浙大横幅”。这两段可概括为“浙大横幅再次走红网络(或微博)”。解答时应该突出“再次”。(2)结合第一段对“高富帅”“白富美”的独特理解来阐述个人看法。答案：(1)浙大横幅再次走红网络(或微博)(2)(示例)这两条横幅对“高富帅”“白富美”作了全新的诠释，它希望年轻人在满足外在物质条件的基础上，应努力追求内在精神方面的完美，传递了正确的价值观。19根据下面语段的意思，在横线上续写一个总结性的句子。(4分)中国台湾漫画家蔡志忠说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。人生也是如此，_。解析：解答此题要抓住重点语句，如“而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”表明“我”的观点，即宽容、大度、乐观，横线上填写的句子也应是这种态度。答题时还要注意语句精炼。答案：(示例1)积极的心态可使人快乐，进取(示例2)得到的就是最好的五、(15分)阅读下面的文字，完成2022题。桐君山的再到 郁达夫秋高蟹壮，气候虽略显不定，但出去旅行，倒也还合适，正打算着背起包裹雨伞，上哪里去走走，恰巧来了一位一年多不见的老友，于是乎就定下了半月间闲游过去的计划。好书不厌百回读，好山好水，自然是难得仔细看的。在五云山上，初尝了一点点富春江的散文味的这位老友，更下定决心要再溯上去，去寻出黄子久注的粉本本来的雄图。天气依然还是晴着，脚力亦尚可对付，汽车居然也借到了，十月二十日早晨的九点多钟，我们就从万松岭下驶过，经梵村，历转塘，从两岸的青山巷里，飞驰而到了富阳县的西门。富阳本来是我的故里，一县的山光水色，我自然并不觉得怎么，可是我的那位老友，饭后上了我们那间松筠别墅的厅房，开窗南望，竟对着定山，对着江帆，对着溶化在阳光里的远山簇簇，发了十五六分钟的呆。从杭州到富阳，四十二公里，汽车走走，一个钟头就可以到。一出富阳，向西偏南，六十里地的旱程中间，山色又不同了。峰岭并不成重，而包围在汽车四周的一带，却呈露着千层万层的波浪。小小的新登县，本名新城，烟户不满千家，城墙像是土堡，而县城外的小山，小山上的小塔，却特别多，一条松溪，本来也是很小的，但在这小人国似的山川城郭之中流过，看起来倒觉得很大了。像这样的一个小县里，居然也出了许远，出了杜建徽，出了罗隐那么的大人物，可见得山水人物，是不能以比例来算的。文弱的浙西，出个把罗隐，倒也算不得什么，但那堂堂的两位武将，可真有点儿厉害。车过新登，沿鼍江的一段，风景又变了一变；因路线折向了南，钱塘江隔岸的青山，万笏朝天，渐渐露起头角来了。传说鼍江常有二气亘于江上，昼夜不灭，后因杜建徽、罗隐出生而不复见；隔岸的高山，就是孙伯符的祖墓所在，地属富阳、浦江交界处的天子岗头。从此经岘口，过窄溪，沿桐溪大江，曲折回旋，凡二三十里，直到桐君山的脚下。三面是山，一面是水，风景的清幽，林木的茂盛，石岩的奇妙，自然要比仙霞关、山阳坑更增数倍；不过曲折不如，雄大稍逊，这一点或者不好向由公路到过安徽到过福建的人夸一句大口。桐君山上的清景，我已于三四年前来过之后速写过一篇钓台的春昼，由爱山爱水的人看来，或者对此真山真水会百看也不至生厌恶之情，但由我这支破笔写来，怕重写不上两句，就要使人讨厌了，因为我决没有这样的富于变化而生动的笔力。桐君山下，桐溪与富春江合流之处，便是渡头了。汽车渡江，更向西南直上，可以抄过富春山的背后，从西面而登钓台。我这次虽不曾渡江，但在桐君山殿阁的窗里，向西望去，只看见有一线的黄蛇，曲折缭绕在夕阳山翠之中；有了这条公路，钓台前面的那个泊船之处以及上山的道路，自然是不必修了，因为从富春山后面攀登上去，居高临下，远望望钓台，远望望钓台上下的山峡清溪，这飞鹰的下瞰，可以使严陵来得更加幽美，更加卓越。这一天晚上六点多钟，车回到杭州的时候，我还在痴想，想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去。一九三四年十月二十二日雁荡之前夜【注】黄子久，名公望，字子久，元代著名画家，曾作山水画富春山居图。20下列对这篇散文相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)()A第一段描写环境主要是为了表现作者快乐的心情，展现作者出门旅行的状态，为全文定下了快乐的情感基调。B文章描写了作者再到桐君山的过程，其中除了对优美风光的描写外，还有对人物的品评、抚今思昔的感慨等，这都表现了作者对家乡的热爱之情。C作者在第四段写了新登县之小，通过写小溪显得比较大来对比表现，又列举新登县的名人，意在表现大人物的产生与生活环境有直接的关系。D文章没有正面描写富阳景色，而是通过老友面对定山“发了十五六分钟的呆”来烘托富阳的美。解析：选C。C项，“意在表现的关系”错，作者的意思是小地方也能出大人物，目的是说大人物的产生与生活环境并没有直接的关系。21结合文章内容，分析文中“我还在痴想，想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去”一句的含意和作用。(5分)答：解析：分析句子的含意可从句中的关键词入手，如“痴想”体现出的是作者对桐君山和钓台山的极度喜爱，“破书和酒壶”表现作者丢弃世俗、结庐幽静、归隐山水的理想等。然后把上述关键词语表达的意思连缀成句表达完整即可。理解该句在文章中的作用，可以从思想内容、思想情感、文章结构三个方面分析。结合文章加以概括不难得出答案。答案：(1)含意：“我”愿意丢弃世俗的东西，带领一家人隐居在桐君山或钓台山附近，过逍遥自在的生活。(2)作用：烘托桐君山和钓台山的风景优美；表达作者对桐君山和钓台山的喜爱、留恋之情；再次点题，侧面表现了桐君山和钓台山的动人之处。22文章题目叫“桐君山的再到”，但文章到第六段才写到桐君山，对于此种写法，有人认为有些偏离主题。对此，你有什么看法？(7分)答：解析：解答此题，首先要表明自己的观点，然后分析原因。如认为这种写法不偏离主题，可从结构和内容两方面考虑：在结构上，对沿路风景的描写为后文表现桐君山的美做了铺垫；在内容上，作者曾经写过描写桐君山风景的文章钓台的春昼，文章题目叫“桐君山的再到”，所以这篇文章的重点是写“再到”的过程，即通过对到桐君山沿途风光的描写，表达对桐君山的喜爱之情。此题属于开放类题目，言之成理即可。答案：(观点1)不偏离主题。文章开篇描写了“我”和朋友游览的其他地方，表现景色美丽的同时又用朋友内心的不满足引出下文游览桐君山的情景，并以此作对比，为表现桐君山景色之美做了铺垫。事实上，因为作者曾写过关于桐君山的文章，所以题目叫“桐君山的再到”，作者在此重点表现“再到”，因此就详细地介绍了去桐君山路上的景色。(观点2)偏离主题。文章题目叫“桐君山的再到”，所以文章不仅要表现“我”的“再到”，更重要的是应详细描写桐君山的美景；文章开篇不应该过多交代去桐君山的准备工作或者描写去桐君山路上的景色，应该把重点放到描写桐君山的美景上，以便更深刻地表达作者的思想感情。六、(60分)23阅读下面的材料，按要求作文。农夫汤姆养了一群羊。放牧时，他总是放声高唱：“我雪白的羊群啊，多么可爱”可是有件事让他感到有些遗憾他的羊群里还有一只黑羊。汤姆盘算着要卖掉黑羊：“这样我的羊群里就都是可爱的白羊了。”冬天到了。一天，在一场暴风雪中，汤姆与羊群走散了。当暴风雪停息的时候，漫山遍野银装素裹，汤姆四处寻找，哪里还有羊群的影子？这时，汤姆看到远处有一个晃动的小黑点，他跑过去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。汤姆高兴地抱起那只立功的黑羊：“多亏有了你！”春天，汤姆的羊群里又多了几只羔羊，他的歌声依旧嘹亮：“我的羊群啊，多么可爱”要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文；自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的内容及含意作文，不要套作，不得抄袭；字数不少于800字。写作提示给材料作文，首先要阅读材料，把握材料的基本意思和侧重点。该题给出的材料的基本意思和侧重点是什么呢？只要读读，是不难懂的。基本意思：白羊中有一只黑羊，牧羊人认为有点遗憾。侧重点：人生中、生活中，恰恰会因为某点遗憾而更加美好、更加精彩；完美固然好，可世界上、生活中，无十全十美的人，更无十全十美的事，正如俗话所言，金无足赤，人无完人；从残缺与完美上看，残缺是常态，完美倒是特殊，人生不如意者十之八九，好坏事要辩证地看待。据以上理解，确定一个观点、中心，构建文章的提纲，搜索脑海中积累的素材进行写作。佳作示例作一条痛苦的反向延长线目光是笔直的，心是朝圣的。像被一团烈火烧着亦要把梦做得轰轰烈烈；像被圣光沐浴着亦要洗去生命路途中的一切瑕点，把路走得圣洁。那样淡定，那样执拗，如夸父逐日，如凤凰涅槃，如精卫填海，追寻一种完美。可是现实的风刮得很紧，步履艰难。理想中完美的图景在触手可及的地方又一次次淡出视野，朝圣者很失落，很痛苦，很沮丧。可他又可曾想过问题在于本身确立的目标太虚无缥缈、不切实际呢？他可曾想过没有人真正抵达过那完美的极致呢？他可曾想过正是他的不如意让他体验了生命的真谛，轰轰烈烈地活着、忙着、充实着呢？不完美又有什么不好？曾有一个童话说一个缺了一角的圆，一心要找回丢失的那一部分。一路上，正是由于它缺了一角，因而滚不快，才得以与路边的花草对话，享受途经的风景。而当它真的找回了那缺失的一部分，让自己“完美”起来时，却发现自己滚得太快，反而失去了更多与快乐的邂逅，于是最终还是决定放弃那找回的一部分，做一个不完美却快乐而充实的圆。诚然，世间不可能有真正的完美，而好与坏、忧与乐、甜与苦都是相依而存，是一种事物的两种不同时期的不同存在形式。“白羊”固然好，可没有“黑羊”，也许那个农夫会失去整个羊群。完美的圆固然好看，可没了缺憾，它却离真正的生活、真正的快乐越来越远。所有的痛苦不过是快乐放错了地方，所有的快乐不过是痛苦的反向延长线。那我们又为什么总是为不完美而愁容满面呢？希腊雅典卫城为何总以废墟的姿态呈现在人们面前？因为那代表的是一个真实历史浓缩的背影。为什么罗马古城修旧如旧？因为新了就失去了它文艺复兴时期的历史光芒。为什么人们不还断臂维纳斯以完整的形态？因为她完整了，那在人们心中完美的形象也就被重锤击碎了。所以不完美是一种正常的健康的生命形态。没有不完美的痛苦，我们又何以体验快乐的真谛？那我们又何尝不作一条痛苦的反向延长线，以快乐的心态去体验痛苦，将己之所短转化为己之所长呢？试看李白，一副铮铮傲骨，满腔诗意才情，可注定不是个做官的料，然而不奔走朝廷又何妨？携来一壶酒，花间弄影，月下起舞，吟诗作对，绣口一吐，不也是半个盛唐吗？梵高，不迎合世俗的审美情趣又何妨？不要金钱的刺激，不要女人的诱惑，不要鲜花的慰藉，形单影只，审视凄凉。而他却带着他的画板与画笔，在诗意的田园画下那金灿灿的美丽，为太阳殉道。当灵车咕隆着辗过奥弗古城时，太阳为他流下的那滴滚烫的泪不也灼烧了几个世纪吗？不完美是生命的常态，不敢想象花不凋，叶不落，太阳永升。正所谓金无足赤，人无完人。而我们要做的不是好高骛远，沉沦于不知足的痛苦的泥淖，而只是需要作一条痛苦的反向延长线，把缺憾改造成特色，让痛苦衍生出快乐，豁达而美丽。