2019-2020年岳麓版历史必修3《汉代的思想大一统》word学案.doc

2019-2020年岳麓版历史必修3汉代的思想大一统word学案课程标准知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、西汉初的黄老之学1兴起原因：西汉初年，经济残破，百废待兴。黄老之学适应_政策的需要。2组成：“黄”是指_的学说，“老”是指老子的学说。3内容(1)治身和治国。(2)强调“_”，是一种“积极无为”的哲学观。4影响(1)使西汉迅速恢复了元气。(2)随着社会稳定，经济发展，黄老之学不再适应强化_形势发展的需要。二、罢黜百家，独尊儒术1背景(1)儒家学说经过自我调整，整合出新的理论体系。(2)_即位后接受董仲舒建议，确立儒学为中央王朝的_思想。2理论依据：董仲舒的新儒学思想。(1)特点：以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学及_思想而形成的新的思想体系。(2)内容：“_”学说。人君必须遵循天道，实行仁政，否则上天就会降下灾异加以谴责和威慑。强调君王施政应以德为主，以_辅德，并提出“_”为人伦道德标准。3影响(1)政治：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固_和稳定统治秩序。(2)思想：_成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。从此儒学确立了在中国传统文化中的_。知识点一黄老之学1黄老思想成为汉初指导思想的客观原因是()A西汉初年经济残破B黄老思想适应了休养生息的需要C黄老思想有利于巩固大一统的局面D黄老思想是一种消极无为的思想2下列人物与西汉初期推行的休养生息政策密切相关的是()A黄帝孔子 B黄帝老子C孔子老子 D老子韩非子知识点二董仲舒的新儒学3董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在()A主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”C认为天子受命于天，地位不可动摇D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他4汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在()限制君主的暴政“大一统”思想“天人感应”学说“罢黜百家，独尊儒术”A B C D5董仲舒的新儒学对限制君主权力过度膨胀有一定作用，依据是()A“罢黜百家，独尊儒术”B“天人感应”的学说C“屈民而伸君”D统治者必须实行仁政6董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是()A皇帝即位要举行祭天仪式B确立“家天下”的皇位继承制C把自然灾害与天意相结合D“奉天承运”是诏书中的常用语7春秋繁露认为天按照自己的形体制造了人，人是天的副本，人类的一切都是天的复制品。天通过阴阳、五行之气的变化而体现其意志，主宰社会，社会中的尊卑贵贱制度，都是天神的意志的体现。这主要反映了()A老子的“无为而无不为”的思想B荀子的“制天命而用之”的思想C董仲舒的“天人感应”思想D董仲舒的“大一统”思想8有人认为董仲舒不属于儒家思想家，在学习了董仲舒的思想之后，你应该用下列董仲舒的什么思想反对他()A“天人感应” B“君权神授”C“大一统” D“仁政”9从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是()A中国思想文化出现倒退B中国由分裂走向统一C商品经济发展受到限制D君主专制和中央集权制度加强10“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒深察名号)从董仲舒的这句话中可以发现，他()A主张“罢黜百家，独尊儒术”B认为民性本善，君权神授C建议以礼入法，以礼入俗D感叹人性本恶，呼唤王道题12345678910答案11阅读下列材料：材料一汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。前汉书卷二四上食货志材料二当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚，人欲长幼养老，萧、曹为相，填以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。前汉书卷二三刑法志孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄、老之术，故诸博士具官待问，未有进者。史记卷一二一儒林列传材料三至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库馀财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群。前汉书卷二四上食货志上请回答：(1)材料二中，汉初统治者采用了什么政策，其指导思想是什么？材料二与材料一之间的关系如何？(2)材料二与材料三的关系如何？12阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 论语为政材料二仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传请回答： (1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。(2)结合所学知识，指出两种主张在当时起到的作用及其原因。(3)你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？第3课汉代的思想大一统知识清单一、1.休养生息2.黄帝3.(2)无为而无不为4.(2)中央集权二、1.(2)汉武帝统治2.(1)法家(2)天人感应刑五常之道3.(1)大一统国家(2)儒学主流地位对点训练1A西汉初年，经济残破，百废待兴，为稳固封建统治，确立了黄老思想在政治上的指导地位和在社会上的支配地位。2B西汉初期，为适应休养生息政策的需要，统治者推崇黄老之学，而黄老之学包括道家学说中的两派：黄帝的学说和老子的学说。3D既要求理解“天人感应”的含义，又要理解儒家思想的核心。4B限制君主的暴政即仁政的思想，是先秦儒家的核心思想；“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒对汉武帝的建议，而不是汉代儒家思想的内容。5B董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说，因此人君必须遵守天道，实行仁政，否则，天就会降灾异来谴责和威慑。6B确立“家天下”的皇位继承制是在秦朝。“君权神授”和“天人感应”的理论出现在西汉。7C注意题干中的关键信息“春秋繁露”，其作者为董仲舒。另外，题干强调人类的一切都是天的意志，这是“天人感应”思想的体现。故选C项。8D“仁政”是儒家思想的基本内涵，董仲舒强调人君必须推行“仁政”，否则天就会降灾异。这说明，董仲舒继承了儒家思想的基本内涵，所以他属于儒家思想家。9D汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，经过改造的儒学宣扬大一统的思想和君权神授思想，体现了君主专制和中央集权制度的加强。10B董仲舒认为人本性是善的，但却不一定善，所以天就立王来统治，导人为善，这是天意。由此可判断答案为B项。综合运用11(1)休养生息政策。黄老之学。由于材料一中汉初经济的残破，迫使统治者采取了休养生息政策及黄老之学，以减轻对人民的剥削，恢复经济。(2)由于采用了黄老之学和休养生息政策，使汉武帝时期的社会经济得到了恢复和发展。12(1)孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。(2)孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果；因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位；适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。(3)正面影响是使儒家思想成为我国封建社会的正统思想，统治中国长达两千年之久，成为中华文明的主流思想，对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。但是，它的负面影响在封建社会后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代的落后。解析材料一阐述了孔子的“德治”思想；材料二反映了董仲舒要求禁绝其他学说，确立儒学独尊地位的主张。前者，不能适应当时的社会需要；后者，为当时统治者所急需。分析历史事物的影响，一般都要注意到两个方面。儒学独尊地位的确立，对思想文化的发展有着积极和消极两方面的影响，回答问题时两个方面都不要忽视。教材问题解答阅读与思考理解：“天人感应”学说认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”。因此人君必须仿效天道，实行仁政。评价：消极：“天人感应”说牵强附会，带有浓厚的神秘色彩，有碍于人们正确认识自然和社会。积极：为皇权披上了神圣的外衣，为皇权至高无上找到了依据，适应了封建统治者加强专制主义中央集权的需要。也包含着限制君权、维护地主阶级长远利益的目的。解析与探究(1)指导思想：李斯主张将秦记、医药、卜筮、种树之外的书籍全部烧毁。董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”。(2)社会效应：李斯焚书钳制了思想，摧残了文化。“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固国家大一统和稳定社会秩序。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。自我测评1(1)客观：随着社会稳定，经济发展，黄老之学已不适应西汉强化中央集权形势发展的需要。(2)主观：儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。2董仲舒针对加强中央集权的需要，提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；针对加强君权的需要，提出“天人感应”的政治思想。“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固国家大一统和稳定社会秩序。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。