2018-2019学年高中语文 每日一题 每周一测1（含解析）新人教版（选修）.doc

每周一测阅读下面的文字，完成13题。“薜荔”是古诗文中_的意象。古代文人仕途困惑，怀才不遇，身处逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。中唐诗人柳宗元被贬柳州时写道“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，晚唐诗人沈彬亦有诗云“薜荔惹烟笼蟋蟀，芰荷翻雨泼鸳鸯”，诗中因薜荔而生出凄凉的意味。有趣的是，薜荔也有另外一面。薜荔不_，在寂寞中生长，延伸着碧绿的藤蔓，任密雨斜侵，依然绿意盎然，活出自己的精彩。屈原离骚中就有“揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊”的诗句，借薜荔这种芳草来表达清高芳洁之意。夏天来了，薜荔更显出一片生机，藤条_，坚韧地攀缘吸附于墙壁，构成一扇天然的绿壁，任凭风雨雷电袭击，也不能撕扯分离它们。（ ）。待到挂果时，薜荔藤叶丛里挂满了青果，煞是可爱。初唐宋之问“薜荔摇青气，桄榔翳碧苔”，描写了蔓生浓绿的薜荔、亭亭玉立的桄榔与碧苔相映成趣的景致，令人_。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A司空见惯 同流合污 青云直上 心驰神往B层出不穷 随波逐流 青云直上 爽心悦目C司空见惯 随波逐流 扶摇直上 心驰神往D层出不穷 同流合污 扶摇直上 爽心悦目2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A古代一些文人仕途不顺，他们怀才不遇，身处逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。B古代文人仕途多困惑或怀才不遇，或身处逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。C古代文人仕途不顺或怀才不遇，他们常常为解心愁而借薜荔抒情。D古代文人大多仕途困惑或怀才不遇，他们身处逆境之时常借薜荔抒情，以解心愁。3下列在句中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A若是晴朗的夏天，远远望去仿佛一片彩霞，阳光为它涂上一层金色B若是天气晴朗，阳光为它涂上一层金色，远远望去仿佛一片彩霞C远远望去，阳光为它涂上一层金色，简直是一片彩霞D远远望去，简直是一片彩霞，阳光为它涂上一层金色4依次填入下面语段横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）中国文化中极其夺目的一个部分或称之为“贬官文化”。_，_，_，_，_。地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，就恢复其名誉这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人A BC D5在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。中国人讲究家国观念，欲治其国， 。事实上，一个人的责任、担当与情感，总是按照家庭伦理、由近及远扩散开去。很难想象，一个不疼爱自己孩子的人，会对这个社会产生认同感和归属感；不能相信，一个对自己家人缺少担当的人， 。 ，才能谈得上爱社会和国家。6补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧阿房宫赋中“ ， ”表明后人如果不汲取教训则易重蹈覆辙。（2）过小孤山大孤山中表现作者因风景之胜久久徘徊不忍离去的两句是“ ， ”。（3）庄子庖丁解牛中用来表明庖丁如今解牛时不用眼睛而用精神，就能达到随心所欲境界的两句是“ ， ”。 一、阅读下面的文字，完成问题。项羽本纪（节选）司马迁项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中，吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁瞬籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慑伏，莫敢起。梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、侯、司马。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。”众乃皆伏。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。（史记项羽本纪）注有栎阳逮：有罪相连及，被栎阳县追捕。7下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）A籍大喜，略知其意 略：大致。B阴以兵法部勒宾客及子弟 勒：统率。C须臾，梁瞬籍曰 瞬：眨眼。D谕以所为起大事 谕：告诉。8下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是（ ）A封于项，故姓项氏 良曰：“长于臣。”B项梁常为主办 君为我呼入，吾得兄事之C此亦天亡秦之时也 不如因善遇之D籍所击杀数十百人 秋毫不敢有所近9下列语句全部表现项羽“有大志，有勇力”的一组是（ ）学书不成，去学剑，又不成 剑一人敌，不足学，学万人敌籍曰：“彼可取而代也。” 吾闻先即制人，后则为人所制力能扛鼎，才气过人 籍所击杀数十百人A BC D10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A项籍小的时候，学写字、学武艺都没学成，学兵法也是浅尝辄止，半途而废。B秦始皇巡游会稽时，项籍竟然敢说将来可以取代他，可见项籍少怀壮志，抱负不凡，项梁认为他不寻常。C项籍虽然对读书识字没多大兴趣，但他身材高大，才能、勇气、胆识超出常人，周围的人都怕他。D陈涉起义后，项籍立即带领项梁起事，砍下郡守的头，杀掉几十上百个郡府的侍从、护卫，收取属县的丁壮，用兵力降服了地方。11把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。 （2）梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！” （3）前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。 二、阅读下面的文言文，完成题目。古今家诫叙宋苏辙老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。”非父母之贤于人，势有所必至矣。辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也，恻恻乎惟恐其不入也。曰：“呜呼，此父母之心也哉！”师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也。君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父也，以几谏，不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉？是以尽其有以告之，无憾而后止。诗曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以食奔食喜。岂弟君子，民之父母。”夫虽行潦之陋而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也，必忠且尽，而况其贤者乎？太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老，而念母之心不忘，为贤母录，以致其意。既又集古今家诫，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完，吾病焉，是以为此，合众父母之心，以遗天下之人。庶几有益乎！”辙读之而叹曰：“虽有悍子忿斗于市，莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者，亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤！虽广之天下可也。自周公以来，至于今，父戒四十五，母戒四，公又将益广之未止也。”（有改动）【注】叙，即序，评论、介绍作品内容的文字。“诗曰”句，出自诗经大雅泂酌。泂，远。潦，指活水。食奔食喜（fn/ch），蒸饭、烹煮。12对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A而就利也果 果：果敢B不贤者不强也 强：勉强C能就其业 就：得到D特患无以发之耳 发：阐明13下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A辙少而读书 吾尝终日而思矣B为之号令以戒之 奉宣室以何年C可则谏，否则去 时则不至，而控于地而已矣D虽广之天下可也 去今之墓而葬焉14下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）A本文首先以老子中的一句话作为自己立论的依据，随之采用自问自答的形式，论述“慈之所以能勇”的道理，赞扬了父母给予儿女们的慈爱之心。B为了说明父母告诫子女与其他人不同，作者以老师对于学生、君王对于臣子、臣子对于君王、儿子对于父亲等作比照，使人真正体会到父母的至诚至殷。C作者借少时读书所记之事来描述自己的父母，把父母教育子女时那种独有的耐心、诚挚、循循善诱以及满怀期望的神态刻画得栩栩如生。D本文有描写，有议论，描写生动形象，议论淋漓透彻；融描写、议论、情感于一炉，或进行比照，或引用古诗，或发出感慨，文势跌宕起伏。15把文中画横线的句子译成现代汉语。（1）虽其不贤，及其为子言也，必忠且尽，而况其贤者乎？ （2）市人之过之者，亦莫不泣也。 基础测试1C 2D【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。“古代文人仕途困惑，怀才不遇，身处逆境，常借薜荔抒情，以解心愁”，该句存在的语病主要是不合逻辑，修改的关键是把句子的逻辑关系理顺，“身处逆境”包括“仕途不顺”和“怀才不遇”，这三者不能并列，且“古代文人”的说法过于绝对化，并非所有的“古代文人”都是如此。AB两项，“身处逆境”包括了“仕途不顺”及“怀才不遇”的情形，不能并提，C项，“古代文人仕途不顺或怀才不遇”的说法绝对，且“仕途不顺”与“怀才不遇”有交叉，不合逻辑。D项，修改最恰当。故选D项。 3B【解析】本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先明确设题的类型，如本题就采取抽出文段中一句话的方式进行考查，这就要求考生要关注括号前后的语境，关注前后主语的一致性以及内容句式的对称性。从文段来看，上文已经交代“夏天来了”，这里就不要再说“夏天”，排除A项。上文说了“风雨雷电”，这里说“天气晴朗”。先说“阳光照射”，后说“仿佛彩霞”，这样更符合理辑。排除CD两项，故选B。4B【解析】本段文字主要陈述“贬官文化”，句承“贬官”，应放在开头，句承句中“只好与山水亲热”，说“文品”，句说“人品”，句“人品和文品双全”是对句的总结，句与“地因人传”相呼应，应放在最后。故最后的顺序应是。5必先治其家 会对这个国家产生责任感和使命感 只有首先爱家人和家庭 6（1）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也（2）极登临之胜 徙倚久之而归（3）臣以神遇而不以目视 官知止而神欲行 【解析】注意关键字词的写法，不能出现多字、漏字错字现象，如“鉴”“徙倚”等字词不能写错，“而”“也”“之”等虚词不能漏掉。综合测试一7C【解析】瞬：用眼睛示意。8D【解析】A项“于”：介词，表处所；介词，表比较。B项“为”：动词，担任，做；介词，替，给。C项“之”：助词，的；代词，指刘邦。D项“所”：与后面的动词结合，构成名词短语。9D【解析】表现项羽没有耐心，学书学剑都不能持久。是会稽守殷通的话。排除这两句即可。10D【解析】D项“项籍立即带领项梁起事”错，应为“项梁带领项籍起事”。11（1）项梁的父亲是楚国大将项燕，就是被秦将王翦杀害的那位。（2）项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要灭族的！”（3）前些日某家办丧事，我让你去做一件事，你没有办成，所以不能任用。 【参考译文】项籍是下相人，字羽。开始起事的时候，他二十四岁。项籍的叔父是项梁，项梁的父亲是楚国大将项燕，就是被秦将王翦杀害的那位。项氏世世代代做楚国的大将，被封在项地，所以姓项。项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就不学了，去学习剑术，又没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了。剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。项梁曾经因罪案受牵连，被栎阳县逮捕入狱，他就请蕲县狱掾曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣，事情才得以了结。后来项梁杀了人，为了躲避仇人，他和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的士大夫，本事都比不上项梁。每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。秦始皇游览会稽郡，渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个人，我可以取代他！”项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要灭族的！”但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他。秦二世元年（前209）七月，陈涉等在大泽乡起义。当年九月，会稽郡守殷通对项梁说：“大江以西全都造反了，这也是上天要灭亡秦朝的时候啊。我听说，做事情占先一步就能控制别人，落后一步就要被人控制。我打算起兵反秦，让您和桓楚统领军队。”当时桓楚正逃亡在草泽之中。项梁说：“桓楚正在外逃亡，别人都不知道他的去处，只有项籍知道。”于是项梁出去嘱咐项羽持剑在外面等候，然后又进来跟郡守殷通一起坐下，说：“请让我把项籍叫进来，让他奉命去召桓楚。”郡守说：“好吧！”项梁就把项籍叫进来了。待了不大一会儿，项梁给项籍使了个眼色，说：“可以行动了！”于是项籍拔出剑来斩下了郡守的头。项梁手里提着郡守的头，身上挂了郡守的官印。郡守的部下大为惊慌，一片混乱，项籍一连杀了有一百来人。整个郡府上下都吓得趴倒在地，没有一个人敢起来。项梁就召集原先所熟悉的豪强官吏，向他们说明起事反秦的道理，于是就发动吴中之兵起事了。项梁派人去接收吴中郡下属各县，共得精兵八千人。又部署郡中豪杰，派他们分别做校尉、侯、司马。其中有一个人没有被任用，自己来找项梁诉说，项梁说：“前些日子某家办丧事，我让你去做一件事，你没有办成，所以不能任用你。”众人听了都很敬服。于是项梁做了会稽郡守，项籍为副将，去巡行占领下属各县。 二12C【解析】就：成就。13A 14C【解析】C项，文章第二段主要写孙景修汇编古今家诫，作者读了之后很感动，但没有“描述自己的父母”。15（1）纵然他们本身并不贤能，告诫子女时也必定会真诚无私又尽心竭力，更何况那些贤能的父母呢？（2）路过街市的人没有谁不（感动而）流泪的。【解析】（1）得分点：“贤”“忠且尽”“虽”，句意。（2）得分点：“过”“泣”，句意。【参考译文】老子说：“做到仁慈就能够勇敢，做到节俭就能够广大。”有人问：“仁慈，怎么会变勇敢？”我的回答是：“父母对于子女，爱之既深，因此为他们考虑的事情很多也很深。因为深爱的情感所以才能够做到精深的思虑，所以他们为了保护子女躲避灾祸就很迅速，而为子女成就利益也十分果敢。”这就是仁慈能够导致勇敢的原因，并不是因为父母比其他人贤明，这是形势必然到这一步啊。我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，不厌其烦唯恐有说不到的地方，伤心地唯恐子女听不进去劝告。那人感叹道：“是啊，这就是父母的心啊！”老师对于弟子，给他们立了规矩传授给他们知识、本领，贤明的人引导他们，不贤明的人也不勉强他们。君主对于臣子，对他们发号施令来告诫他们，对于贤能的人给予官职，对于不贤能的人不授予官职。臣子对于君主，可以的话就谏诤，不然就离职。子女对于父亲，用隐约的言辞劝谏，不敢太显露，这都是因为礼仪的存在约束着。父母就不这样了，子女即使不好，哪有遗弃子女的呢？所以他们竭尽所能教给子女，直到没有遗憾才停止。诗经说：“从远方酌取流水，从那里舀取注入此中，可以蒸饭煮菜。君子品德真高尚，好比百姓父母般。”即使是像流水那样卑陋也不舍弃，就像父母不遗弃子女一样。所以父母对于子女，是人类伦理道德的极致。纵然他们本身并不贤能，告诫子女时也必定会真诚无私又尽心竭力，更何况那些贤明的父母呢？太常少卿长沙人孙公景修，年幼丧父而受教于母亲，母亲贤能，能够成就他的学业。等到老了之后，就感激母亲的心意而不能够忘怀，作贤母录，以表达他的心意。以后又汇编古今家诫，记录了四十九人，拿来给我看，并说：“古代就有汇编这种书的人，而他们的内容不完整。我对此感到遗憾，所以又作了此书，集中天下众多父母的心，用来馈赠给天下的人。希望能够带来益处。”我读了之后感叹道：“即使有凶悍的儿子在集市上狠斗，没有人能够阻止，（但）听到父亲的声音就收敛罢手退去，路过街市的人没有谁不（感动而）流泪的。慈孝的心，所有的人都有，只是担忧没有能够阐明它罢了。如今的这本书，大概将会阐明吧！即使推广流传于天下也是行得通的。自从周公以来，到如今，父戒四十五人，母戒四人，孙公又要将它发扬光大，没有停止。”