资源描述
第05课 西方人文主义思想的起源一、“人是万物的尺度”1背景（1）公元前5世纪，雅典 发展到顶峰。（2）人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“ ”本身。2研究领域：智者学派以人和 为探索的主题，研究人类，反思人类自己。3代表人物： 。4主要观点（1）智者学派特别强调人的价值，提出“ ”。（2）智者学派反对迷信，强调 ，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。（3）在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准。二、“美德即知识”1背景（1） 重视人的作用，但忽视 。（2）雅典社会世风日下、道德沦丧。（3）希望重新建立人们的 ，以挽救衰颓中的城邦制度。2思想主张（1）倡导“ 的人是万物的尺度”。（2）认为社会中的人应该具备 ，美德来自于知识，即“ ”的思想。（3）提出善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。3意义：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“ ”的学问。三、柏拉图和亚里士多德1柏拉图（1）著作： 。（2）主张：根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职。（3）评价：柏拉图的想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立 ，为 的发展奠定了基础。2亚里士多德：他关注 和人类社会，特别强调在整个自然界中， 是最高级的。K知识参考答案 理性主义 自然界 人类古希腊的人文主义思想1古希腊人文主义者的主张人文主义者重要主张普罗泰格拉强调人的价值，肯定人的感觉，否定神的意志，树立人的尊严；提出“人是万物的尺度”，反对迷信，强调自由，不强求道德一律苏格拉底“有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识”；教育对美德同样重要柏拉图鼓励人们独立理性思考（“理想国”学说）亚里士多德强调在整个自然界中，人类是最高级的2智者学派的进步作用与局限性（1）进步作用启迪了人们的思想，否定了神的意志的决定作用，树立了人的尊严和权威，体现了人文主义的本质。促成了哲学从研究自然到研究人的转变。在此基础上，希腊哲学才得以深入发展。从这个意义上说，没有智者运动，就没有苏格拉底，也不会有柏拉图和亚里士多德的辉煌成就。智者学派利用各种逻辑谬误和诡辩来达到目的，这就使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑学的诞生。（2）局限性智者学派把哲学的研究对象转向了人本身，却没有认识到人的普遍因素，他们夸大人类判断中的分歧，而忽略其意见一致之处；他们强调人类认识和行为中的偶然、主观和纯个人因素，而没有正确地对待客观因素，即一切人所接受的原则。智者学派的活动助长了思想和道德上的无政府状态，使个人主义流于纯粹的自私，不利于公民政治的深入发展。3比较智者学派与苏格拉底的观点（1）相同点：都把人类及其环境作为探究的课题；都否定神的意志，强调人的价值。（2）不同点智者学派强调人的价值、人的作用、人是万物的尺度，各种知识是提高人能力的基础；苏格拉底更重视人的伦理道德，主张知德合一。智者学派主张民主政治，所有人都是平等的，人是万物的尺度；苏格拉底主张有知识、有德行的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主派，不遗余力地加以攻击。（20172018学年甘肃兰州市第一中学高二上学期期中考试）智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是A探究人的问题B强调人的价值C树立人的尊严D注重人的道德【答案】D 希腊先哲思想中人文精神的内涵所谓“人文精神”，是指欧洲始于古希腊的一种文化传统，强调关心人，尤其是关心人的精神生活，尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。希腊先哲的思想是西方人文精神的源泉。1自然哲学家的研究。他们运用自己的智慧去探索自然的奥秘,打破了传统的束缚,标志着古代西方人的精神觉醒。2智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人类社会上,提倡怀疑精神,强调人的价值,构成了古希腊人文精神的基本内涵。3苏格拉底主张认识“人”自己,强调“美德即知识”,他进一步提出要加强人的精神修养,改造自己的灵魂。苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问,他崇尚知识的理性精神,对后世西方哲学产生了深远影响。4亚里士多德使哲学真正成为一门独立的学科,把希腊哲学智慧与好学深思的理性精神发展到顶峰,给后人留下一笔丰厚的文化遗产。他的哲学思想对西方人文精神的发展起了不可估量的作用,成为西方人文精神的起源。（20172018学年天津市和平区高三年级第二次质量调查）当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的是带上所有人民而不是整座城市，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这表明A希腊实行城邦民主制度B古希腊人领土观念比较淡薄C古希腊人高扬人文主义精神D古希腊人独立自主【答案】C 1法国学者莱昂罗斑指出：“智者学派运动，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”由此看来，智者学派的兴起主要是因为A古希腊思想家的推动B雅典浓郁的文化氛围C功利主义思想的诱导D雅典民主政治的繁荣2普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他A主张以教育培养道德B强调人的价值和作用C反对雅典的直接民主D仍抱有传统神学观念3“随着战争的结束和雅典唯一可以运用自己的威信来调节贵族和民众之间的伯里克利的去世，国内的矛盾逐渐开始变得无法控制，苏格拉底和普罗泰格拉的冲突，就是在这样的社会环境下爆发的。”这样的社会境况指的是A雅典民主政治达到空前繁荣B人民的道德价值观重新建立C片面追求功利导致道德沦丧D人在社会中地位日益突出4苏格拉底认为，人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。这表明苏格拉底A反对智者学派B强调客观存在C推崇独立思考D重视哲学思辨5“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底，中国有孔子。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“许多相通的地方”应包括A重视道德和教育的作用B宣扬理性主义C代表新兴工商业者的利益D强调个人自由6从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是A从自然现象探寻世界本原B力图理性地认识人和世界C理念世界才是真实永恒的D重视人的作用而忽视道德1“究天人之际”是思想家们永恒的追求，在同一时代的中国和希腊都出现过飞跃，下表中是思想家们流传下来的许多著名的观点或名言国别人物观点或名言国别人物观点或名言希腊泰勒斯万物皆源于水中国孔子“仁者爱人”“克己复礼”普罗泰格拉人是万物的尺度孟子人之初，性本善苏格拉底认识你自己荀子人之性恶，其善者伪也上述材料反映出古希腊思想家和中国思想家的共同主张是A都重视对人和自然的研究B都重视对自然和客观世界的研究C都重视对人类自身或人性的研究D都重视对人性和人的道德品质研究 2阅读材料，完成下列要求。材料一 韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。材料二 亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰以免除一切情欲影响的神袛和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物平等的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法为主体应是全体公民或统治阶层的整体，作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里斯多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。摘编自杨军、赵海涛韩非与亚里士多德法治思想之比较（1）根据材料一、二，概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的背景。1（2017年新课标全国卷）在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A宗教信仰意识淡薄B人文思想根植于传统文化C理性占据主导地位D神话的影响随民主进程而削弱2（2016年新课标全国卷）古希腊悲剧被缚的普罗米修斯讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人A宗教意识淡薄B反对神灵崇拜C注重物质生活D强调人的价值3（2016年浙江卷）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是儒家学派 墨家学派 斯多亚学派 智者学派ABCD 1【答案】D 2【答案】B【解析】本题主要考查西方人文主义思想的起源。“以教育培养道德”是苏格拉底的思想，排除A项；普罗泰格拉是智者学派的代表，强调“人是万物的尺度”，故B项正确；普罗泰格拉主张公民要提高辩论能力，可见不反对雅典的直接民主，排除C项；普罗泰格拉提倡“人学”，反对“神学”，“仍抱有传统神学观念”说法错误，排除D项。3【答案】C【解析】本题主要考查西方人文主义思想的起源。伯利克里改革时期是雅典民主政治空前繁荣的时期，但随着他的去世，雅典社会出现混乱，世风日下、道德沦丧，智者学派片面追求功利，遭到苏格拉底的反对，故C项正确；A项与材料主旨不符，故排除；人民的道德价值观在当时没有重新建立，故B项错误；人在社会中地位日益突出与材料主旨不符，故D项错误。4【答案】C【解析】本题考查苏格拉底的思想。材料强调了“苏格拉底认为，人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物”，说明苏格拉底注重人的独立思考，故C项正确；材料中并未反对智者学派，故A项错误；材料中强调的是人的理性，不是客观存在和哲学思辨，故B、D两项错误。5【答案】A【解析】本题主要考查百家争鸣、西方人文主义思想的起源。孔子主张“德治”，苏格拉底主张“美德即知识”，二人都是教育家，故A正确；“理性主义”是启蒙运动的核心思想，排除B项；孔子代表的是没落的奴隶主贵族的利益，排除C项；孔子主张“贵贱有序”，与“个人自由”不符，排除D项。6【答案】B【解析】本题考查苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的思想。结合所学知识可知，苏格拉底提倡“美德即知识”，第一次从哲学上提出人性的本质等；柏拉图提出理性的观点，到亚里士多德关注自然与人类生活，提倡认识自然与探索真理；可见三人均力图理性地认识人和世界，故选B。A、D两项所述分别是自然主义思想家和智者学派的观点，与上述三人的思想无关，故排除；C项仅为柏拉图的思想，不符合题意，故排除。 1【答案】C 2【答案】（1）相同之处：以法治国；都主张法的平等性和普遍性（法律面前人人平等）；维护统治。不同之处：韩非之法由君主制定，仍是人治，君主拥有超越法律的特权；亚氏之法由全体公民参与制定，是民主政治的产物，全体公民在法律面前一律平等。（2）原因：韩非：生产力的发展，新兴地主阶级崛起；诸侯争霸；宗法分封制瓦解，礼崩乐坏。亚里士多德：对雅典民主政治衰落的反思；对柏拉图的“人治”观的批判；民主政治传统和法制观念影响深远。【解析】本题主要考查百家争鸣和西方人文主义思想的起源。第（1）问，结合材料从二人思想的内容、特点、目的分析相同之处，从法的执行者、性质、君主和公民的地位分析二人思想的不同。第（2）问，结合材料和所学知识，从政治、经济、思想等方面分析韩非子和亚里士多德思想产生的背景即可。 1B【解析】根据“诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的”可知，神话文化中凸显的是诸神的人性而非神性，具有早期的人文思想，故B项正确。结合题中信息与所学知识可知，宗教信仰意识淡薄与此无关，排除A；题中突出的是诸神的人性而非理性，排除C；公元前9至前8世纪，雅典民主还没有确立，排除D。【名师点睛】本题命题意图是考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。本题以希腊神话为切入点，深入考查了考生对古希腊人文思想的认识和理解。本题难度不大，事实上类似的架构在2016年全国卷1中也出现过，如2016年全国卷1的24题就考查了儒学思想植根于久远的历史传统，显然与本题都是考查思想文化对传统文化的传承这一角度。这就要求学生在学习的过程中，不仅要分析和理解人文主义等概念的内涵，也要注意对近几年高考题的回顾或训练。 【名师点睛】本题命题意图是考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力以及逻辑思维和理解能力。本题以古希腊悲剧被缚的普罗米修斯为切入点，考查考生理解材料的能力。做此题的关键是要抓住关键词“人类”和主旨“神”等信息，再联系教材内容，答案就呼之欲出了。其余选项可以逐项排除。这启示我们平时复习备考时要加强对历史基本史实的掌握，特别是加强对考生解题能力的训练。3A【解析】儒家思想主张“道德自觉”，另外“善人”是先秦儒家思想中比较重要的一个概念，即一种兼具道德与地位的人物，而不是一般意义上的善良之人，故当选；墨家学派主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”的思想，在题干中无体现，故排除；斯多亚学派主张所有的人都同样具有理性、“顺应自然的生活就是至善”、人生而平等，“有益于人类、培养善人”，故当选；智者学派主张“人是万物的尺度”，忽视了道德，与题干思想相悖，故排除。故A项符合题意。【名师点晴】本题主要考查学生比较分析与归纳的能力，试题以古代中外的思想对比为切入点，旨在考查学生知识运用与理解的能力。解答本题首先需要学生快速地理解题干中的要求，即“古代中西思想也有相当接近的地方”，其次是理解后面相接近的大意，最后回顾所学知识，对儒家思想、墨家思想、斯多亚学派、智者学派等思想主张进行回顾，获取正确答案即可。
展开阅读全文