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8寡人之于国也课后篇巩固提升随堂演练一、课内精读阅读下面的文字,完成第14题。梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之曰非我也,兵也?王无罪岁,斯天下之民至焉。”1.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是()A.邻国之民不加少加:更。B.王好战,请以战喻喻:做比喻。C.申之以孝悌之义申:反复陈述。D.王无罪岁,斯天下之民至焉罪:得罪。解析D项,“罪”,归咎、归罪。答案D2.下列对文中有关文化常识的表述,不正确的一项是()A.孟子由战国时期孟子及其弟子万章、公孙丑等著,与论语大学中庸合称“四书”。B.寡人,是古代君主、诸侯王对自己的谦称。与之相似的君主的自称还有“孤”和“不谷”“不禄”。C.“河内”“河东”的“河”都是指黄河,今天“河南”“河北”也大致是以黄河为分界线确定的政区。D.“庠序”都是古代的学校名称。商代的叫“序”,周代的叫“庠”。在本文中指的是学校教育。解析B项,“不谷”和“孤”“寡”意思相并列,是古代王侯的自谦。“不禄”则是士死的委婉说法。答案B3.下列对文章有关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民,调运粮食,及时救荒。B.孟子通过五十步笑百步的故事,使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已,本质上与邻国并没有区别。C.孟子投其所好,用作战的故事讲道理,以避免梁惠王产生抵触情绪。D.在使梁惠王明白了自己做法并不比邻国高明多少的基础上,孟子提出了自己关于民本的终极理想,即“使民养生丧死无憾也”。解析D项,“终极理想”的说法是错误的,文章原文说“使民养生丧死无憾也”是“王道之始也”。答案D4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)察邻国之政,无如寡人之用心者。(2)王如知此,则无望民之多于邻国也。(3)谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。解析在这三句话中,翻译的重点是文言实词的用法:“无如”,没有像;“无望”,不要期望;“胜食”,吃不完;“养生丧死”,生养死葬。参考答案(1)考察邻国的政事,没有像我这样用心的。(2)大王如果懂得这个道理,就不要期望自己的百姓比邻国多了。(3)粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的了。二、语言运用5.下面的四则材料体现出同为儒家圣人的孔子与孟子在处世态度上的细微区别。你更推崇谁的处世态度?写一段话来阐明自己的理由。(要求:不少于60字)子曰:“道不行,乘桴(小船)浮于海。”(论语公冶长)子谓颜渊曰:“用(任用)之则行(施展抱负),舍之则藏(退隐),惟我与尔有是夫!”(论语述而)孟子曰:“得志,与民由(分享,为百姓服务)之;不得志,独行其道。”(孟子滕文公下)孟子曰:“夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”(孟子公孙丑下)解析本题回答时关键要明白题干中所提到的孔孟各自为人处世的几句话的含义。只要明白了其中的含义,再结合自己的体会不难得出答案。参考答案我更推崇孔子的处世态度。孔子希望在自己得到重用时施行主张,而在自己得不到重用时,就选择韬光养晦、安贫乐道甚至归隐,更能体现出文人的尊严与操守。我更推崇孟子的处世态度。孟子有平治天下的雄心壮志,希望自己得到重用,把主张推广到天下。他更有舍我其谁的自信与担当,即使不得志也能坚守主张,独自践行。6.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。战国时代的孟子,有几句话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的。南宋末年,首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”,就看是怎样的死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者,。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,最终在公元1283年被杀害了。他写的有名的正气歌,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗。解析本题考查语言表达连贯、准确的能力。第一、二处从后面看,前面应该是一个态度,承接“人生自古谁无死”,后一处承接“留取丹心照汗青”。最后一句是总结,分析到位即可。参考答案意思是人总是要死的要把这片忠心记录在历史上文天祥就是值得我们学习的“大丈夫”(文天祥的言行就再现了孟子所说的大丈夫的精神)课时作业一、基础巩固1.下列词语中加点字的注音完全正确的一项是()A.曳兵(y)鸡豚(tn)数罟(g)洿池(ku)B.宅院(zi)遗憾(hn)桑树(sng)家畜(ch)C.庠序(xing)孝悌(d)颁白(bn)绸缎(chu)D.狗彘(zh)饿莩(pio)归顺(gu)虐政(n)解析A项,“洿”应读“w”;B项,“宅”应读“zhi”;C项,“悌”应读“t”。答案D2.下列句中加点词语的用法分类正确的一项是()填然鼓之树之以桑五十者可以衣帛矣谨庠序之教然而不王者王无罪岁是使民养生丧死无憾也A./B./C./D./解析为名词作动词,是形容词作动词,是形容词作名词。答案A3.找出下列句中不含通假字的一项是()A.则无望民之多于邻国也B.涂有饿莩而不知发C.颁白者不负戴于道路矣D.数罟不入洿池解析A项,“无”通“毋”;B项,“涂”通“途”;C项,“颁”通“斑”。答案D4.下列句子和例句句式相同的一项是()例:颁白者不负戴于道路矣A.非我也,岁也。B.然而不王者,未之有也。C.鸡豚狗彘之畜。D.是何异于刺人而杀之。解析A项,判断句;B、C两项,宾语前置;D项,介宾结构后置。答案D5.下列句中加点词的意义与用法和现代汉语相同的一项是()A.王无罪岁,斯天下之民至焉B.养生丧死无憾,王道之始也C.河内凶,则移其民于河东D.令初下,群臣进谏,门庭若市解析A项,“无罪”是两个词,“不要归罪”;在现代汉语中是一个词;B项,“养生”指供养活着的人;今义指保养身体。C项,“河内”在古汉语中的意思是“河南境内黄河以北的地方”;今义是越南的首都;D项,“门庭若市”古今义一样。答案D6.补写出下列句子中的空缺部分。(1)孟子在寡人之于国也中主张的“”和“”,与今天的可持续发展理念是相同的。(2)孟子不仅主张养民,还主张教民:“,。”这样就不会有老人在道路上背负东西行走了。(3)寡人之于国也中“,”两句描写了一幅对比鲜明的画面,揭示了为政者不知怜悯体恤百姓的社会现状。答案(1)数罟不入洿池斧斤以时入山林(2)谨庠序之教申之以孝悌之义(3)狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发二、类文阅读阅读下面的文言文,完成第710题。甲梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”梁惠王曰:“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。“彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:仁者无敌。王请勿疑!”(选自孟子梁惠王上)乙齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王之圃方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪,则是方四十里为阱于国中。民以为大,不亦宜乎?”(选自孟子梁惠王下)注刍荛者:割草砍柴的人。雉兔者:指猎取野鸡和兔子的人。7.下列是对文中画波浪线句子的断句,正确的一项是()A.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚/B.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚/C.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/D.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚/解析根据第一个否定句式,可以判断“晋国,天下莫强焉”,排除A、D两项;根据类似句式“东败于齐”“南辱于楚”,排除B项。答案C8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.俑,古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隶社会,最初用活人殉葬,由于劳动力渐被重视,后来便改用俑来殉葬。B.孝,兄弟姊妹的友爱;悌,指还报父母的爱,也包括了和朋友之间的友爱。孔子认为孝悌是做人、做学问的根本。C.妻子,古汉语一字一义,指妻和子。现代汉语中是指男女结婚后对女方的称谓,与丈夫相对应。D.囿,中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。诗经大雅中记述了最早的周文王灵囿。解析B项,孝,指尽心奉养和绝对服从父母;悌,指敬爱兄长。答案B9.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()A.甲文中孟子把梁惠王只顾自己享乐、不顾百姓死活的做法称之为“率兽食人”,表现了孟子正直、坦率的性格。B.甲文中针对梁惠王战败失子、兵挫地削后急于报仇雪耻的心理,孟子提出了忠告,即实行仁政得民心,则无敌于天下。C.乙文中孟子运用对比和比喻,将“文王之囿”和“宣王之囿”进行对比,将“宣王之囿”比作陷阱,巧妙地劝说齐宣王“与民同之”。D.甲乙两文,虽然孟子面对的国君不相同,谈论的话题不相同,但却都是直接劝说国君施行仁政。解析D项,“但却都是直接劝说国君施行仁政”错误,甲文是直接劝说,乙文是间接劝说。答案D10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。(2)臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪,则是方四十里为阱于国中。参考答案(1)在家能侍奉父兄,在外能尊长敬上,这样就可使他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。(2)我听说在国都的郊野有纵横四十里的捕猎场,(如果有谁)杀死了场地里的麋鹿,就跟杀死了人同等判刑,那么,这是在国内设了一口纵横四十里的陷阱。参考译文甲梁惠王说:“我愿意安心地听您指教。”孟子回答说:“用棍棒和刀子杀死人,有什么区别吗?”(惠王)说:“没有什么差别。”(孟子)问:“用刀子杀死人和用政治手腕害死人,有什么区别吗?”(惠王)说:“也没有什么差别。”(孟子)说:“厨房里有肥嫩的肉,马厩里有健壮的马,(而)百姓面带饥色,郊野横陈着饿死的尸体,这就(等于)率领着野兽吃人啊!野兽自相残杀吞噬,人们尚且厌恶它,身为百姓父母,管理政事,却不能免于率领兽类吃人,哪里配当百姓的父母官呢?孔仲尼说过:第一个制作土偶陶俑来殉葬的人,恐怕理该断子绝孙吧?正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬,(试想连用俑殉葬都不能允许),又怎能让这些百姓活活地饿死呢?”梁惠王说:“晋国,天下没有比它更强的国家,这是您老所深知的。而今到了我当政,东边被齐国打败,连我的大儿子也阵亡了;西边又丧失了河西之地七百里,割让给秦国;南边又被楚国所欺侮。我为此感到羞耻,希望能替全体死难者雪耻复仇,您说我该怎么办才好?”孟子回答道:“即使是方圆百里的土地,也可以称王。大王如果肯对百姓施行仁政,减免刑罚,少收赋税,提倡精耕细作,及时锄草,使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养,在家能侍奉父兄,外出能尊长敬上,这样就可使他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。别的国家妨碍老百姓适时生产,使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿,兄弟妻子各自逃散。他们坑害得百姓好苦,大王如果兴师前往讨伐它,有谁能跟王抵抗呢?因此说:实行仁政者无敌于天下。请大王不要再犹豫徘徊!”乙齐宣王问道:“(听说)周文王有一个纵横七十里的捕猎场,真的有这回事吗?”孟子回答:“史书上有这样的记载。”(宣王)问:“有这样大吗?”(孟子)说:“可百姓还嫌它太小呢。”(宣王)说:“我的捕猎场纵横四十里,可百姓还觉得太大,这是为什么呢?”(孟子)说:“文王的捕猎场纵横七十里,割草砍柴的人可以随便去,捕禽猎兽的人也可以随便去,是与百姓共享的公用猎场。百姓嫌它小,不是很合理吗?我刚到达(齐国的)边境时,问清国家的重大禁令以后,才敢入境。我听说在国都的郊野有纵横四十里的捕猎场,(如果有谁)杀死了场地里的麋鹿,就跟杀死了人同等判刑,那么,这是在国内设了一口纵横四十里的陷阱。百姓觉得它太大,不也同样合乎情理吗?”三、语言表达11.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20字。从全球范围看,智慧城市建设各有偏重:以“数字城市”为中心的“科技型智慧城市”,重点是先进信息通信技术研发和基础设施建设,;以“智能管理”为中心的“管理型智慧城市”,重点是信息通信技术在政府管理中的应用,以提升城市管理和运营的效率;,重点是信息通信技术在文化消费生活中的应用,提升城市的宜居度和人文关怀。我国现阶段的情况是,科技型智慧城市建设是主流;管理型智慧城市建设虽然渐被重视,;人文型智慧城市建设无论是政府还是市场都关注较少。解析根据后文句式提升城市的某种功能,再联系前文信息通信技术的内容,可以确定第处为“以提升城市的信息化水平”。根据前文“以为中心的”的句式及后文提到的“人文型智慧城市”这一概念,可以确定第处的内容。第处要注意前面的“虽然”,应从转折关系确定第处内容。参考答案以提升城市的信息化水平以“智慧生活”为中心的“人文型智慧城市”但与人们的需求还有一定距离12.下面是龙山自来水集团有限公司发布的停水通知,其中有五处不合书面语体的要求,请找出并修改。因送水泵站变电所电线维护的需要,自5月17日9:00起,锦华小学附近地方停水或降压,预计工程将于5月17日15:00结束,到时候上述区域供水将陆续恢复。龙山自来水集团有限公司提醒上述地区的用户做好储水准备,在此期间,请用户切记随手关闭水龙头,否则后果自负。不便之处,敬请原谅!解析本题考查语言得体。答题时要注意语言是否符合语体特点,是否符合说话人的身份和场合等。通知中,“电线”“附近地方”“到时候”属于口语,应改为“线路”“周边区域”“届时”;“否则后果自负”语气生硬不礼貌,应删除;“原谅”用在此处不合适,应改为“谅解”。参考答案“电线”改为“线路”;“附近地方”改为书面语“周边区域”;“到时候”改为“届时”;“否则后果自负”应删除;“原谅”改为“谅解”。
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