2018-2019学年高二历史10月学情检测试题(含解析).doc

xx-2019学年高二历史10月学情检测试题(含解析)一、单选题（每题15分，共48分）1.明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时A. 学术文化水平迅速提升B. 士人的地位显著提高C. 经世致用思想影响广泛D. 崇尚文化的氛围浓厚【答案】D【解析】材料反映了明朝中后期，京城及江南地区“雕印出版个人著作之风盛行”，不论老童、低秀才还是没有怎么读过书的人，都以“刻一文稿以为交游酒食之资”，“士大夫间也流行将书籍作为礼物”，这一现象说明书籍在人们的生活和日常交往中影响较大，体现出当时崇尚文化的氛围浓厚，D符合题意。材料反映的只是是书籍的普及，不能得出学术文化水平的高低，A不正确；材料没有涉及士大夫地位的提高及经世致用的思想，故排除B、C。点睛：从近几年高考试题看，以说明、表明、反映等为设问词语的试题年年都有。从能力要求看，这类题目往往考查学生透过现象看本质、深入分析和探究事物内在规律的能力。考查方式主要有二：一是从一个现象（情境）切入，考查政治、经济或者文化等任何一个方面，解题时需要准确理解题目提供的现象（情境），透过这一现象（情境）并结合时代背景做综合分析，看到现象（情境）所关联的问题的实质，才能得出符合题意的答案；二是以一类或者多种历史现象（情境）为切入点，考查政治、经济、文化等任一方面，解题时需要透过这些现象（情境）再结合时代背景或者历史环境综合分析，找出其共性或差异，得出相关的规律、趋势。2.下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是A. 佛教的政治地位得到了提升B. 儒学思想体系日渐完善C. 佛教思想的中国化倾向明显D. 儒佛道三教合一已出现【答案】C【解析】【详解】由材料东晋“斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也”、“周孔即佛，佛即周孔”，唐代“行直何用修禅”可知佛教对中国传统文化的吸收融合，逐渐形成了中国化的佛教，故C项正确；结合所学佛教的政治地位在东晋南北朝时期就得到了提升，故A项错误；材料强调的是佛教的发展而非儒学思想的发展，故B项错误；材料强调的是佛教中国化的发展而非儒佛道三教合一，故D项错误。3.盖儒学既为“国学”，也就成了仕途的“敲门砖”，则功成名就者自有官方的俸禄赖为供养，因此自然就懒于进取和教化。而后进学者一心钻研仕途，更无心于教化了。这实在是儒学的悲剧，也是一切官方学说的悲剧：一种思想一旦列为官方哲学，则必然没落、僵化，对此亦不妨借今证古。一切官方哲学，无论其如何鼓吹，最终都免不了被人民唾弃的命运。以下对材料内容理解正确的是A. 儒学的消极作用大于积极作用B. 主流思想不一定是思想主流C. 所有的官方哲学都会遭到人民的唾弃D. 儒学成为了人们进仕的唯一途径【答案】B【解析】由材料“一种思想一旦列为官方哲学，则必然没落、僵化，对此亦不妨借今证古。一切官方哲学，无论其如何鼓吹，最终都免不了被人民唾弃的命运。”可以得出其认为官方哲学不一定是思想的主流，B符合题意；A与材料主旨不符；CD说法均不正确。4.商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有 懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化A. 成为百家争鸣的根源 B. 导致土地私有的出现C. 有利于推动社会转型 D. 推动官僚政治的形成【答案】C【解析】战国时期“士”出现了较多的分层，这样的分层是适合战国时期诸侯争霸战争的需要，这一趋势主要原因是生产力发展，导致士阶层分化，这有助于社会从奴隶社会向封建社会转型，故C项正确；百家争鸣的根源是铁犁牛耕的出现，故A项错误；导致土地私有的出现是生产力发展，故B项错误；官僚政治是商鞅变法推动，故D项错误。5.孔子所编的春秋在遣词用字方面非常讲究，如鲁君遇“弑”者有四人（隐、闵、子般、子恶），被戕于外者一人（桓公），春秋对此或书以“薨”，或书以“卒”。这种表述体现了A. 孔子的价值评判B. 记载历史的客观性C. 春秋旨在叙事D. 评价历史的公正性【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，孔子的春秋对于用词非常讲究，“弑”“薨”体现出孔子对于当时等级秩序的推崇，实质上反映了孔子评判历史的价值观，A项正确。孔子记载历史具有一定的主观性，故B项错误。春秋记载的是诸侯国的事件，不是天下局势，C项错误。孔子的春秋具有一定的主观性，故不是评价历史的公正性，D项错误。6.墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子A. 汇集了诸子百家的思想精华B. 形成了完整的科学体系C. 包含了劳动人民智慧的结晶D. 体现了贵族阶层的旨趣【答案】C【解析】依据所学知识可知，墨子中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。7.春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移A. 反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束B. 导致了百家争鸣局面的形成C. 使儒家思想成为了中国古代主流思想D. 促进了传统文化的继承发展【答案】D【解析】根据材料可知，春秋战国时期贵族教育的内容通过孔子等人，传达给社会，贵族文化代表了社会文化的水平，贵族文化下移说明了传统文化通过民众传承发展，故D项正确。A项说法错误，世卿世族制在春秋战国是走向瓦解，而不是彻底结束，故错误。生产力的进步引发社会大变革是百家争鸣局面形成的根本原因，故B项错误。汉武帝接受董仲舒新儒学，使儒家思想成为了中国古代主流思想，故C项错误。8.从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不断染儒风，最终成为儒学的教化之地。这主要是由于，汉代儒学A. 讲究尊卑贵贱的等级秩序B. 崇尚天人合一C. 倡导大一统的政治伦理观D. 主张君权神授【答案】C【解析】【详解】材料“凡是中央王朝统治所及之地最终成为儒学的教化之地”反映了在统一的中央集权的西汉王朝儒学得到广泛传播，而汉武帝罢黜百家、独尊儒术体现了大一统的思想，故C正确；材料强调儒学教化与国家统一，没有反映尊卑贵贱的等级秩序，故A错误；材料也没有体现天人合一思想，故B错误；材料并未涉及君权神授思想，故D错误。故选C。【点睛】本题解题的关键是正确理解材料关键信息“中央王朝统治所及之地最终成为儒学的教化之地”，学生应该结合所学知识从罢黜百家、独尊儒术的角度出发，抓住思想统一与政治统一的关系，即可排除无关选项，得出正确答案。9.唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”疏义又说：“父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是A. 显示了百姓温顺敦厚的个性B. 法家思想渗透到法律中C. 强调以孝治天下的核心价值D. 传统法制具有理性精神【答案】C【解析】根据材料“诸告祖父母父母者，绞”“父为子天，有隐无犯”“若有忘情弃礼而故告者，绞”等信息可知，唐朝法律规定告发犯罪的亲属会受到极刑，主张应以孝治天下，故C项正确。材料反映唐朝法律强调以孝治天下的核心价值，与百姓的个性无关，A项错误。材料反映的是儒家伦理道德渗透到法律中，而不是法家思想渗透到法律中，B项错误。材料强调唐朝法律规定告发犯罪的亲属会受到极刑，这不是法制具有理性精神的体现，D项错误。10.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡B. 道教的社会影响最大C. 儒学的政治地位最为稳固D. 佛教的社会基础薄弱【答案】C【解析】本题考查考生结合所学知识分析历史现象的能力。材料反映唐代道教与佛教的地位不断变化，但是儒学地位始终不曾受到影响。统治政策只能在一定程度上影响宗教的发展，并不能从根本上决定宗教的兴亡，故A项错误。由材料可知，道教在唐高祖时期地位最高，然而在武则天时期地位低于佛教。材料仅反映出唐代不同时期道教的社会地位的变化，不能得出道教的社会影响最大的结论，故B项错误。道教与佛教的地位不断变化，但是儒学因为符合统治者需求，始终受到统治者重视，儒学的政治地位最为稳固，故C项正确。唐代自玄奘从印度求法回来之后，佛教得到极大发展，社会基础广泛，D项说法不符合史实，故D项错误。11.中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时A. 三教合一局面出现B. 儒学正统地位丧失C. 社会深受佛道影响D. 民众受到异族统治【答案】C【解析】【详解】材料中“尊孔孟，排异端”是指韩愈以儒家卫道者身份捍卫儒家思想正统的统治地位，说明当时佛道二教对社会影响大，冲击儒学地位，C项正确。材料强调的是当时佛道对儒学冲击，并非三教合一，A项错误；B项与材料及史实不符，排除；D项材料不能反映，排除。12.明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责论语、直斥六经，张扬个性。这A. 强调了人的自我价值B. 是西学东渐的产物C. 表达了民主政治诉求D. 是理学思想的创新【答案】A【解析】【详解】材料“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”反映了人人心中都有良知的思想主张。材料“指责论语、直斥六经，张扬个性”反映了对传统伦理道德的批判，对人性的宣扬，这些主张都突出了人的自我价值，故A正确；西学东渐指西方文明向中国传播，材料未涉及此问题，故B错误；材料也没有反映民主政治的主张要求，故C错误；“愚妇与圣人同直斥六经，张扬个性”体现了对传统理学的批判，而不是创新，故D错误。故选A。13.朱熹说：“人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪”，“饥而欲食，渴而欲饮”，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”由此可知，朱熹的思想A. 扼杀了人性的正当需求 B. 极力为封建统治辩护C. 宣扬了封建的伦理纲常 D. 有利于维护公共秩序【答案】D【解析】材料“饥而欲食，渴而欲饮饮食，天理也”反映了朱熹承认人性的正当需求，故A错误；材料主要反映了区分天理与人欲的问题，并未涉及为封建统治辩护的内容，故B错误；材料内容将人性的正当需求作为“天理”，这并不是宣扬封建的伦理纲常，故C错误；朱熹承认人性的正当需求，区别不正当的“人欲”，这有利于维护社会公共道德秩序，故D正确。故选D。点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”，学生应该结合所学知识从区分天理与人欲的不同点的角度出发，即可得出“有利于维护公共秩序”的结论。14.有个王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”这个故事意在说明A. “物皆有理”B. “格物致知”C. “发明本心”D. “致良知”【答案】D【解析】根据材料中的“这就是你的良知”，可知这个故事意在说明“致良知”，D正确。题干不涉及“理”，排除A。“格物致知”是程朱理学的主张，B错误。“发明本心”是寻找“心”的方式和手段，材料没有涉及，C错误。15.李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成藏书一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽A. 对儒家经典猛烈抨击B. 对科举制度的否定C. 未能冲破传统的束缚D. 希望得到后人认可【答案】C【解析】【详解】根据材料“对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击”，李贽反对儒家经典作为科举考试的内容，故A项错误；根据材料“科场当以选士”，李贽并不反对科举考试，故B项错误；根据材料“希望此书经筵当以进读，科场当以选士，表明李贽在批判儒家经典作为科举考试的内容的同时，又希望自己的学说成为科举的内容，故C项正确；根据材料“经筵当以进读，科场当以选士”，李贽并不仅仅希望得到后人的认可，故D项错误。【点睛】李贽的思想主张虽然一定程度上带有反封建专制、反正统的色彩，但只是对儒学的批判与继承而非完全否定，其思想仍然属于儒学的范畴。16.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辩。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、私欲的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期A. 社会风气败坏，世人通求享乐B. 西方民主思想促进思想启蒙C. 商品经济发展，专制统治强化D. 政府放松对思想文化的控制【答案】C【解析】对比来看，明清时期的思想家对人本身更为重视，与西方的人文主义思想有相似之处，结合所学知识可知，这是受到商品经济的影响，对个人价值和地位有所要求，因此本题选择C选项。A选项错误，这种价值观的出现并不能称为“风气败坏”，我们要以发展的眼光看问题。B选项错误，这一时期西方民主思想还没有传入；D选项错误，这与历史事实不符。17.祖冲之的数学著作，在唐宋时失传。明代宋应星的天工开物，清代康熙以后便无人过问，直到近代才从日本翻印回来。出现这种现象的根本原因是A. 生产方式缺乏质的变化B. 士大夫热衷于科举功名C. 历代统治者实行文化专制D. 资本主义萌芽发展艰难【答案】A【解析】从材料中可以看出，中国古代许多科技发明无法得到社会的推广应用，往往出现中断、失传的现象；根据所学知识可知，小农经济的存在是出现这种现象的根本原因，故A项正确；B项是思想方面的原因，不是根本原因；C项说法错误，错在“历代”；D项包含在A项之中。18.南宋绍兴三十一年，金军到江北抢夺民船。宋军伏击，“忽放一霹雳砲，盖以纸为之，自空而下，其声如雷，纸裂而石灰散为烟雾，眯其人马之目，人物不相见”，金军大败。对此解读正确的是A. 当时已从冷兵器时代进入热兵器时代 B. 火药技术在南宋时开始用于军事战争C. 西方火炮的传入增强了南宋军事力量 D. 火药已成为影响战争胜败的重要因素【答案】D【解析】南宋时期中国并未进入热兵器时代，仍然以冷兵器为主，故A错误；火药技术在唐末开始用于军事战争，不是南宋，故B错误；材料没有反映火炮由西方传入中国，故C错误；材料“忽放一霹雳砲金军大败”反映了火药影响了战争胜败，故D正确。故选D。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“忽放一霹雳砲金军大败”，学生应该结合所学知识从火药的相关知识入手，即可排除不符合史实的选项，得出正确答案。19.王祯在农书总序中记载：“造板木作印盔，削竹片为行，雕板木为字，用小细锯搜开，各作一字，用小刀四面修之，比试大小高低一同，然后排字作行，削成竹片夹之，盔字既满，用木檐捐之，使坚牢，字皆不动，然后用墨印刷之。”下列关于材料中的印刷技术，说法正确的是A. 刻板费时费工费料 B. 大批书版保存不便C. 出现错字易于改正 D. 不适于小规模印刷【答案】C【解析】由“削竹片为行，雕板木为字，用小细锯搜开，各作一字，用小刀四面修之，比试大小高低一同”可以看出，这里制作的是单个的字模，故“排字作行，削成竹片夹之，盔字既满，用木檐捐之，使坚牢，字皆不动，然后用墨印刷之”应该指的是活字印刷术，故C符合题意；ABD均是指雕版印刷术的缺点和不足，故排除。20.我国第一部药学专书神农本草经大约成书于汉代，唐本草是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作本草纲目，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展A. 源于大一统的政治体制B. 得益于国家力量的支持C. 是商品经济繁荣的结果D. 受到了宋明理学的推动【答案】B【解析】由材料“唐本草是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作本草纲目，由朝廷颁行”可知，古代中国药物学著作大都是由国家或者朝廷制定或颁行的，由此得出，古代药学的发展得益于国家力量的支持，B符合题意；材料反映的是国家对药学发展的支持，没有体现政治制度的影响，A不正确；材料没有涉及商品经济发展的相关信息，C不正确；药学的发展与宋明理学没有必然联系，D不正确。点睛：本题考查古代科技的成就，与时代热点紧密结合。科技的发展离不开国家的大力支持，无论是在古代还是在当代，国家对科技的重视和支持是科技发展的重要原因之一。本题属于材料型选择题，解题的关键在于准确把握材料主旨。21.元明之际的小说水浒传和三国演义中都描绘了一个现象：吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂，但二人均自居于军师之位，要得到一个“非文士”作主子并甘心为之效劳；而作为主子的宋江和刘备又必须具备一种特性，那就是对军师言听计从而又勇于承担一切责任。关于这一现象下列说法正确的是A. 反映了文士心中理想的君臣关系B. 是商品经济发展冲击价值观的表现C. 反映了文人限制君权的政治诉求D. 纯粹是两部小说里出现的偶然巧合【答案】A【解析】“吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂”“非文士”作主子并甘心为之效劳”说明古代文士心中理想的君臣关系，A正确；此时价值观念不符合材料主旨，B错误；文人并不是限制君权，C错误；D中偶然巧合说法错误。22.从字体演变的角度分析，下图体现了汉字A. 形象化的发展方向B. 逐渐走向繁复化C. 将写意发挥到极致D. 实用性不断增强【答案】D【解析】材料显示古代书法字体由繁到简演变，故B错误；实际上体现出古代字体逐渐有欣赏到实用性，故D正确；C是草书特点。A是甲骨文的特点。23.某些书法家传世的作品中，不论单一线条的造型，还是不同线条间的组合变化，文字的可读性完全让位于书写时的情绪表达，或喜怒、或穷困、或忧悲、或怨恨种种情致尽现于线条的纵横跳跃、连绵环绕之中。这类作品的字体形式是A. 篆书B. 隶书C. 草书D. 行书【答案】C【解析】从材料中的“文字的可读性完全让位于书写时的情绪表达，或喜怒、或穷困、或忧悲、或怨恨种种情致尽现于线条的纵横跳跃、连绵环绕之中”来看，这种书体注重审美价值，注重书法家思想感情的表达，这类作品的字体形式应当是草书。故答案为C项。篆书形体均匀齐整，隶书字形扁方，行书兼具审美和实用价值，A、B、D项与材料信息不符，排除。24.京剧研究学者刘老君在浅谈京剧的发展京剧与城市的关系一文中认为“戏剧与城市的关系是密不可分的，戒市具有最先进的有关戏则发展的各种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是A. 北京是政治、经济和文化中心B. 各地商人纷纷在北京建立会馆C. 北京地区的贵族、官员十分多D. 四大徽班相继到北京汇报演出【答案】A【解析】根据材料“戏剧与城市的关系是密不可分的，城市具有最先进的有关戏剧发展的各种理念和资源。”可知，北京作为当时的政治、经济和文化中心为京剧的产生提供了重要条件，故A项正确。BCD项也是京剧产生的原因之一，但属于A项的具体表现，与题意和设问不符，排除。25.昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为A. 陆王心学广泛传播B. 吸收了京剧的戏曲元素C. 社会等级观念弱化D. 符合士大夫的文化品味【答案】D【解析】由“官腔”、“雅乐”、“盛世元音”等词汇，可以看出昆曲被官府和贵族所重视，所以在重要的宫廷活动中常有昆曲演出，官府和宫廷主要代表了封建士大夫的欣赏层次和品味，江南地方郡邑大夫的活动也以昆曲显示“府城中庙会之高雅”，这说明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，这体现了社会等级的分明，故选D而排除C；心学强调本心体悟和致良知，主张内心反省和自我领悟，与题意不符，故排除A；京剧形成于道光年间，而昆曲在明朝就流行了，所以排除B。名师点睛：本题体现出来的命题趋势是对传统文化的考查。戏曲集中国民族艺术之大成。自诞生以来，先辈艺人艰苦创业，历经以元代的杂剧、明代的昆曲、清代的京剧为代表的三大高峰期，它曾在相当一段时期（宋元至清末明初）几乎独霸中国舞台。作为一种综合性的以程式化为主要特征的艺术，它在世界艺术之林占有独一无二的地位。这就是说，戏曲不仅只属于东方，而且只属于中国，是地地道道的“中国土特产品”。既是“土特产品”，它必定比较集中地体现了中国风格、中国魅力和中国气派。我们不应只把它看作一种艺术形态，透过它，可以看到中国人的审美趣味、审美经验之演变；反过来，我们也可以从中国人审美趣味、审美经验的产生、发展、变化中，看到戏曲形态发生、发展、变化的必然趋势。26.有学者认为，西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化（实验技艺方法）、禅宗的概念澄清化（理论思维顿悟）和道家的系统逻辑模式（全息结构模型），以及一些技术发明的原型等。这一观点A. 背离了先秦诸子百家的思想内容B. 准确评价了诸子百家的历史价值C. 有益于拓展认知传统文化的视野D. 夸大了先秦诸子百家思想的作用【答案】C【解析】“儒家的社会伦理化、墨家的实践经验道家的系统逻辑模式”符合先秦诸子百家的思想内容的特点，故A错误；诸子百家的历史价值不仅仅限于近代科学发展的历史因素，还具有其它方面的巨大历史价值，故B错误；“西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽”这一观点拓展了人们认知传统文化的视野，故C正确；先秦诸子百家思想中确实具有一定的科学发展的因素，故D错误。故选C。27.下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者（包括太学生）状况统计。这反映了两汉时期A. 学校教育以教授儒家经典为主B. 官吏群体的儒学水平不断提高C. 儒学并未取得思想的统治地位D. 官吏从政的综合素质得以提升【答案】B【解析】【详解】表格显示从西汉初年到东汉时期，博士、师从名师或入太学者、未任博士的名儒以及在文化状态可考公卿中所占比例都呈现上升趋势，可见由于汉代尊儒措施的实施，导致汉朝从事官吏群体的儒学水平不断提高，故B项正确；表格没有体现出儒家经典作为学校教育的教科书，故A项错误；西汉汉武帝时期，儒学就取得了独尊地位，故C项错误；材料只能说明官吏儒学水平提高，不能反映出综合素质的提升，故D项错误。28.从图一到图二，反映出A. 程朱理学到陆王心学B. 儒学道统确立与突破C. 传统主流思想的演变D. 近代民主思想的产生【答案】C【解析】【详解】图一反映的是宋朝理学的发展，图二反映的是明清时期儒学的发展；从图一到图二，反映出了传统儒学的发展演变过程，故C项正确；A项不符合图二，排除；儒学道统确立与突破是在唐宋时期，不符合图二，故B项排除；两幅图都是儒学的发展，都没有体现出近代民主思想，故D项排除。29.明末清初出现了著名的三大思想家：王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们提出了一些重要思想命题，臂如“所贵乎史者，述往以为来者师”、“知古必先通今”、“史书之作，签往所以训今”。这反映了三大思想家A. 受到西方启蒙思想的影响B. 呼吁清政府进行政治改革C. 仍然属于儒家学派的代表D. 力图深刻反思明亡的原因【答案】D【解析】【详解】根据材料“所贵乎史者，述往以为来者师”、“知古必先通今”、“史书之作，签往所以训今”可以看出三位思想家都十分强调过去的历史对现在的重要借鉴作用，因此体现了力图深刻反思明亡的原因，故D项正确；材料无法体现三人的思想是受到西方启蒙思想的影响，排除A项；三人没有呼吁清政府的表现，故排除B项；C项不符合材料的主旨，故排除C项。30.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为A. 应从根本上否定君主制度B. 应建立平等和谐的君臣关系C. 君主专制存在严重的弊端D. 统治者应重视对百姓的教化【答案】C【解析】【详解】根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。31.明万历年间，白话小说的出版达到鼎盛。据学者统计，明中后期，三国演义有28种刻本，水浒传有14种刻本，西游记有9种刻本。该现象的出现源于()A. 印刷技术的飞速发展 B. 民众文化水平的提高C. 白话小说的通俗易懂 D. 商品经济的快速发展【答案】D【解析】【详解】根据所学知识我看着，印刷技术的突破是在宋代，明代只是在宋代基础上的有些改进，故A项错误；在古代，民众整体文化水平相对较低，且只是其中一个次要原因而已，故B项错误；白话小说的通俗易懂是原因之一，不是主要原因，故C项错误；小说的繁荣与市民阶层的扩大紧密相连，而市民阶层的扩大源于明代商品经济的快速发展，故D项正确。32.宋以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来A. 文学作品推动科举制发展 B. 主流思想借助戏剧传播C. 市井文化反映社会价值取向 D. 读书做官成为社会风尚【答案】C【解析】根据材料可知，随着科举制的发展，知识分子大量进入政治领域，知识分子成为社会关注的主体，也就成为了民间戏曲小说的主角；结合所学知识可知，戏曲小说源于生活，它鲜活灵动地反映了社会生活的方方面面，故市井文化反映社会价值取向，C项正确。A项说法错误，不是文学作品推动科举制发展，故错误。材料没有涉及主流思想借助戏剧传播，而是强调市井文化反映社会价值取向，B项错误。材料反映市井文化反映社会价值取向，而不是读书做官成为社会风尚，D项错误。二、材料阅读33.阅读材料，完成下列要求。材料一 受到“作为时代特征的冒险精神”影响的西方传教士，远涉重洋，揭开了中西文化交汇激荡的历史篇章。同时也掀起了一场“天儒冲突”。天儒礼仪之争，最初只是一个译名之争。基督教中的造物主Deus音译为“徒斯”，但这两个字的中文含义不明，利玛窦强调耶儒相通，采取“多与孔、孟合”的路线，将其译为“天主”或“上帝”。除此之外，礼仪之争更主要的是祭孔和祭祖问题。中国传统的家庭作为一个基本的“宗教”单位，宗教信仰的发生、传授，宗教仪式的举行多以家庭为中心。中国传统的宗教仪式主要是对祖先的拜祭。在传统的中国社会中，教师在伦理关系中处于相当重要的地位，孔夫子作为“万世师表”，被中国人当作圣人一样受到供奉祭祀。祭孔因而也是中国传统家庭伦理的重要内容。然而基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义，这是其十戒中的第一条。礼仪之争由一个理论问题演变成清王朝与教廷之间的直接冲突。清朝雍正年间，终于全面禁止了基督教在中国的传播，并实行闭关锁国政策。据刘海鸥天儒冲突：中西方家庭伦理的初次冲撞整理材料二 19世纪40年代，西方列强的炮火迫使中国人打开国门，中国人开始睁眼看世界，现代化的西方文明逐渐渗入中国社会，中国传统家庭伦理遭受冲击并发生了深刻的变化。近代以来历次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的口号，要求打破非人道的婚姻制度，建立起男女社交公开、恋爱自由的婚姻制度。“世事新，男女平等，文明国，自由结婚乐。”男女平等的呼声一浪高过一浪。太平天国运动、戊戌维新运动、辛亥革命、新文化运动中都不同程度地批判了传统的“男尊女卑”观念，把妇女问题作为改造社会的基本问题。1920年陈独秀在男系制与遗产制中认为中国的男子血统观念格外发达，女子地位格外低，“宁可以承继旁系的男子，嫡系的女子反没有承袭遗产的权利。”建议男女同时平等地拥有财产继承权。据李桂梅略论近代中国家庭伦理的嬗变及其启示整理（1）根据材料一概括明末清初“天儒冲突”的表现，并结合所学的知识，分析这次冲突所产生的影响。（2）根据材料一、二并结合所学的知识，概括近代中国家庭伦理的新变化，并分析其变化的原因。【答案】（1）表现：在造物主译名上，中国音译为“徒斯”，含义不明，而西方译为“天主”或“上帝”，突出其地位；在祭拜对象上，中国祭拜自己的祖先和万世师表的孔圣人，而西方把尊奉和敬拜天主作为第一教义；在政治上，清王朝与西方教廷之间发生了直接冲突，雍正皇帝全面禁止基督教在中国传播。影响：客观上促进西学，特别是西方近代科学技术在中国的传播，并取得一定的成就；直接导致中国实行闭关锁国政策，中西文化交流（西学东渐）中断；在一定程度上促使了明末清初的士大夫的思想变化，有利于中国早期启蒙思想的产生。（2）变化：倡导婚姻革命，建立人性化的婚姻制度；批判男尊女卑观念，主张自由恋爱男女平等；突出妇女地位，把妇女问题作为改造社会的基本问题；女子享有男子同等的财产继承权。原因：中国被迫开放，西方文明（欧风美雨）逐渐渗入中国；民族资本主义经济不断发展；中国近代民主运动不断发展；中国开始向西方学习，出现了思想解放运动；【解析】【详解】（1）表现，结合材料一“最初只是一个译名之争”“礼仪之争更主要的是祭孔和祭祖问题”“礼仪之争由一个理论问题演变成清王朝与教廷之间的直接冲突”来概括为三个方面即可；影响，主要从思想上进行分析，一是通过冲突促进西学传播，二是促进中国新思想的出现，但也造成了中国国门的逐渐关闭，落后于世界。（2）新变化，可结合信息“提出了婚姻革命的口号”“男女平等的呼声一浪高过一浪”“把妇女问题作为改造社会的基本问题”“男女同时平等地拥有财产继承权”进行概括；原因，可以从经济、政治、思想文化进行分析。34.阅读材料，完成下列要求。材料 文学作品往往含有丰富的历史文化信息卖炭翁作者：白居易（唐）卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾复车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。望海潮作者：柳永（宋）东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，为涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠矶，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘（音yn）清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。提取表中材料信息，并结合所学知识，自拟论题，可以从唯物史观角度，也可以从其它历史学科核心素养的角度，时期城市经济或文学发展状况加以说明。【答案】示例1：论题：唐宋文学与城市经济。说明：卖炭翁中“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”的描述反映出唐代对市场交换行为存在严格的时空限制；望海潮中“市列珠玑，户盈罗绮”“菱歌泛夜乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”的描述则反映出宋代市场分散于宅屋之间，经营时空不再有限制。这说明宋代政府放松对城市的市场交换行为的直接管理，宋代城市经济更加繁荣，唐诗宋词的内容反映了这一时代特色，说明一定时期的文学是一定时期政治经济的反映。（以上说明包括史料实证、史料解释、历史解释、唯物史观）参考示例2：论题：市民生活与文学发展。说明：唐诗卖炭翁在形式上整齐划一，讲究格律，题材偏重政治主题。宋词望海潮的句式参差不一，句法灵活多样，以个人的感受描绘了杭州的繁荣。宋代商业发展，城市繁荣，市民数量的增加，词更容易抒发情感，适应了市井的生活需要，这说明文学是社会生活的反映，是一定时期的社会政治经济的发展状况所决定的。（以上说明包括史料解释、唯物史观）【解析】根据材料信息“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”“市列珠玑，户盈罗绮”“菱歌泛夜乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”可拟出论题：唐宋文学与城市经济。然后结合所学说明，唐诗反映了唐代对市场交换行为存在严格的时空限制；宋词反映了宋代城市经济更加繁荣。最后得出结论：说明一定时期的文学是一定时期政治经济的反映。35.【历史选修1：历史上重大改革回眸】材料 唐朝自安史之乱后，国势日衰，中央权阉横行。地方藩镇跋扈，朝政混乱，政府赋税供办之地只倚江南八道。唐宪宗于805年登基后，启用干练有为之人担任度支、盐铁转运二使，整顿漕运，使江淮米至渭仓。改变过去由地方州府负责的两税征收权，将财赋之权从地方收归中央，削减各地的留用数额。调整纳税物的折价标准，以高于市场的价格进行折算纳税，改革钱物上供、送使、留州的比例，削减地方的留用额，增加国家的上供额。此外，它还下令罢除了诸道两税外榷率，政府再三颁发诏旨，重申“两税留州留使钱外，加率一钱一物，州府长吏，并以枉法赃论”，针对置吏不精、流品庞杂、冗食日滋的现状，下令裁汰冗官，共并省内外官806人，请司流外官1769人。百姓如遇天灾人祸，则减免赋税，开仓赈济，以济民命。所以后世史家称：“唐有天下，传世二十，其可称者三君（太宗、玄宗和宪宗）。”摘编自贾艳红论唐宪宗对永贞革新的继承与发展（1）根据材料并结合所学知识，指出唐宪宗改革的原因。（2）根据材料，概括唐宪宗改革的主要措施，并结合所学知识分析改革的意义。【答案】（1）原因：安史之乱使唐朝由盛转衰，北方社会经济遭到严重破坏；政府财政负担压力大；宦官专权导致君主权威下降；藩镇割据，中央集权严重削弱。（2）措施：慎选财臣；整顿赋税政策；严禁两税外加征杂税；裁汰冗官。意义：有利于增加政府财政收入；在一定程度上有利于削弱藩镇割据；有利于减轻百姓负担，缓和阶级矛盾和社会秩序的稳定；整顿官僚队伍，节省了财政开支，推动政府行政效率的提高，有利于政治清明。【解析】（1）原因：题目要求“根据材料并结合所学知识”回答。由材料中的“唐朝自安史之乱后，国势日衰”再结合所学安史之乱的相关史实可知，安史之乱使唐朝由盛转衰，北方社会经济遭到严重破坏；由材料中的“政府赋税供办之地只倚江南八道”可得出政府财政负担压力大；由材料中的“中央权阉横行”再结合宦官专权的相关知识可得出宦官专权导致君主权威下降；由材料中的“地方藩镇跋扈，朝政混乱” 再结合藩镇割据的相关知识可得出藩镇割据，中央集权严重削弱。（2）措施：题目要求“根据材料”回答。由材料中的“启用干练有为之人担任度支、盐铁转运二使”可得出慎选财臣；由材料中的“改变过去由地方州府负责的两税征收权，将财赋之权从地方收归中央，削减各地的留用数额”可得出整顿赋税政策；由材料中的“两税留州留使钱外，加率一钱一物，州府长吏，并以枉法赃论”可得出严禁两税外加征杂税；由材料中的“下令裁汰冗官，共并省内外官806人，请司流外官1769人”可得出裁汰冗官。意义：题目要求“结合所学知识”回答。结合唐宪宗改革的背景及内容并结合唐超后期发展的相关知识可知，这一改革由于整顿了赋税政策，有利于增加政府财政收入；由于“将财赋之权从地方收归中央”、“削减地方的留用额，增加国家的上供额”在一定程度上有利于削弱藩镇割据；由于“两税留州留使钱外，加率一钱一物，州府长吏，并以枉法赃论”的规定得以实行有利于减轻百姓负担，缓和阶级矛盾和社会秩序的稳定；由于“下令裁汰冗官，共并省内外官806人，请司流外官1769人”，所以整顿官僚队伍，就节省了财政开支，推动政府行政效率的提高，有利于政治清明。