2017-2018学年高中历史 第五单元 近现代中国的先进思想 第20课 西学东渐作业 岳麓版必修3.doc

第20课 西学东渐 随堂检测1魏源认为“五帝不袭礼，三王不沿乐。”这说明他()A主张革故鼎新B提倡师夷长技C强调中体西用D否定礼乐制度解析：选A。“五帝不袭礼，三王不沿乐”意思为最早的“五帝”和“三王”都没有遵循一定的规矩或制度，反映了魏源借古讽今，抒发对保守派遵循祖制的不满，因此其主张为革故鼎新，故A项正确；题不能反映出“师夷长技”，故B项错误；“中体西用”是洋务派的观点，故C项错误；题干中不能反映否定礼乐制度，故D项错误。2著名学者钱乘旦认为：在现代化推进的过程中，在“抗拒”与“接受”之外，“还有第三种可能性，它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务”。中国现代化过程中符合上述观点的事件是()A洋务运动B辛亥革命C新文化运动D五四运动解析：选A。洋务运动主张“中体西用”，试图利用西方技术来维护腐朽的封建制度，与材料“为维护传统的价值取向服务”相一致，故A项正确；辛亥革命属于资产阶级民主革命，其所维护的是资产阶级利益，与材料信息“为维护传统的价值取向服务”不一致，故B项错误；新文化运动是辛亥革命在思想领域反封建斗争的延续，呼吁打倒孔家店，希望建立真正的民主共和，与材料信息“为维护传统的价值取向服务”不符，故C项错误；五四运动是一次彻底的反帝反封建的爱国运动，与材料信息“为维护传统的价值取向服务”不符，故D项错误。3“臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”材料中“臣”的主张是()A师夷之长技以制夷B实行君主专制C实行君主立宪制D实行民主共和制解析：选C。据材料中“臣”可知有君，据“立宪”可知材料中所涉及的制度为君主立宪制，故C项正确；材料已涉及制度层面变革，故A、B项错误；材料中有君主，故D项错误。4“激烈的改革派都是急进的民族主义者，但他们仍然希望清王室可以领导中国不致危亡。”(费正清伟大的中国革命)“激烈的改革派”的思想主张是()A师夷长技B中体西用C维新变法D民主共和解析：选C。“师夷长技”是地主阶级抵抗派的主张，他们只学习西方技术，未要求改革，故A项错误；“中体西用”是洋务派的主张，他们学习西方是为了维护封建制度，也没有要求改革制度，故B项错误；维新派要求变法，目标是建立君主立宪政体，反对暴力推翻清政府，与材料“改革派”“希望清王室可以领导中国”的信息一致，故C项正确；“民主共和”是革命派的主张，其要求采取暴力手段推翻清政府，与材料“改革派”“希望清王室可以领导中国”的信息不一致，故D项错误。5阅读材料，回答问题。材料中国人对于中国所处地位“变局”的发现，在19世纪后半期成为中国先知先觉之士议论中的一项重要前提。这些人的共同认识，以为中国正面临数千年来一个巨大的变局，在中国历史上将产生一个前所未见的创新机运。(1)根据材料和所学知识，19世纪中后期中国“数千年来一个巨大的变局”出现的主要原因是什么？(2)这一变局在政治、经济、文化领域的表现是什么？解析：第(1)问抓住题干时间19世纪中后期，结合所学知识可知是西方列强的侵略，民族危机的出现；第(2)问结合所学知识从政治、经济、文化领域归纳西方冲击的表现即可。答案：(1)原因：西方列强侵略，中国社会全面危机。(2)表现：政治领域：领土和主权大量丧失，逐渐沦为半殖民地半封建社会。经济领域：沦为西方列强的原料产地、商品和资本输出市场。文化领域：西方思想不断传入，冲击传统价值观念。课时作业一、选择题1清末钱宝琼在中国数学史中介绍了士大夫西算借根的方法。他们不但用天干地支代替abc和xy，还用易经中的阴阳爻代替加减符号，于是X2abcbx就成了“亥亥(阳爻)甲丙等于乙亥”。这一现象本质上反映了()A西学中国化的必要性B西学东渐现象的出现C封建落后的社会心理D中国文化的博大精深解析：选C。理解题干信息是解题的关键，“用天干地支代替abc和xy，还用易经中的阴阳爻代替加减符号”这不是科学对待西学的做法，因此不能说明西学中国化的必要性，而是说明了当时的士大夫阶层仍以天朝上国自居，思想落后，故C项正确，A项错误；明清之际就已出现西学东渐的现象，故B项错误；题干主要反映士大夫阶层对待西方科学的一些错误做法，不是强调中国文化的博大精深，故D项错误。21853年，宁波知府毕永绍为美国华盛顿纪念塔赠送石碑，碑文摘自原福建巡抚徐继畲的瀛环志略：“华盛顿开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公。”清政府认为毕永绍献媚夷首，遂将毕永绍罢免。对此材料解读正确的是()A清朝抛弃了天朝上国心态B徐继畲、毕永绍卖国献媚C徐继畲与魏源同属“开眼看世界”的思想家D徐继畲具有民主革命思想解析：选C。材料中体现不出“清朝抛弃了天朝上国心态”，A项错误；材料中说明徐继畲一定程度上了解美国政治制度，不是卖国献媚，B项错误；徐继畲的瀛环志略介绍美国政治状况，属于“开眼看世界”的思想家，C项正确；徐继畲属于地主阶级思想家，不具有民主革命思想，D项错误。319世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”1883年，又说：“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”材料体现的王韬的思想是()A师夷之长技以制夷中体西用B中体西用君主立宪C师夷之长技以制夷民主共和D君主立宪民主共和解析：选B。本题主要考查学生对材料的理解能力。王韬前期属于洋务派，其主张侧重于学习西方的科学技术，但是后期侧重于制度学习，演变成早期维新派。所以答案选B项。4中日甲午战争后，“中学为体，西学为用”成为流行语，在新式学堂及学会均以其作为办学创会的口号，实际教学内容和发展目标却偏重于西学。形成此现象的原因是()A资产阶级知识分子力量日益壮大B西学已经成为当时国人的共同追求C新式学堂和学会创办人多为洋务派D以“中学为体”为旗号有利于西学传播解析：选D。据材料知其所述现象是当时打着“中体西用”的旗号宣传西学。资产阶级知识分子力量壮大，并不意味着必然要打“中体西用”的旗号，故A项错误；西学当时并未成为国人的共同追求，故B项错误。联系所学知识知新式学堂创办者多为维新派，故C项错误；当时资产阶级力量弱小，保守势力强大，以“中学为体”为旗号有利于减小阻力，便于西学传播，故D项正确。5历史学家陈旭麓曾说过：“甲午大败成中国之巨祸，中华民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。”材料中所说的“觉醒开始”的具体表现是()A洋务派学习西方的科学技术B维新派政治改良潮流的兴起C义和团运动粉碎列强瓜分中国狂潮D资产阶级革命派要求推翻清朝统治解析：选B。结合史实可知洋务运动出现于甲午战争之前，与题干时间不符，A项错误；结合材料可知是甲午战争后，中国出现民族觉醒，维新变法出现于甲午战后，是近代思想解放潮流，B项正确；义和团运动发生在甲午战后，但没有起到思想解放的作用，与“觉醒开始”不符，C项错误；资产阶级革命派要求推翻清朝统治是20世纪初出现的，与题干的时间甲午战后不符，D项错误。6师伏堂未刊日记(18971898)中写到：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人(必)骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人(有)此微言大义，然后能持其说。”该想法()A导致了尊孔复古的逆流B着眼于维护君主专制统治C有利于维新思想的传播D动摇了封建思想统治地位解析：选C。材料表明利用孔子变法，并没有说导致尊孔复古，故A项错误；维新变法着眼于变革君主专制，故B项错误；“以为大圣人(有)此微言大义，然后能持其说”说明是借助孔子思想进行变法，有利于维新思想传播，故C项正确；材料表明利用儒家思想，并不是动摇封建思想统治，故D项错误。7中国近代某著作有如下内容：有学者认为该著作“完全推翻了孔子信而好古、述而不作的旧偶像形象，而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为()A魏源B李鸿章C康有为D陈独秀解析：选C。魏源主张“师夷之长技以制夷”，学习西方先进技术，与材料中孔子改制没有关系，A项错误；李鸿章属于洋务派，主张中体西用，试图通过学习西方先进技术来维护封建制度，与材料信息无关，B项错误；从“以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象”，可见其把西方资产阶级学说与中国传统文化结合，借助孔子权威宣扬托古改制，符合康有为的思想特点，C项正确；陈独秀是新文化运动的领袖，主张打倒孔家店，对孔子进行深刻的批判，与材料信息不符，D项错误。8梁启超说：“国者何？积民而成也；国政者何？民自治其事也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权。”这表明梁启超的认识是()A民权是国家主权的基础B统治者应是民权的代表C民权保障是爱国的前提D国民自治决定国家兴亡解析：选C。梁启超认为国家是由国民组成的，国家政治由国民治理，民权兴亡关系到国家主权的兴亡，统治者如果压制民权，就是自弃其身，因此得出结论：爱国要有兴民权的保障，故C项正确；材料中梁启超主要阐释“兴民权”与“爱国”的关系，故A、D项错误；民权由国民行使，统治者不是民权的代表，故B项错误。二、非选择题9“西学中源”说认为：西方的某些事物源出中国，中国学习这些事物乃是恢复旧物，不是学习西方。19世纪6090年代，此种说法最为盛行。阅读材料，回答问题。材料一春秋、诗皆言君主，惟尧典特发民主义。辟四门以开议院。康有为孔子改制考(1898年)材料二彼欲广孔教之范围也，于是取近世之新学新理以缘附之，曰某某者孔子所已知也，某某者孔子所曾言也。故吾最恶乎舞文贱儒，动以西学缘附中学者，以其名为开新，实则保守，煽思想界之奴性而滋益之也。梁启超保教非所以尊孔论(1902年)材料三孔子改制考着重宣传孔子“托古改制”思想，康有为把孔子尊为“托古改制”的教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。这样康有为用以证明自己的变法主张，不但没有违背孔子的遗教，而且是孔子改革思想的真正继承者。经过康有为的装扮，孔子成了资产阶级维新思想的先师，以此来抵制封建顽固派对变法维新的阻挠和压力。摘编自陈旭麓中国近代史(1)结合孔子的政治理想，分析材料一中康有为的看法是否得当。(2)根据所学知识，概述康有为是如何推动维新变法运动的。(3)综合以上材料，评价“西学中源”说。解析：(1)根据材料一的关键信息“辟四门以开议院”并结合所学孔子的政治思想通过对比分析回答。(2)根据所学，结合康有为发动“公车上书”、宣传维新思想、推动戊戌变法等史实回答。(3)从西学传播、谬说流传等积极和消极两个角度回答。答案：(1)看法：不得当。分析：孔子提出仁、礼、中庸的学说；希望统治者克己复礼(或恢复周礼的权威，使社会能够君臣有别、长幼有序)，推行德治；从而在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。而康有为却将孔子(在五经中)并未涉及的西方民主、议院等资产阶级民主思想附会到孔子身上。(2)概述：1895年发动“公车上书”，初步形成维新变法纲领(或提出具体改革措施)；1898年出版孔子改制考，用孔子名义提出变法要求；在维新变法期间，全力策划新政。(3)评价：“西学中源”说认为中国学习西方的某些事物乃是恢复旧物，不是学习西方，它在一定程度上可以减少封建顽固派的阻挠和压力，有利于西学的传播；但“西学中源”说难免以西学附会中学，导致谬说流传，反倒不利于思想界接受真正的西学。