（通史版）2019版高考历史大一轮复习 阶段一 中华文明的起源与奠基——先秦阶段提升练 岳麓版.doc

阶段一 中华文明的起源与奠基先秦阶段提升练(一)(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(每小题4分，共48分)1(2018四川广安、遂宁、内江、眉山调研)吕思勉在中国简史中记述：“(两汉社会的地方官吏)服官州郡的，称其官署为本朝。长官死，僚属都为之持服(守孝、服丧)”。导致这一现象的主要原因是()A地方官职礼仪尚不够健全B沿袭了分封时期的诸侯观念C上下级之间依附关系严重D州郡地方官员权力普遍过大解析题干所述现象体现出上下级的关系受到分封制等级观念的影响，而上下级的依附关系是分封时期观念的表现，C项错误，故选B项；材料现象不能得出地方官职礼仪的整体状况，故A项错误；地方官员权力大不一定出现材料现象，故D项错误。答案B2(2017河南郑州质检)王国维在殷商制度论中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制丧服之大纲四：曰亲亲，曰尊尊，曰长长，曰男女有别。”这表明周朝()A儒家思想得到统治者的认可并推行B通过强化等级秩序维护中央集权C通过规范礼乐制度维护贵族等级特权D宗法制下形成了强大的家族凝聚力解析据题干材料“丧服之大纲四：曰亲亲，曰尊尊，曰长长，曰男女有别”属于礼的范畴，故选C项。答案C3(2017云南统测)考古学家在河北临城县中羊村发现了属于战国后期赵国的墓葬群，该墓葬群采取了聚族而葬的方式，间距稠密，在2 250平方米的范围内有150余座墓葬，分布整齐，排列有序。可见当时()A社会的等级结构层次分明B周天子宗族礼制下移民间C地方的宗族力量由弱变强D地方的的宗族力量依然强大解析据题干材料“聚族而葬的方式，间距稠密，在2 250平方米的范围内有150余座墓葬，分布整齐，排列有序”从数量和形式上，反映了地方的宗族力量依然强大，故选D项。答案D4(2018山东日照模拟)据记载，春秋时期鲁国国君朝见周天子仅3次，聘(派手下卿大夫代为觐见天子)4次，朝见晋、楚等国国君却有32次，聘竟多达56次。这反映出()A新的礼乐秩序取代周礼 B诸侯国之间发展不平衡C晋、楚已成为春秋霸主 D周王失去天下共主地位解析据题干及所学，由于诸侯国间政治经济实力的不平衡发展，周天子势力开始衰微而晋、楚等大国地位开始崛起，这也使得一些势力弱小的诸侯国弃周天子转而投靠诸侯大国，故选B项。答案B5(2018山东德州模拟)乐在广义上包括诗歌、音乐、舞蹈，它们在氏族社会本来都是用以表达感情的文化活动。但到西周时，乐的情感内容受到了很大限制，不同阶层的人所用乐舞在规模、人数方面均有严格限制。这一变化()A遵循了孔子的思想 B带有鲜明的等级色彩C体现出与礼的对立 D导致了宗法制的瓦解解析根据题干中“不同阶层的人所用乐舞在规模、人数方面均有严格限制”，可知具有鲜明的等级观念，故选B项正确；孔子生活在春秋末期，与题目中的时间不符，故A项错误；礼乐制度主张从日常生活中对等级制度的维护，与礼是相辅相成的，故C项错误；礼乐制度是对宗法制的维护工具，故D项错误。答案B6(2017湖北八校联考)训约十四条记载“约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)”。据此，中国古代族规起到的直接作用是()A维护家族团结和睦 B灌输儒家伦理道德C稳定封建统治秩序 D强化家国一体观念解析根据题干“父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)”“循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)”信息，可知族规对于维护家庭和宗族的和谐有重要作用，故选A项；B、C、D三项与题干材料不符。答案A7(2017广东梅州质检)“夫农，衣食之所由出也。生民之业，莫重焉。一夫之力，所耕百亩，养生送死，与夫出赋税、给公上者，皆取具焉。”材料反映出()A重农抑商政策不利于工商业发展B小农经济具有一定的脆弱性C农业是封建社会财富的主要来源D自给自足是小农经济的特征解析据材料“养生送死，与夫出赋税、给公上者，皆取具焉”可得，农业在国民经济中的重要地位，故选C项；材料不涉及工商业的信息，故A项错误；材料不涉及小农经济的脆弱性，故B项错误；材料不涉及小农经济的自给自足，故D项错误。答案C8(2018山东菏泽模拟)吕氏春秋载：“古代圣王引导他的百姓从事农业，不仅是为了土地里的出产，而且是为了陶冶他们的心志，持重就会很少私下发表议论，很少私下发表议论，国家的法制就能确立，民力就能专一。”据此可知，古代统治者“重农”意在()A加强农业管理 B限制人口流动 C灌输法制观念 D强化社会管理解析材料在说明古代统治者“重农”用意是层层递进的，最终达到强化社会管理的目的，强化社会管理符合题意，故选D项；加强农业管理在材料中有体现，但不合题意，故A项错误；限制人口流动材料没有涉及，故B项错误；灌输法制观念也不合题意，故C项错误。答案D9(2017湖北武汉调研)管子一书建议把“修道途，便关市”作为“输之以财”的重要方式之一。孟子记载宋国大夫戴盈之说：“(税率)什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年”。上述材料反映了当时()A交通改善便利了商业发展B区域性统一市场日渐形成C区域间长途贸易不断兴起D加大“关市之征”成为共识解析据题干“修道途”“去关市之征”信息，交通的改善与税收的减少都有利于区域性统一市场的日渐形成，故选B项；A项不够全面，排除；材料没有涉及区域间长途贸易，且它出现在明清时期，故C项错误；“去关市之征”，主张去除“关市之征”，故D项错误。 答案B10(2018山东泰安质检)孟子离娄上说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；礼记大学说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料反映的理念是()A仁政民本 B官僚政治C君主专制 D家国一体解析据题干可知，材料中强调的“天下之本在国，国之本在家”强调“家与国”，故选D项。答案D11(2018河北衡水金卷)有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家()A“霸道”政策有利于统一的实现B“顺乎民情”推动社会发展进步C政治措施旨在保障民众的生活D否定“先王之道”实现富国强兵解析材料认为法家思想有利于民意、民情、民心凝聚的政治统一，故选A项；顺乎民情是先王之道，法家主张“霸道”，故B项错误；法家措施旨在统一，保障民众生活只是手段，故C项错误；法家并非否定先王之道，故D项错误。答案A12(2018江西九校联考)在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的易经中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的说苑指武中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是()A先秦创造的精神文明成果B儒学中治国平天下的内容C以道德礼乐去教化、感染D起用知识分子以治理国家解析据题干材料“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”，可以得出“文化”二字合为一词的本义是以道德礼乐去教化、感染，故选C项。答案C二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13(2017四川高三黄金大联考)阅读材料，完成下列要求。材料一平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：一、周室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑两国。东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄。郑武公死后，平王想立公为卿士，因郑庄公不满而作罢。为了取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑交质”。平王死后，桓王又想使公执政，郑庄公便派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称“周郑交恶”。桓王十三年(前707年)，桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射王中肩”，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世，鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”(要财物助丧)、“求车”、“求金”。二、诸侯国内部和诸侯国之间篡杀、攻伐层出不穷。春秋初，有100多个大小不等的诸侯国，齐、秦、晋、楚四国最大，鲁、曹、宋、郑、卫、燕、陈、蔡、吴、越十国次之。各诸侯国内部以及它们之间的等级秩序，以往受周室约束。现在失去约束，各诸侯国内部争夺及各诸侯国之间的争夺空前激化。仅鲁桓公在位的19年间(前722年至前694年)就发生鲁桓公杀隐公自立、宋华督杀殇公，晋曲沃伯杀哀侯又杀小子侯、陈桓公弟杀太子免代立、卫国驱逐惠公、齐襄公杀鲁桓公一系列变乱。春秋初的强国郑国，在庄公死后发生了长达20年的内乱。摘自中国历史先秦卷张岂之 材料二孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。 面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。 摘编自白寿彝中国通史等 (1)根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。(11分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。(14分)解析第(1)问，第一小问，紧扣材料一信息，从春秋时期政治、经济、阶级关系变动角度归纳；第二小问，从积极和消极两个角度分析。第(2)问，第一小问，紧扣材料二概括；第二小问，结合所学分别指出其对社会发展的积极作用以及时代局限性。答案(1)原因：周王室衰微，周王丧失对诸侯国的约束力；宗法制和礼乐制遭到破坏；生产力发展，诸侯国实力发展不平衡，争霸战争突显；地主阶级逐渐兴起，推动诸侯国内部政权变动。(6分，言之成理即可，任意三点可得满分)影响：一方面，诸侯争霸引起社会动荡，给人民带来了重大灾难；另一方面，打击了旧贵族势力，有利于封建生产关系的确立；等等。(5分，其他答案言之成理亦可)(2)主张：孔子主张“仁”“礼”结合；重视周礼，主张恢复西周社会秩序。墨家主张官民无贵贱之分；提倡节俭，反对浪费；主张兼爱非攻(反对诸侯之间的争霸战争)。(8分) 评价：孔子主张实行“仁、礼”，有利于协调人际关系，稳定和维护社会秩序，但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下，这种保守主张不利于社会关系变革，无法实现其政治抱负。墨家“节俭、兼爱”“非攻”等主张反映了当时普通民众的愿望，有利于促进社会关系的缓和；但在当时的社会状况下难以实现。(6分，言之成理酌情给分)14(2018湖北七市协作体联考)阅读材料，完成下列要求。 材料有学者认为，中国传统的儒家学说虽然经历了不同的发展阶段，但毕竟是落后的小农经济的产物，是为旧的宗法制度和专制政治服务的，因而在当今工业化、法制化、民主化和全球化的时代条件下已成为过时无用的“古董”；也有人认为，儒家思想中有许多的精华，即便在当今中国社会经济转型和社会发展以及全球化等条件下，其主张和价值观仍有着“大用”；又有人提出了其它的一些观点和认识。 仔细识读上边漫画，根据漫画提供的信息，并结合上述文字说明，选择一个角度，提出你的观点，并结合相关的历史知识对你的观点进行阐述。(12分，要求：观点明确，史论结合，史实准确，条理清楚；不论从何种角度或选择何种观点，只要言之有据，符合上述要求即可)解析此题属开放性试题，只要结合漫画阐明正确观点，并能以准确史实为依据，史论结合，注意逻辑的严密与思路的条理清晰，规范答题，言之有理即可。答案示例观点一：“相斥”论。儒学与经济全球化、政治民主化、文化多元化(或人本化)的时代要求相互排斥。儒学是中国古代旧的小农经济的产物，与当代经济工业化、专业化、市场化、全球化的潮流不符；儒学为封建君主专制服务，突出人治，与现阶段我国建设民主化国家的目标相悖；儒学坚持封建宗法制度、等级和尊卑观念，压制人性，违背了倡导人文精神的时代潮流。(10分)总结：儒学是为封建经济政治服务的思想体系，我们应予抛弃，另建符合我国现代化要求的思想体系。(2分)观点二：“相容”论。儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补。儒学倡导的“仁义礼智信”、“致良知”、“经世致用”等思想，重视个体道德修养，倡导向上向善，这与以基督教文化为代表的西方价值观是相容相通的；儒学倡导的诚信观，有利于扩大人们之间的互信，也有利于维护市场经济中的公平正义；儒学推崇“和”“合”思想，主张“和而不同”，有利于不同人之间的友好相处，也有利于在全球化背景下社会制度不同的国家和平共处；儒学主张“有序”，有利于维护国际秩序的稳定。(10分)总结：我们应该充分利用儒学的主体内容，使之为建立和谐社会和社会主义现代化服务，为人类社会的和平发展服务。(2分)观点三：“互斥互补论”(综合观点一、二即可)。 观点四：“发展”论。在“三化”的时代潮流下，传统儒学需要与时俱进，自我革新。在当代中国，无论是“和谐社会”理念，中国的和平崛起，以及社会主义核心价值观的表述等等，都彰显了儒家思想的现实价值。而在我国和世界范围内，“三股势力”的破坏活动、生态环境的恶化、贫富不均、道德滑坡等问题，都从反面印证了儒学“大一统”、“天人合一”、“和谐”、“大同”、“讲信修睦”等思想的巨大价值；同时，儒学确有自身的不足和矛盾之处，如维护专制，提倡人治、等级观、尊卑观等，不利于建设民主法治与和谐社会。(10分)总结：儒学需要自我扬弃，综合创新，实现传统文化与现代意识的对接。(2分)(其它观点符合题意，言之有理有据亦可)