2018-2019版高中语文 第四单元 大江东去单元写作学案 语文版必修2.doc

第四单元 大江东去让你的分析更深刻训练目标掌握议论文写作中使议论更加深刻的方法技巧。思想的高度，就是写作的高度。所以古人说：“千古文章意最高。”那么如何写出思想成熟、深刻的文章呢？当务之急是向“深刻”要分数。高考作文评分标准发展等级规定，“深刻”，就是透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用(揭示观点的现实意义，预测未来的方向、后果、发展趋势等)。议论性文章说理透彻，论点深刻。写议论文最容易出现的问题就是论点过于泛泛。那么，如何在有限的时间内将“深刻”落实呢？下面我们就将针对论点空泛的通病给同学们指出行之有效的技巧，迅速抓住“深刻”之道。首先，若想要对命题有独到、深层的认识，就得多角度、立体式的思考命题。思考角度越多，就越有价值，越有深度。第二，切入点尽量要小，切入的小，论证就透，这是发散思考的结果。第三，围绕作文题目的中心思考问题，体现思维的广度与深度。但我们写作时，往往不能面面俱到地解决所有问题。所以我们要做的就是选取一两个有价值的问题及答案，作为支撑中心论点的分论点或一个拓展段落的中心，然后再充实表达。文本借鉴佳作赏读亮点评析智慧的境界当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意蕴深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧；当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。(1)智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。(2)在人世的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的高低，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。(3)智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于籍籍无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”(4)当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。 “什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚的捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。(5)(1)文章一开篇，就立显深刻的认识功底，侃侃之间，思维的火花加之老练的议论语感不由让阅卷者眼前一亮。(2)通过卞和的例证宕开笔墨放眼人世间，思想大开大合，认识着实不凡，进一步阐释智慧的内涵。(3)正反两个实例充分论证了“智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力”这一分论点，且说理实在到位，让人击节认可。(4)以最高明的智慧高调议论，对历史碎片进行精华提取，并同步论证了返璞归真的智慧境界。真可谓达到了认识的高境界。(5)将智慧的境界议论深化，论及灵魂也触及了读者的灵魂。总评小小短文，思想之光闪烁。你读读，“智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力”“智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力”“最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于籍籍无名的布衣百姓身上”“当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌”，便步入了一种新境界。技法总结议论文写作中要让立意更加深刻，所谓“深刻”，就是透过现象深入本质。首先是具有深透的见解，对人具有启发作用；其次是能够进行深入的分析，由现象深入本质；再次是揭示事物内在的因果关系。要站得高，想得远，挖得深，说得透。具体地讲，怎样才能做到“深刻”呢？(1)挖掘材料的核心内涵，剖析材料蕴含的深刻思想新材料作文的材料，一般都能从中挖掘出核心概念来，为了使我们的立意更深刻，我们就应抓住这个核心概念深入拓展。(2)联系现实人生，点明某种哲理文章对现实有指导作用，写作时对现实意义进行分析，挖掘话题的现实意义，会使文章更充实、更深刻。议论文观点还要尽量讲得深入，能真正揭示事物本质。所以哲理性就成了它的重要内涵。现代中学生写作时有一个通病：不会把观点提高到理论高度。很多观点和某些哲理是相关的，在写作时如能点明某种哲理，文章就会深刻得多。(3)逆向思维，反弹琵琶所谓逆向思维，是和正向思维相对而言的，它不拘泥于传统的题材或见解，而是打破思维定势和传统观点的束缚，朝着多方向去思索，或从“大小”切入“小题大做”“大题小做”；或从“虚实”切入“实题虚作”“虚题实作”；或从“新异”切入“旧题新作”“同题异作”。“反弹琵琶”即提出与一般人相反的观点。反弹琵琶不应是钻牛角尖，更不能是诡辩，它常常是使同一题目同一材料的常规思维相形见绌，从而容易写出立意不俗的文章来。如2013年高考新课标卷，绝大多数考生会根据材料的最后一句话出发进行立意，这句话是“要有经验、技术，但更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖”。由此得出勇气决定一切等立意。但多数人都这样立意，难以出彩，如果从反向思考，指出这样的成功事例可能是孤例，决策应对失败的风险做充分的估计，这样的立论可能会更深刻一些。病文呈现人在于心态(1)心态是一弯明月倒映在水中，让你在平淡中体味“掬水月在手，弄花香满衣”的雅然。心态是一轮旭日喷薄在身边，让你在失意时看到“阳春布德泽，万物生光辉”的希望。有人曾经嘲笑孔子推崇礼乐，到处游说，却到处碰壁。孔子周游列国，曾被困于陈、蔡之间，整整7天没有饭吃。到了卫国，人们讨厌他；到了曹国，他和弟子一起习礼的大树被人们砍倒。(2)有人曾经羡慕庄子那“庄生晓梦迷蝴蝶”的逍遥，是何等的潇洒。但孔子却生活殷实，桃李满天下，并影响了中国几千年的历史；庄子却生活拮据，潦倒困苦，精神逍遥而生活并不逍遥。我们并不反对淡泊名利的人生态度，但我们反对消极的人生态度。淡泊名利让我们不被名利所累，与世无争使我们心胸坦然，但消极的人生态度却会让我们碌碌无为地在人间走一圈，这就失去了人生的意义，社会也就失去了前进的动力。(3)苏东坡说“惟江上之清风，与山间之明月”“是造物者之无尽藏也”，可以随意享用。但造物所藏之外，还是世人所造之物。我们现在有宝马香车，亭台楼阁，闲来丝竹在耳，衣缤纷之衣，食五香之食，这是劳动人民辛苦了几千年才积累起来的。正如毛泽东所说的“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！”于是我们有钻木取火，仓颉造字；哥伦布发现新大陆，“阿波罗”登上月球。生活正在人们积极的态度面前慢慢地臣服，慢慢地进步。(4)杨绛曾说过：“卑微是一件隐身衣，让人家视而不见，见而不睹。”但如果你消极地面对，就会像一粒沙子一样埋没于无边无际的撒哈拉大沙漠之中。这样活一辈子，不是虽生犹死吗？(5)“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，黄巢从一个盐贩的苦难中走出来，成就了一番伟业。“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，苏秦用激情书写了六国宰相的传奇，而那些消极之徒只能吟唱“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？”在历史的长河中“恰似一江春水向东流”，留下“遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠”的遗憾。也许，根本就没有留下任何东西。世上本没有路，走的人多了，也就有了路。我们的人生境遇由我们自己的心态决定。我们要走好生活的每一条路，就得有积极的态度。(6)病因分析(1)标题偏颇，应关涉心态和境遇两个方面。(2)处的叙述内容太多，没有意义。(3)处应有一个过渡段，在上段提出反对某种态度的同时，提出赞同或崇尚什么态度。不然与下文内容不衔接。(4)本段只是罗列事例，不够条理，并且缺少必要的分析论证，建议在此基础上运用假设论证。(5)议论分析不够深刻，应该加强。(6)语言逻辑不清晰，建议调整语序。佳作再续心态与境遇心态是一弯明月倒映在水中，让你在平淡中体味“掬水月在手，弄花香满衣”的雅然。心态是一轮旭日喷薄在身边，让你在失意时看到“阳春布德泽，万物生光辉”的希望。有人曾经嘲笑孔子推崇礼乐，到处游说，却到处碰壁。有人曾经羡慕庄子那“庄生晓梦迷蝴蝶”的逍遥，是何等的潇洒。但孔子却生活殷实，桃李满天下，并影响了中国几千年的历史；庄子却生活拮据，潦倒困苦，精神逍遥而生活并不逍遥。我们并不反对淡泊名利的人生态度，但我们反对消极的人生态度。淡泊名利让我们不被名利所累，但消极的人生态度却会让我们碌碌无为地在人间走一圈，这就失去了人生的意义。于是，我们推崇的是一种积极的人生态度。苏东坡说“惟江上之清风，与山间之明月”“是造物者之无尽藏也”，可以随意享用。但造物所藏之外，还是世人所造之物。我们现在有宝马香车，亭台楼阁这是劳动人民辛苦了几千年才积累起来的。如果远古人民消极面对洪水猛兽、天雷地火，我们现在恐怕连刀耕火种都谈不上。也许还是衣不蔽体，受苦受难。但人的本性中有一种征服欲望，于是人们有了积极的入世态度，于是我们有了钻木取火，仓颉造字；哥伦布发现新大陆，“阿波罗”登上月球。生活正在人们积极的态度面前慢慢地进步。杨绛曾说过：“卑微是一件隐身衣，让人家视而不见，见而不睹。”如果你消极地面对，就会像一粒沙子一样埋没于撒哈拉。这样活一辈子，不是虽生犹死吗？但只要你有积极的心态，有勇气去扼住命运的咽喉，不要让时间从你身边无情地溜走，不要让生命在无谓的呻吟中消亡，乘风破浪，直挂云帆，你会让生活变得更加精彩。“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，黄巢从一个盐贩的苦难中走出来，成就了一番伟业。“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，苏秦用激情书写了六国宰相的传奇，而那些消极之徒只能吟唱“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？”在历史的长河中“恰似一江春水向东流”，留下“遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠”的遗憾。也许，根本就没有留下任何东西。世上本没有路，走的人多了，也就有了路。我们只有拥有积极的态度，才能走好生活中的每一条路，因为我们的人生境遇由我们自己的心态决定。命题呈现阅读下面的材料，根据要求作文。地上本没有路，走的人多了，便也成了路。有时，走错路也是一件有意思的事情，如果没有走错了路，就不会发现新的路。世上没有走不通的路，只有不敢走的人。上面三则材料，引发了你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：必须符合文体要求；角度自选，立意自定，标题自拟；不要脱离材料内容及含意的范围；不得抄袭，不得套作。审题导引“走路”是人的日常行为，一旦与“人生”“社会”联系在一起，就可生发种种联想与思考：(1)走路“直”与“弯”人生路途直捷、顺畅，没有曲折(走直道，不绕弯路)；做人要正直，做事要认真，不搞歪门邪道(走正道，不走歪路)。(2)走路“深”与“浅”在有限的生命进程中，为他人、为社会做贡献，无论大小，都是可贵的；人治学要深入，不可浅尝辄止；人生需要一步一个脚印，步步落实。(3)“地上本没有路，走的人多了，便也成了路”个人、社会、国家、民族之路由“无”到“有”无论是个人之路，还是社会、国家、民族之路，都是“走”出来的。(4)“走错路”“如果没有走错了路，就不会发现新的路”改革之路由“误”到“正”，由“旧”到“新”改革之路要经历摸索的过程，不要怕犯错，要在摸索中创新。(5)“走通路”“世上没有走不通的路，只有不敢走的人”无论是人生之路，还是社会之路，首先是要“敢走”。佳作展台敢问路在何方马云开辟互联网时代之前，没人知道有这样一条路，大家苦苦摸索的或许是别的热门行业，后来马云开掘出了这样一条路，越来越多的人跟上马云的脚步，于是路渐渐宽广了起来，有一种“柳暗花明又一村”的感觉。的确，世界上本来是没有路的，杂草丛生或者泥水横流，每个人都有相同的迷茫和怅惘，不知道怎么迈出第一步，于是第一个敢吃螃蟹的人引领众人开辟了一条路。什么路走不了？刀山火海现实生活中根本不存在，海洋高山也都有齐全的设备助我们翻江越海，没有不敢走的路，只有不敢走的人，就像没有做不成的事，只有做不成事的人一样。所谓事在人为，一个人只要努力，勇敢，充满希望，便什么路都走得过；敢与不敢也是一念之间，一旦勇于迈出第一步，便没有你走不过的路。自己选择的路，跪着也要把它走完，之所以这么决绝地说，一是因为那是自己的选择，无论如何不可轻易违背初心；二是走完这看似走错了的路，也许你会看到另外一场风景，也许你会拥有更奇特的经历。因为未来是未知的，所以在年轻的时候，不要固步自封地以为自己会遇到什么绝路，无限可能在后面等着你。不管是一条未知的路，还是艰难的路，或者是一条看似已经走错了的路，必要时候我们每个人更应该坚持自己的选择。一个人失败往往是因为自己的放弃与绝望，殊不知胜利的曙光可能与自己只有一步之遥了。在未知的路上，历经迷茫与懵懂，敢闯敢走，敢联动别人与自己一起走，没有路，便自己开辟出一条，伟人鲁迅说过，世界上本来就是没有路的，走的人多了也便有了路，人就应该有这种敢开辟新路的信心与勇气。艰难的路，是对我们自身的历练与洗礼。勇气和希望，是我们走完这种艰难之路的保障，只要我们时刻提醒自己，坚持，责任，就不会有走不过的路。在看似走错了的路上，试着转变自己的思维，另辟蹊径或许会有意外的收获。有人说，天无绝人之路，还有人说，车到山前必有路，所以说，路，终究是有的，就看你能不能发现路，并带着自己的信念与勇气，坚持着走完自己选择的路。敢问路在何方，路在脚下。点评由马云创建“阿里巴巴”引领了许多人借互联网创业的事例指出：“事在人为，一个人只要努力，勇敢，充满希望，便什么路都走得过；敢与不敢也是一念之间，一旦勇于迈出第一步，便没有你走不过的路。”关于人生之路，作者还有这样一些可贵的思考：(1)“自己选择的路，跪着也要把它走完。”(2)“在未知的路上，历经迷茫与懵懂，敢闯敢走，敢联动别人与自己一起走，没有路，便自己开辟出一条。”(3)“艰难的路，是对我们自身的历练与洗礼。勇气和希望，是我们走完这种艰难之路的保障，只要我们时刻提醒自己，坚持，责任，就不会有走不过的路。”(4)“天无绝人之路”，地有逢生之机；“车到山前必有路”，船到桥头自然直。(5)“路在何方，路在脚下。”