2018-2019学年高二历史上学期11月份试卷(含解析).doc

xx-2019学年高二历史上学期11月份试卷(含解析)本试卷分第卷和第卷两部分，共100分，考试时间90分钟。学校：_姓名：_班级：_考号：_分卷I一、选择题（共28小题，每小题2分，共56分）1.马克思主义在中国得到广泛传播的历史条件包括知识分子队伍的发展壮大新文化运动的思想解放五四运动的洗礼十月革命胜利的鼓舞A. B. C. D. 【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查马克思主义在中国的传播相关内容。十月革命一声炮响，将马克思主义传入中国。而在此前新文化运动的开展解放了人们的思想。此外，知识分子在传播过程中发挥着重要作用。五四运动胜利后，马克思主义就开始与工人运动相结合。故选D。考点：思想解放的潮流新文化运动马克思主义2. “这部巨著表明，一切能够计时与测量的运动，无论是在地球上的或是在太阳系内的，都可用相同的数学公式来加以描述。”这部巨著的产生（ ）A. 标志着近代天文学开始产生B. 使人类对微观世界的基本认识取得了革命性进步C. 鼓舞了人类运用理性寻找社会运行的法则D. 揭示了时间与空间的本质属性【答案】C【解析】试题解析：本题主要考查近代以来世界的科学发展历程，旨在考查再认再现相关所学的能力。由题目中的信息“这部巨著表明，一切能够计时与测量的运动都可用相同的数学公式来加以描述”可知此应为1687年，牛顿出版了自然哲学的数学原理一书，形成了一个以实验为基础、以数学为表达形式的牛顿力学体系的史实。A符合伽利略。B指的是量子论。D指的是相对论。C符合牛顿力学，它指的是牛顿力学为启蒙运动奠定了基础。3. 孙中山认为，“中国古昔有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是A. 中国古代社会有民本思想而无民权思想B. 欧美等西方国家是民权思想的发源地C. 此时的孙中山主张“民权为一般平民所共享”D. 古今中外的思想有相通可借鉴之处【答案】D【解析】试题分析：从题干中“中国古昔有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣”的信息可以看出中国古代社会有民权思想，西方国家并不是民权思想的发源地，故A.B项错误；民权为一般平民所共享是新三民主义的内容，题干中孙中山虽强调民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”，但无法看出“民权为一般平民所共享”，故C项错误；由题干中“此不可谓无民权思想矣，然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”的信息可以看出古今中外的思想有相通可借鉴之处的，故D项正确。考点：20世纪以来中国重大思想理论成果孙中山的三民主义思想来源【名师点睛】先秦民本思想要求统治者要重民，只有以民为本，才能更有效地维护自身的统治和社会秩序的稳定和谐；而孙中山的民主思想则是强调人民当家做主。二者的性质明显不同，民本思想是在君主政治下对君民关系的认识；民主思想否定封建君主制，最终形成“主权在民”的认识。但是二者又有一定的联系，民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础和媒介。本题更为重要的现实意义在于，在当今世界政治格局和经济格局处于激烈的变革之中，中国也正面临前所未有的社会转型，政府的执政理念、管理社会理念都需要创新和转型。所谓“古为今用”，“读史明志、以史为鉴”，“铭记历史、照亮行程”等，历史学科的核心价值通过本题得到了充分的体现。4.宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了A. 理学制约了人的追求B. 不容动摇的道德信念C. 心学激励人积极上进D. 理学家追求孔颜之乐【答案】B【解析】试题分析：本题考查宋明理学，旨在考查学生解读信息的能力。材料中许衡心中认为有梨主人的存在，不经主人同意不吃梨，体现了其道德信念的坚持，D项正确。A和B两项与材料无关，均排除。材料体现的不是心学，而是一种道德信仰，C项排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学理学特点5.“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”而达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。这说明二者的学说都成为启蒙运动的指导思想否定了基督教神学的权威促进了人类的思想解放反映了工业资产阶级的要求A. B. C. D. 【答案】B【解析】【详解】达尔文在1859年发表物种起源一书，提出生物进化论思想，受到启蒙思想的影响，不是启蒙运动的指导思想，所以错误；结合材料“曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来”、“达尔文被当时的支持者称为生物学领域的牛顿”和课本知识可知两者都否定基督教神学的权威，所以正确；牛顿在自然科学方面的成就使得人们的视野更加开阔，对世界的认识更加深刻，达尔文的生物进化论挑战了封建神学创世说，都促进了人类的思想解放，所以正确；工业资产阶级是工业革命后产生的，牛顿生活在工业革命前，所以错误；故选B，ACD错误。6.高一二班学生在排练“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是A. 民为贵，君为轻B. 天行有常，制天命而用之C. 宇宙便是吾心，吾心即是真理D. 君臣父子，天之常理【答案】C【解析】【详解】结合所学知识可知“宇宙便是吾心，吾心即是真理”是陆九渊的观点，故C正确；“民为贵，君为轻”是孟子的思想主张，故A错误；“天行有常，制天命而用之”是荀子的思想主张，故B错误；“君臣父子，天之常理”强调社会伦理的重要性，是理学思想，故D错误。【点睛】本题考查陆九渊心学思想，陆九渊主张心作为宇宙万物的本原，提出心就是理，强调宇宙便是吾心，吾心即是真理，认为天地万物都在心中。7.马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是A. 上帝B. 罗马教皇C. 君主D. 马丁路德【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。”说明第二个“权威”是指自由信仰的对象，即上帝，马丁路德宗教改革强调信仰自由具有绝对的权威，但信仰的对象是上帝而非教皇，所以答案选A。考点：西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革宗教改革8. 以江泽民为核心的第三代领导集体做出的重大理论贡献是提出了A. “科学技术是第一生产力”B. “实践是检验真理的唯一标准”C. 和平共处五项原则D. “三个代表”重要思想【答案】D【解析】试题分析：1988年9月，邓小平同志根据当代科学技术发展的趋势和现状，提出了“科学技术是第一生产力”的论断，排除A；1978年5月11日，光明日报发表实践是检验真理的唯一标准，由此引发了一场关于“真理标准问题”的大讨论，排除B；和平共处五项原则于1953年底由周恩来总理在接见印度代表团时第一次提出，是在建立各国间正常关系及进行交流合作时应遵循的基本原则，排除C；江泽民同志2000年2月25日在广东省考察工作时，从全面总结党的历史经验和如何适应新形势新任务的要求出发，首次对“三个代表”重要思想进行了比较全面的阐述。故须选D.考点：20世纪重大理论成果社会主义建设新理论三个代表9.下列各项中能体现黄宗羲思想特点的是A. “颠倒千万世之是非”B. “天下为主，君为客”C. “经世致用”D. “天地之化日新”【答案】B【解析】【详解】结合课本知识可知“天下为主，君为客”是黄宗羲的主张，故B正确；“颠倒千万世之是非”是李贽的主张，故A错误；“经世致用”是顾炎武的主张，故C错误；“天地之化日新”是王夫之的主张，故D错误。【点睛】本题考查黄宗羲的观点。黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露了君主专制制度是天下之大害，提出天下为主君为客的民主思想。10.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”这里强调的“这也是法家的一个胜利”指的是A. 法家学说被董仲舒吸收B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心C. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色【答案】C【解析】儒家学说被奉为官方教义是汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”建议的结果，从而形成了思想专制局面，这与法家的思想专制如出一辙，故C项符合题意；“而儒家学说被长期推崇为官方的教义”“这也是法家的一个胜利”指体现了法家主张的思想专制，排除A；B不符合史实，排除；董仲舒提出天人感应，体现出民本思想，排除D。点睛：解答本题的关键信息是“而儒家学说被长期推崇为官方的教义”“这也是法家的一个胜利”，把独尊儒术与法家的思想专制联系起来思考即可。11.“文革”时期，我国科技工作者排除错误路线的干扰，坚持科学探索，取得的成就包括第一颗原子弹试爆成功培育出世界上第一个杂交水稻品种“银河-I号”巨型计算机诞生第一颗人造地球卫星发射成功A. B. C. D. 【答案】A【解析】【详解】“文革”时期为1966-1976年。1964年，我国第一颗原子弹试爆成功；1970年，第一颗人造地球卫星“东方红一号”发射成功；1973年，袁隆平选育出世界上第一个杂交水稻新品种南优二号；1983年，巨型计算机“银河-号”研制成功。故A项正确，排除BCD三项。12.中国第一个原子弹爆炸成功让美国感到“心理上的影响是巨大的”。美国认为，一个非白人的国家第一次打开了军事技术中的一些最深奥的秘密，中国人已插足于一个过去只有西方民族才能进入的领域。材料说明中国原子弹爆炸成功A. 得到了美国大力援助B. 打破了美国单极世界C. 实践了“科教兴国”战略D. 扩大了中国的国际影响【答案】D【解析】【详解】依据题干“中国人已插足于一个过去只有西方民族才能进人的领域”可知，中国原子弹爆炸成功打破帝国主义的核垄断，加强了中国的国防力量，有利于世界和平，扩大了中国的国际影响，故D正确；新中国成立初期美国对中国坚持敌对政策，故A错误；现在仍是“一超多强”局面，故B错误；“科教兴国”战略是在1995年提出的，中国原子弹爆炸成功是在1964年，故C错误。13. 下列思想家的主张中最早反映了明清时期时代要求的是（ ）A. 反对“咸以孔子之是非为是非”B. 政治上要“趋时更新”C. “天下兴亡，匹夫有责”D. 君主专制是“天下之大害”【答案】A【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，本题意在考查明清时期的批判思潮，李贽反对“咸以孔子之是非为是非”；王夫之以发展的眼光看待历史，主张政治上要“趋时更新”；提出“天下兴亡，匹夫有责”的是顾炎武；黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。但是这四个主张之中最早的是李贽，所以本题正确答案是A。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想最早反映了明清时期时代要求的主张14.1927年，中国共产党吸取了国民大革命失败的惨痛教训，发动了南昌起义。下列毛泽东的论断与这个“教训”有密切关系的是A. “正确处理人民内部矛盾”B. “枪杆子里面出政权”C. “一切反动派都是纸老虎”D. “将革命进行到底”【答案】B【解析】试题分析：由题干中的“1927年中国共产党吸取了国民大革命失败的惨痛教训”挖掘到国共十年对峙时期的时间信息，A项是新中国成立后；B项是国共十年对峙时期；CD项是解放战争时期。故选B项。考点：毛泽东思想的内容点评：本题解答关键是挖掘时间信息，再对选项逐一排除。15.1899年，孙中山提议成立团结中华民族的统一国家以抵抗外国帝国主义侵略。为此，他提出在西藏修建铁路，只有这样才能巩固边防并促进西藏经济发展。这表明当时他认为A. 民权是中国近代社会问题B. 应该大力传播三民主义C. 民生是实现民族主义的保障D. 新三民主义重视民族团结【答案】C【解析】本题考查学生分析材料的能力。孙中山主张在西藏修铁路是为了“巩固边防并促进西藏经济发展，以抵抗外国帝国主义侵略”，所以本题选择C选项。A选项错误，材料没有提及民权问题；B选项与材料内容无关；D选项错误，材料给出的时间是1899年，与新三民主义无关。16.1978年年底，邓小平作了题为解放思想，实事求是，团结一致向前看的重要讲话；1992年年初，邓小平发表了在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点。这两次讲话都A. 推动了经济特区的发展B. 深化了体制改革C. 加速了对外开放的进程D. 冲破了思想藩篱【答案】D【解析】根据材料可知，1978年底，邓小平作了题为解放思想、实事求是、团结一致向前看的重要讲话，成为十一届三中全会的指导思想，当时改革开放还未进行，与A、B、C项均不符合；1992年邓小平发表发表了在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点，讲话针对人们思想中普遍存在的疑虑，重申了深化改革、加速发展的必要性和重要性，在一系列重大的理论和实践问题上，提出了新思路，有了新突破，将建设有中国特色社会主义理论大大地向前推进了一步。两次讲话都促进了人们思想的解放，故选D。17.某高校老师撰写了一篇论明清小说对宋明理学的超越的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是A. 红楼梦：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”B. 西游记：“皇帝轮流做，只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”C. 三国演义：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”D. 聊斋志异：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！”【答案】C【解析】此项反映的是对男尊女卑思想的否定，故A项能够作为论据。孙悟空大闹天空是对皇权至上的否定，故B项能够作为论据。C项是诸葛亮对刘备宣誓尽忠的言论，与宋明理学宣扬的忠君爱国的思想相契合，故C项不能作为论据。D项反映的是对婚姻自由的追求，是对宋明理学的超越。故D项能够作为论据。18.“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀吾人最后之觉悟）”这表明陈独秀A. 全盘否定中国的传统文化B. 推崇西方民主和科学思想C. 主张“中学”“西学”有机结合D. 积极宣传社会主义思想【答案】B【解析】试题分析：注意题干信息“厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论”，结合所学知识，“一曰人权说”指民主；“二曰生物进化论”指科学。故选B。ACD都与题干不符。考点：近代中国的思想解放潮流新文化运动与马克思主义的传播新文化运动。【名师点睛】“民主”指资产阶级民主思想和民主制度。“科学”指自然科学法则和科学精神、科学方法。陈独秀号召青年以民主和科学并重。民主和科学成为新文化运动的旗帜。19.苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是A. 倾向于相对主义和主观主义B. 完全从个人角度和利益出发，追求功利C. 强调理性，否认绝对权威D. 认同人的理智本性和道德本性是同一的【答案】D【解析】根据材料可知，苏格拉底认为有知识的人才能拥有德行，有德行的人才能做美好的事，故认同人的理智本能和道德本性是同一的，D项正确。智者学派是倾向于相对主义和主观主义，而苏格拉底是批判这种现象，排除A。智者学派是从个人角度和利益出发，追求功利，且B项中的“完全”的说法过于绝对，排除B。材料没有涉及否认绝对权威，而是强调苏格拉底认同人的理智本能和道德本性是同一的，排除C。20. 梁启超在新民说中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调( )A. 新民之道是立国之本 B. 改造国民的素质C. 对传统文化进行改造 D. 新文化的融合性【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，最大限度获取有效信息，归纳、概括，并作出正确认知和准确判断的能力。根据题干材料关键信息“梁启超，新民说”、“新民之道不可不讲”等，本题考查梁启超的国民思想。据此分析、判断选项，可知：A项表述明显具有片面性，是对题干材料的曲解与误读，不正确；CD两项的表述与题干核心内容不太相关，排除。进一步分析可知，B项的表述客观，符合题干内容核心意思，正确。综上，故，本题正确答案选B。考点：中外历史人物评说近代中国改革家梁启超梁启超的国民思想21.中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动A. 把人性从宗教的束缚中解放出来B. 教会权威遭到理性否定C. 构建符合人民利益的契约D. 促进民主、自由思想的发展【答案】A【解析】试题解析：本题主要考查相关史实再认再现的能力。B项应为宗教改革的影响、C、D两项均为启蒙运动的影响，均与题目中的信息“文艺复兴”不符，故排除；由题目中的信息“文艺复兴.是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束”可知文艺复兴把人性从宗教的束缚中解放出来。故本题应选A项。22.有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”，属于这位思想家核心主张的是A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡B. 民为贵，社稷次之，君为轻C. 存天理、灭人欲D. 以天随君，以君随天【答案】D【解析】【详解】根据所学知识可知董仲舒第一个把儒学官方化和神学化，提出了“天人感应”“君权神授”的理论，将儒学神化，可知这位思想家是董仲舒，“以天随君，以君随天”是董仲舒的主张，故D正确；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是荀子的主张，故A错误；“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的主张，故B错误；“存天理，灭人欲”是朱熹的思想，故C错误。23. 王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（ ）A. 克服程朱理学的弊端 B. 挽救封建统治危机C. 修身养性，崇尚道德 D. 实现儒学的道德化【答案】B【解析】试题分析：据所学可知王阳明是心学代表，也有其缺陷，不能起到克服程朱理学弊端的作用，故A项排除；思想是为政治所服务，据所学可知理学和心学受到统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统，而王阳明的思想主张旨在规范人们的行为和社会秩序，稳定封建统治秩序，故B正确；崇尚道德不是其思想本质，故C项排除；材料中王阳明主张重在整治人心，为当时政治所服务，故D项排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学王阳明心学主张【名师点晴】陆王心学：认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”，是主观唯心主义。心学认为人天生具有良知，天理就在自己心中，不需要向外探求，只要通过内心的自修自省，克服私欲，就能回复良知，成为圣贤。24.“1992年，邓小平南方谈话拨云见日、扬清激浊，再次把中国的思想解放推向高潮，也牵出了一个东方风来满眼春的新局面。”其中的“新局面”是指A. 启动城市经济体制改革B. 开放大连等沿海港口城市C. 发展农村乡镇企业D. 建立社会主义市场经济体制【答案】D【解析】试题分析：此题考查城市改革的相关知识点。据题文给出的信息：“1992年，邓小平南巡讲话，新局面”根据所学知识可知邓小平南巡讲话进一步解放了人们的思想，我国在党的十四大上提出了建立社会主义市场经济体制，加快了城市改革的步伐，正向着现代企业制度迈进。选项中D符合题意，故选D.考点：人教版八年级下册社会主义建设的新时期改革开放25. 儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是( )A. 孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B. 孟子主张“民贵君轻”C. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D. 朱熹主张“格物致知”【答案】C【解析】试题分析：董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”旨在加强思想控制，以利于中央集权，故答案为C。AB两项内容与中央控制地方没有关系；D 项是朱熹理学关于获取“理”的做法，与本题无关；排除ABD。考点：中国传统文化主流思想的演变“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒新儒学体系26.恩格斯曾高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。他写道：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”材料中的“变革”是指A. 冲破宗教神权的束缚，解放了人们的思想B. 使人类由封建社会进入资本主义社会C. 创造出大量富有魅力的艺术作品及文学作品D. 为后来的资产阶级革命提供了理论武器【答案】A【解析】试题分析：从材料“在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”可以看出，恩格斯的着眼点是在文艺复兴促进了人们的思想解放方面；故答案为A。文艺复兴未能实现人类由封建社会进入资本主义社会的转变，B项属于英国资产阶级革命的意义；C项属于文艺复兴的成就，不能体现社会变革；D项是启蒙运动的意义，排除BCD。考点：西方人文精神的起源及其发展文艺复兴影响27.苏东坡曾这样评价王维与吴道子的作品：“吴生虽绝妙，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙鬲谢龙樊。”他极力推崇王维，誉之为“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”苏东坡对王、吴的评价A. 改变了王、吴二人在中国画坛的地位B. 彻底否定了写实、形似的主导思想C. 有利于文人画体系的形成D. 开创了“以形写神”的画风【答案】C【解析】【详解】苏东坡通过对王维、吴道子的对比评价，他在强调“诗中有画”“画中有诗”的意境。依据所学知识可知，文人画注重诗意，故C项正确；苏东坡的评价不能改变两人在中国画坛的重要地位，故A项错误；苏东坡主张诗意，但并未彻底否定写实与形似，故B项错误；顾恺之开创了“以形写神”的画风，故D项错误。28.对某部著作的出版，赫胥黎评价说：“它对于当时科学家，好像黑暗中的一道电光。不但如此，它还有一个极大用处，那就是使我们脱离了一个进退两难的处境：你不愿承认上帝创造世界的假设，可是你又能提出什么学说，让任何小心慎思的人都能接受呢？”该著作的出版A. 使科学发展开始摆脱神学束缚B. 奠定了近代物理学发展的基础C. 继承与发展了伽利略力学成就D. 动摇了上帝造物说的传统观念【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。材料中“赫胥黎”和“不愿承认上帝创造世界的假设”，故该学说是指达尔文进化论否定上帝创世说，故排除ABC，选D。考点：19世纪以来西方科学技术的发展生物学的发展达尔文进化论分卷II二、非选择题（共3小题，共44分）29.阅读材料，回答下列问题。材料孟德斯鸠在论法的精神中明确提出“三权分立”理论在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，人民必须通过自己选出的代表组成立法机关制定法律或监督它所制定的法律的执行。贵族应组成团体和平民团体同时享有立法权，二者有各自的议会。但是贵族的团体是世袭的，在立法上只有反对权，不应有创制权。立法、司法和行政这三种权力既要分立，叉要互相制约。行政权应掌握在国王手中，因为政府各部门时时需要采取急速的行动，一个人管理比由几个人管理要好。行政机关有权制止立法机关的越权行为，否则立法机关就要变成专制。行政也应通过它的“反对权”来参与立法。司法权应由选自人民阶层中的人员组成法院，依照法律规定的方式来行使，它不为某一特定阶级或某一特定职业所专有。问题：指出以盂德斯鸠为代表的法国启蒙思想在促进社会变革方面的作用。【答案】作用：法国启蒙思想为18世纪法国大革命做了充分的准备，成为强大的思想武器；革命摧毁了封建制度、建立起资本主义制度。【解析】【详解】“作用”，依据材料中对“三权分立”理论的论述和所学知识从法国启蒙思想对法国大革命和资本主义制度建立两个方面回答。如，为法国大革命做了充分的准备，为摧毁了封建制度、建立起资本主义制度提供思想武器等。30.阅读下列材料，回答问题。材料一盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。朱熹四书章句集注材料二前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉。咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。李贽材料三盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡，乃所以为治也；秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。黄宗羲明夷待访录（1）概括材料一中朱熹“爱民”的主张。这体现了儒家的什么思想？（2）概括材料二的主要观点，并结合所学知识分析其形成的时代背景。（3）根据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此，他提出了什么主张？根据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。（4）综合上述材料，指出宋代和明清时期儒学家治国理念的共同之处。【答案】(1)主张:轻徭薄赋,提倡节用。思想:体现了儒家传统的民本思想。(2)观点:反对以孔子的是非为标准。时代背景:商品经济和资本主义萌芽的发展;君主专制强化,阶级矛盾尖锐,统治腐朽;传统儒学僵化等。(3)标准:百姓的忧乐。主张:天下为主,君为客。影响:批判地继承儒家思想,使儒家思想焕发新的生机。(4)共同之处:以民为本或关注民生。【解析】试题分析：(1)据材料一提到，盖侈用则伤财,伤财必至于害民,故爱民必先于节用，结合所学知识即可概括朱熹“爱民”的主张：轻徭薄赋,提倡节用。再结合所学知识即可回答这体现了儒家传统的民本思想。(2)据材料二提到，咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。结合所学知识即可概括主要观点：反对以孔子的是非为标准。再结合所学知识即可分析其形成的时代背景:商品经济和资本主义萌芽的发展;君主专制强化,阶级矛盾尖锐,统治腐朽;传统儒学僵化等。(3)根据材料三提到，盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。结合所学知识即可指出黄宗羲评价天下治乱的标准是百姓的忧乐。为此,他提出了天下为主,君为客。再根据所学知识即可指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。(4)本题切学生综合上述材料,指出宋代和明清时期儒学家治国理念的共同之处。结合所学知识即可回答：以民为本或关注民生。考点：中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成儒家；中国传统文化主流思想的演变明清之际活跃的儒家思想李贽黄宗羲31.阅读下列材料：材料一顾炎武的郡县论认为，郡县制是政治最大的弊端，“此民生之所以日贫，中国之所以日弱而益趋于乱也”。郡县制是专制皇帝最大化自己权力和利益的手段，所谓“今之人君者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央专权钳制之下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱，而振兴国家的办法就是分权于地方，让地方社团强盛，授地方官以实权，“寓封建之意于郡县之中”，以厚民生和强国势。以政治人类学质疑“专制主义中央集权”材料二黄宗羲在政治专著明夷待访录中提出“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女”，“敲剥天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”与“独夫”，宣布“为天下之大害者，君而已矣”。他主张通过学校和实行法治来监督君权。这种学校具有面对天子直言“政有缺失”“公其是非”的职能，类似于近代的代议机构。提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有法治而后有治人”的理想。请回答：（1）结合材料一回答，顾炎武认为“郡县制是政治最大的弊端”的理由何在？他认为振兴国家的途径有哪些？（2）结合材料二与材料一指出顾炎武和黄宗羲论述问题的角度有何异同。（3）结合材料和所学知识概括顾炎武、黄宗羲思想主张的进步作用。【答案】（1）理由：郡县制是专制皇帝最大化自己权力和利益的手段。在中央集权钳制之下，地方的发展受到制约，导致民穷国弱。途径：中央分权给地方，给予地方官实权，以强国富民。（2）相同点：二者都针对中国社会的政治制度中存在的弊端提出了自己的看法和解决弊端的方案。不同点：顾炎武是从中央与地方之间的关系来分析郡县制的弊端的；而黄宗羲则是从君主专制的角度来分析政治制度的弊端的。（3）是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机；抨击了封建君主专制制度，带有早期的民主启蒙色彩，对近代的反专制斗争起了积极的推动作用。【解析】【详解】（1）根据材料“郡县制是专制皇帝最大化自己权力和利益的手段”、“中央专权钳制之下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱”概括得出理由。途径：根据材料“而振兴国家的办法就是分权于地方，让地方社团强盛，授地方官以实权”概括得出答案。（2）分析材料一、二，并结合二人的思想主张可知，顾炎武和黄宗羲都对中国古代的封建制度提出了批判，并提出了解决的方案；不同的是顾炎武认为“中央专权钳制之下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱”，是从中央与地方之间的关系角度分析郡县制的弊端的，而黄宗羲则认为“为天下之大害者，君而已矣”，是从君主专制的角度分析政治制度的弊端。（3）结合材料及所学可知，顾炎武和黄宗羲的思想都冲击了君主专制制度，针对时弊提出符合时代需要的思想主张，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。回答时从对思想的影响、对文化的传承、对封建制度的批判以及对时代发展要求的反映等角度概括。