2018版高中语文 第四单元 文言文（1）第18课 逍遥游（节选）学案 粤教版必修2.doc

第18课 逍遥游（节选）一、给下列加点的字注音(1)北冥()(2)抟扶摇()(3)坳堂() (4)夭阏()(5)蜩() (6)蟪蛄()(7)舂粮() (8)泠然()二、识记文中基础知识1解释下列加点词的含义(1)抟扶摇而上者九万里：_(2)志怪者也：_(3)野马也，尘埃也：_(4)莫之夭阏者：_(5)穷发之北：_(6)彼其于世未数数然也：_(7)泠然善也：_2写出下列通假字及意义(1)天之苍苍，其正色邪：_(2)三餐而反：_(3)小知不及大知：_(4)小大之辩：_(5)御六气之辩：_(6)德合一君，而征一国者：_(7)旬有五日：_(8)北冥有鱼：_3写出下列加点词的古义(1)怒而飞古义：_今义：愤怒；形容气势很盛。(2)腹犹果然古义：_今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。(3)小年不及大年古义：_今义：农历十二月为29天的年份；节日，农历十二月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。(4)众人匹之古义：_今义：大家；许多人。(5)穷发之北古义：_今义：头发。4解释下列加点词的意义(1)穷(2)名(3)息(4)志(5)为(6)之(7)且(8)以5掌握下列加点词语的活用类型，并写出其含义(1)水击三千里：_(2)奚以之九万里而南为：_(3)不过数仞而下：_(4)齐谐者，志怪者也：_(5)怒而飞：_(6)德合一君，而征一国者：_(7)彼于致福者：_6写出下列特殊句式的类型(1)齐谐者，志怪者也：_(2)此虽免乎行，犹有所待者也：_(3)奚以知其然也：_(4)莫之夭阏者：_(5)彼且奚适也：_(6)之二虫又何知：_(7)彼且恶乎待哉：_(8)覆杯水于坳堂之上：_(9)翱翔蓬蒿之间：_(10)去以六月息者也：_7翻译下列文中的句子(1)齐谐者，志怪者也。译文：_(2)奚以之九万里而南为？译文：_(3)众人匹之，不亦悲乎！译文：_三、名言警句课内名句1且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。2朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。3且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。4若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！5至人无己，神人无功，圣人无名。一、作者简介庄子(约前369前286)，名周，战国时宋国蒙(今河南商丘)人，大体与孟轲同时或稍后。庄子继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺应自然。在政治上，主张无为而治。庄子(又称南华经)一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄子门人和后学所作。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。二、背景展示庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(史记老子韩非列传)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(庄子天地)。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(庄子胠箧)的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”(史记老子韩非列传)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊，“不可与庄语”(天下)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。下列对课文内容的分析和理解，不正确的一项是()A“逍遥游”即不借任何外力，也不受任何外力限制的遨游，这是庄子自己所幻想的一种绝对自由的境界。B庄子在文中歌颂了鲲鹏“抟扶摇而上者九万里”，认为它是绝对自由的化身。C文中写蜩、学鸠等只能在蓬蒿间翱翔，却被认为是对“飞之至也”的“小知”者进行了批判。D庄子在本文中所体现的人生观，反映了战国时期一些人在悲观绝望的情绪时期，幻想逃避现实，追求所谓超脱的精神境界。他所说的绝对自由，实际上是任何时代、任何社会都不会有的。1本文在写法上先破后立，作者破的是什么？立的又是什么？由此可知作者追求的“逍遥游”的含义是什么？答：_2有人认为逍遥游一文中有两个最重要的概念，即“有待”和“无待”。什么是“待”？文中哪些人、物是“有所待”的？又有哪些人、物是“无所待”的？答：_3文中出现了几处“笑”？各笑什么？为何而笑？作者对此的态度又是怎样的？答：_4作者为了阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，举了哪些例子？试作分析。答：_5在这篇文章中庄子是用哪些方法来说明哲理的？请举例说明。答：_争论话题关于庄子的思想，人们有着不同的评价。有人认为他的主张是消极避世的，也有人认为他的思想是积极有益的。你怎么看待这个问题？我的观点：_一、课本素材点击文本“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”运用示例看庄子的逍遥游，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是逍遥游给我们上的第一课。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”如果水的积聚不够深，那么就无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。二、课外素材专家学者齐聚蒙城参观庄子祠，感受道家思想文化5月15日上午，来自全国各地的庄子思想研究领域的专家学者参观了蒙城县庄子祠。据了解，蒙城庄子祠是在宋代庄子祠旧址上新建的，总占地面积52亩。全祠由祠堂建筑群与万树园两部分组成，主要建筑有大三门、影壁、山门、逍遥堂、古衡门、濮池、五笑亭、观台、观鱼桥、梦蝶楼、南华经阁等。此次前来参观的专家学者均为来自全国各地的知名哲学家以及庄子研究领域的专家，他们受邀参加“安徽省庄子研究会暨第一届学术交流会”，在会议中，专家们围绕庄子的行迹与思想研究、庄子思想与地域文化的关系、庄子思想的现代意义等问题展开交流与讨论。“庄子以忘我的境界谈天地之大美，给我们以深切感受，他提倡的天地万物，他的寓言、植物、动物、小草都是有灵性的，与我们人类都身处一个大千世界，通过参观庄子祠，心里也得到了净化，在这个大千世界里，有一种精神慰藉，也是一种滋补品。”合肥工业大学副教授崔景明深有感触地说。选材感言儒学主要讲“人与人”的关系，佛学讲“人与神”的关系，而道学主要讲“人与物”的关系。发达国家正是坚持研究人与物的哲学，而取得了许多科技发明。美国物理学家卡普拉说：“在伟大的诸传统中，道家提供了最完美最深刻的生态智慧，他强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象和潜在的基本一致。”庄子贫穷而追求身心自由，超越了金钱与物质。时下，我们应该学习庄子反对封建等级、追求清静无为的精神，无为实际上是“无违”，即不要违背自然规律，不要瞎折腾。请你思考你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？_作文命题：(2015江苏)根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。智慧是一种经验，一种能力，一种境界如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。先读佳作庄子的智慧推开庄子的门，他不在。本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？“不，我可以证明他在这儿住过。”(1)(2)循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，(1)他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。(3)他可能在清风中与你交谈，也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵，他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？不知何时，肩上停了一只蝴蝶。(2)“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”(1)(3)蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。(2)“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。(1)其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”(3)龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。(3)这才是庄子智慧的根本吗？我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。思悟亮点1写法灵活(1)本文所写内容可以说并不新鲜，都可以在庄子一书中找到出处，但作者写法灵活，以全新的手法对原故事进行了改编，请结合文本说明本文的写作特点。提示作者运用拟人手法，变换叙述角度，以鱼、蝶、龟三者的口吻来谈论庄子，给人以新鲜感。变换角度叙述，使得庄子原文中的论述有了印证，从而体现出庄子的智慧。(2)作者叙述的故事中的三个小动物的出场方式有什么不同？作者为什么这样安排？提示第段中鱼与龟出场方式属于先声夺人，或曰“未见其人，先闻其声”；第段写先看到蝴蝶，然后才听到蝴蝶的话。但第段同中也有异，鱼是直接表达自己对庄子的评价，龟是与“我”进行了对话。作者安排不同的出场方式，是符合这几个动物的特点的，鱼在水中，龟在脚下，出现时人们不易察觉，所以是先闻其声；而蝶落在肩上，很容易引起人们的注意，所以作者先写蝶落在肩上，然后才开始叙说；但蝶是轻盈的，所以作者以“不知何时”起笔写蝶落在肩上的状态。2语言优美(3)这篇文章语言优美，请结合第段分析本文的语言特点。提示第段运用了对比手法，第段连用多个问句，第段运用了对比手法。另外，这三个段落的语言都含意隽永，有哲理。答案精析语言知识积累一、(1)mn(2)tun(3)o(4)(5)tio(6)hu (7)chn(8)ln二、1(1)旋转而上的暴风(2)记载奇异的事情(3)传说山野中如野马般奔腾的雾气(4)阻挡，遏制(5)不毛之地。指极北的地方(6)急切追求的样子(7)轻快的样子2(1)通“耶”，疑问助词(2)通“返”，返回(3)通“智”，智慧(4)通“辨”，区别(5)通“变”，变化(6)通“能”，能耐(7)通“又”(8)通“溟”，海3(1)奋力。(2)饱足的样子。(3)寿命短的。(4)一般人。(5)毛，草木。4(1)尽，止/不得志/穷尽(2)名词，名字/动词，取名，命名/动词，出名，闻名/名词，名声(3)名词，气息，指六月风/名词，气息(4)动词，记载，记录/名词，志向/动词，记住/动词，做标记(5)动词，作为，当作/动词，叫作/语气助词，表反问，呢(6)代词，这/结构助词，的/动词，到，到去/代词，他(7)副词，将要/连词，而且(8)介词，把/介词，凭借/介词，用5(1)名词作状语，在水面上(2)名词用作动词，南行(3)名词用作动词，落下，降落(4)形容词用作名词，奇异的事情(5)形容词用作动词，奋发，这里指鼓起翅膀(6)动词的使动用法，合，使满意；征，使信任(7)动词的使动用法，使到来6(1)判断句(2)判断句(3)宾语前置句(4)宾语前置句(5)宾语前置句(6)宾语前置句(7)宾语前置句(8)状语后置句(9)状语后置句，省略句(10)状语后置句7(1)齐谐这部书，是记载怪异的事情的书。(2)哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢？(3)一般人跟他相比，不也很可悲吗！整体感知B鲲鹏也有所待，不是绝对自由。课堂互动1本文从大鹏飞行万里要有所凭借写起，接着用野马、尘埃、蜩与学鸠的例子说明物都“有所待”，然后用宋荣子和列子的例子说明人也“有所待”，这正是造成人生不能自由的根本原因，这就是作者“破”的内容。最后点明正面观点“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，达到无己、无功、无名的境界，这是作者所“立”的内容。由此可知作者追求的“逍遥游”就是无所羁绊、无所依靠、无所凭借的悠然自得的境界。2“待”意为“依赖，凭借”。文中“有所待”的人、物：宋荣子、列子，鹏、野马、尘埃、蜩、学鸠。“无所待”的人：至人、神人、圣人。3文中出现了三处“笑”：“蜩与学鸠笑之”，“斥笑之”，“宋荣子犹然笑之”。笑的对象：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。蜩与学鸠认为大鹏高飞要做太多的准备，不够逍遥。蜩与学鸠笑鲲鹏，对此，作者的态度是否定的。蜩与学鸠嗤笑鹏其实是“小知不及大知”。对于斥，庄子的态度也是否定的。燕雀焉知鸿鹄之志。对于宋荣子，庄子的态度也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。4作者为了阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，举例“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”是“小年”，冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”是“大年”，而“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”更是“大年”，“小年”和“大年”二者是不可同日而语的。同样彭祖长寿，寿命短促者无法想象彭祖的年龄是如何之长。这种“小知不及大知，小年不及大年”实际上强调了人在认识上的大小区别。5(1)借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“有所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥等。(2)想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空。丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。(3)运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。问题争鸣(观点一)我认为庄子的思想是消极避世的。从逍遥游中可知，他竭力逃避现实，追求绝对的精神自由，想要达到“至人、神人、圣人”的境界。要达到这种境界，就要完全忘掉自己，在精神幻觉中消除形骸的“我”，在精神上和天地合一，与万物同体，完全解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非，精神上得到绝对自由，进入逍遥游的境界。这种所谓的“逍遥”是超出我们物质形体所能达到的高度的，在社会现实中行不通。人们如果以此为追求的目标，只会消极处世，悲观厌世。(观点二)我认为庄子的思想是积极有益的。庄子提倡“逍遥”，不过是希望通过个人内心道德的修持来达到一种内在逍遥的理想境界。这种理想境界可以使人不受外界风雨及个人形体的束缚，无所待而游于无穷。他鼓励人们开阔视野，充分张扬个性，培养不为物累、不随世迁的独立风骨。他的思想中蕴含着催人奋进、敢于问天的求索精神，能够引导人提升自身的道德素养，以独立的人格寻求人生的不同答案。因此，他的思想是积极有益的。