2019-2020年高二上学期第一次月考语文试题 含答案.doc

2019-2020年高二上学期第一次月考语文试题 含答案本试卷分两部分：第I卷（阅读题），共70分；第II卷（表达题），共80分。满分，150分，考试时间为120分钟。共10 页。第I卷（阅读题，70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。学习：当代人的一种生存方式(节选)现实中，本来是为了完善人、提升人的学习，却被仅仅当成了获取分数、学历、文凭、证书的手段，成为获取金钱、地位、荣誉、权力的工具，学习视野中的人被遗弃了，学习非但不是为了人的发展与完善，反而成为奴役人的手段，人在学习中寻找不到快乐，反而成为一种负担和压力。正当人类在惊叹科技的神奇、享尽科技带来的繁华与便利之时，科技的负面影响却悄然而来，人口膨胀、能源枯竭、环境污染、生态失衡、核武器威胁等问题逐步侵入了人们的生活世界，扰乱了人们的生活秩序，这种状况愈演愈烈，直至演化成社会和人类生存的极大威胁。诺贝尔奖获得者P克鲁芩于xx年提出了一个新概念：“人类世”。成为研究人与自然关系的新视角。国家最高科学技术奖获得者、中科院地质与地球物理研究所刘东生院士认为，“人类世”的意义在于提醒人类：“人的活动已经成为一个重要的地质营力，对于地球的影响越来越大。人和自然相互作用加剧，已经引起了地球环境一些不容乐观的变化，正在加剧侵蚀着人类赖以生存的地球系统，因此，我们人类必须注意自己的行为。以免引起大的人为的自然灾害。”这绝非危言耸听，生态问题已经成为全球可持续发展的主要障碍。在人类面临的前所未有的生存与发展危机面前，风险与机遇同在，人类既有可能取得空前的成就，也有可能陷入最终的灾难。而将要发生哪一种情况，人们愈来愈认识到这依赖于一种主要的和决定性的因素，即人的理解能力和行动。而人的理解能力和行动主要依赖于人的学习来发展。一切学习都是关涉人的学习，都是为了人的学习，但在工业社会工具理性的极度张扬下，任何事物都难免被打上“物化”的烙印，学习也突出地呈现出它的工具性特征，学习成为应付考试和寻找职业的工具，学习的主要场所学校日益功利化。从整体上失去其精神陶冶的意义。结果是学习最大限度地满足了个体和社会世俗发展的要求，却导致了个体的人格危机、精神危机、德性危机以及产生的严重的片面发展和畸形发展，培养了许多有知识、有能力，但在人格、精神和德性上都有很大缺陷的“空心人”“单面人”和“非道德的人”。人的学习存在的危机与问题，是对学习认识的片面、扭曲、停滞与不足所造成的。学习是当代人的一种生存方式。生存不是一个简单的描述性概念，而是一个力求把握人的生存真谛的反思性的哲学概念。生存并非简单地指“生命的存活”，而是指“生成着的存在”。人的存在不是现成的而是生成的，并且不是最终完成于某一确定的状态，而总是向未来，向新的可能的开放。当下的学习，不是简单地为了一种生命的存活，而是为了一种生成着的存在；当下的学习，不能仅仅为着单个个体的生存，更应着眼全人类的生存，因为没有全人类的生存也就谈不上个体的生存。1下列对“科技的负面影响”和“人类世”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）（ ） A人口膨胀、能源枯竭、环境污染、生态失衡、核武器威胁等问题侵入人们的生活世界是科技的负面影响。 B诺贝尔奖获得者P克鲁芩于xx年提出了“人类世”新概念成为研究人与自然关系的新视角。 C科技的负面影响扰乱了人们的生活秩序，负面影响的状况得不到扼制会成为社会和人类生存的极大威胁。 D“人类世”的意义在于提醒人类：人和自然相互作用加剧，将会引起地球环境不容乐观的变化，加剧侵蚀着人类赖以生存的地球系统，生态问题可能成为全球可持续发展的主要障碍。2下列关于学习与生存问题的说法，符合原文意思的一项是（3分）（ ） A一切学习都是关涉人的学习，都是为了人的学习，但在工业社会工具理性的极度张扬下，某些事物都难免被打上“物化”的烙印。B在人类面临的前所未有的生存与发展危机面前，人类既有可能取得空前的成就，也有可能陷入最终的灾难，这取决于人的理解能力和行动。 C“空心人”“单面人”和“非道德的人”是由于个体的人格危机和知识能力的缺陷造成的。 D生存不仅是一个简单的描述性概念，而且是一个力求把握人的生存真谛的反思性的哲学概念。3根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分）（ ） A学习被当成了获取分数、学历、文凭、证书的手段，原因是人在从事学习活动时出于某种功利的目的。 B如果学习成为获取金钱、地位、荣誉、权力的工具，而不是为了人的发展与完善，那么学习就会成为奴役人的手段，成为一种负担和压力。 C因为没有全人类的生存也就谈不上个体的生存，所以，我们当下的学习，不能仅仅为着单个个体的生存，更应着眼全人类的生存。 D当下的学习，不是简单地为了一种生命的存活，而是为了一种生成着的存在。“生成着的存在”是指人的存在不是生成的而是现成的。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4 7题。邓训，字平叔，南阳新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文学，禹常非之。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。永平中，理虖沱、石臼河，从都虑至羊肠仓，欲令通漕。太原吏人苦役，连年无成，转运所经三百八十九隘，前后没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事。训考量隐括，知大功难立，具以上言。肃宗从之，遂罢其役，更用驴辇，岁省费亿万计，全活徒士数千人。章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代纡为校尉。先是小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，皆勇健富强，每与羌战，常以少制多。时迷吾子迷唐，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。训拥卫稽故，令不得战。议者成以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即解去。由是湟中诸胡皆言汉家常欲斗我曹今邓使君待我以恩信开门内我妻子乃得父母咸欢喜叩头曰唯使君所命训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦。迷唐伯父号吾乃将其母及种人八百户，自塞外来降。永元二年，大将军窦宪将兵镇武威，宪以训晓羌胡方略，上求俱行。训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。四年冬，病卒官，时年五十三。吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人。羌俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：“邓使君已死，我曹亦俱死耳。”遂家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。 （节选自后汉书邓训传）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A训考量隐括 隐括：审度，查核 B更用驴辇 更：复，再C原诸胡所以难得意者 原：推究，考察 D悉驱群胡妻子内之 内：接纳5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A由是湟中诸胡/皆言汉家常欲斗我曹/今邓使君待我以恩信/开门内我/妻子乃得/父母咸欢喜/叩头曰/唯使君所命/B由是湟中诸胡/皆言汉家常欲斗/我曹今邓使君/待我以恩信/开门内我妻子/乃得父母/咸欢喜叩头曰/唯使君所命/C由是湟中诸胡皆言/汉家常欲斗我曹/今邓使君待我以恩信/开门内我妻子/乃得父母/咸欢喜叩头曰/唯使君所命/D由是湟中诸胡皆言/汉家常欲斗/我曹今邓使君/待我以恩信/开门内我/妻子乃得/父母咸欢喜/叩头曰/唯使君所命/6下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A邓训少有远志，礼贤下士。邓训是东汉官员邓禹的六儿子，他年轻时有远大志向，但他不喜欢文学，因此常常被父亲责怪；邓训喜欢施恩于人，士大夫大多归依他的门下。B邓训心系百姓，治理有方。肃宗任命邓训为谒者，派他监理漕运，邓训知道这件事难以成功，上报皇上，肃宗听从他的意见停止了漕运，因此保全和救活了服役的几千人。C邓训深明大义，以德立信。羌人迷吾的儿子迷唐为父报仇心切，欲胁迫小月氏胡人一起攻打邓训，在这关键时刻，邓训力排众议，下令打开城门并敞开家门，放胡人进城，派重兵保护。D邓训恩施异族，深受爱戴。羌胡人生病时，邓训找来医生为其治病，羌胡之人非常感动，前来归顺；邓训死后羌人以悼念父母的方式祭奠他并为之立祠。7把文中划横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）今因其迫急，以德怀之，庶能有用。（5分）（2）训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首古诗，回答8 -9题。早 发 罗邺一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。8这首诗是如何表现“早发”之“早”的？请作简要分析。（6分）9请赏析“独向长空背雁行”中“背”字的表达效果。（5分）（三）名句名篇默写（6分）10补写出下列句子中的空缺部分。（1）云销雨霁，彩彻区明。_，_。（2）_，鸟倦飞而知还。登东皋以舒啸，_。（3）渔舟唱晚，_；雁阵惊寒，_。三、实用类文本阅读（25分）11阅读下面的文章，完成（1）-（4）题。侯宝林：一个极其严肃的人薛宝琨我第一次和侯先生见面时，他既热情又略带矜持地告示我两句话：一是“曲艺是个金饭碗，你一辈子也吃不完”，一是“别看你是北大高材生，搞这行还得从头学起”。从此我谨遵师教，不仅越发仰视他，而且越发仰视曲艺和相声。日前一家电视台要我提供侯宝林笑话，他们拟创办一“逗你玩”栏目，要求从头到尾笑声迭起。我哑然，在我大脑的映像里，除去舞台上侯宝林那幽默智慧的喜剧形象而外，在任何一个群落里他从不“耍活宝”，也不“逗你玩”，他的精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的。他在学艺时绝少说熊话或贱话在他打钱的钱板子上是从来没有“您就当我是逗您一笑的欢喜虫”，以及猫儿狗儿之类自侮的语言。1940年他在天津走红，不是凭着丑化自我，而是靠他传神动听的说唱、清新洗洁的语言、略带儒雅的风度。而在白天一场空城计夜晚一场改行的当天一炮打响。是他坚定了相声在剧场与其他曲种同论并列的地位，并由“倒二”递升至“大轴”。于是他第一个蓄起了分头穿上了西装，在街上碰见同行，这位朋友不屑地说：“嗬！说相声的穿西装人啦。”侯宝林立即抗争说：“人啦怎么着，说相声的就不是人吗？”“他的相声文明”，这是侯宝林在天津一待五年的赫赫战绩，也是天津观众对他最贴切的评价。相声一直都以“说逗”为主，“学唱”则从侯宝林开始，或是以他为代表，便不再是一种手段，而是与说逗融合在一起更具表现力也更加美致的时代艺术了。悲剧的内容，喜剧的形式，这是社会和时代为他提供也是侯宝林为自己找到的有力武器，于是他把严肃的感情和轻松的形式结合在了一起。侯宝林“文明”的另一表现就是舞台风度“派头”，在台上不卑琐油滑、不贫里贫气，他的自尊和自信、平稳和谦和、轻松和亲切给了他一生无休无止的“人缘”。建国后，时代赋予了他展示才华的天机。侯宝林的名字几乎成为中国相声的符号，他使相声这门艺术不仅老少咸宜，并且走出国门享誉国际。但是，就在他从干校归来“还原为人”不久1979年7月，侯宝林“正式宣布退出舞台，专门从事相声研究工作”了。他的这一决定立即引起社会反响，他不是说过“一个演员设若脱离了舞台，他就等于失去了生命从而成为行尸走肉了吗”？侯先生说，他艺术的高峰时期已经过了。他不愿像有的戏曲大师那样为了证明自己的个人魅力，把一个残缺不全老态龙钟的形象留给观众。他说他如今的心力体力都不比从前。他不愿意凭着名声让观众可怜他。虽然在录像里我们依然可以感受到他的神采飞扬，但他告诉我，那已经是勉为其难了。他对我说：“不知怎的就是高兴不起来。”我当时认为，或许是他老了他已然六十开外了。在这之前或而后，他总是向我提及牛虻，“那位主人公痛苦着身心还要充当马戏团小丑逗人们发笑，这是怎样残酷和无法忍受的践踏及扭曲！”我们同时都沉默着，我联想他当时或许就是被这种情思折磨吧。“文革”所钩沉的不仅是时代的垃圾，同时还深及几千年的民族劣性，这或许才是他开心不起来的真正原因。他满怀深情地说：“我现在特别需要严肃，需要自尊，需要在尊严中度过余生。”其实我已察觉到他对那些戏称他“侯宝林儿”的人们，不管是好意还是无知、谑称，只要“林儿”字一出，他就顿时神情严肃阴沉下来。轻则装作听而不闻，重则面带愠怒。1979年下半年，侯宝林开始案头工作，陆续在报刊上发表了相声的表演相声溯源等有关文字，如今汇集成册的侯宝林谈相声就是这一时期的产物，他说：“只是为了填补空白，绝不会成为盖世奇文；只要能够铺路，为别人的建树打下基础，哪怕是有人驳辩、批判，也算是我们的功劳。” （有删改）相关链接：侯宝林的人生和艺术哲学是“留有余地，恰到好处，宁可不够，不可过头”。他始终认为艺术的魅力在于富余唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（摘自侯宝林的相声艺术及文化史意义）侯宝林12岁拜师学习京戏，三个月后开始街头卖艺。这挣饭的本事在侯宝林看来并不高明，“其实还是要饭的，只不过折着跟斗要饭而已”。他认为所出卖的与其说是技艺不如说是自尊。（摘自侯宝林评传）（1）、下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ） （ ）A“我”与侯宝林是亦师亦友的关系，“我”既仰慕侯先生的学识和超凡的艺术才能，又能深刻地理解侯先生的为人。B侯宝林说“曲艺是个金饭碗”，意味着曲艺不仅是谋生的手段，更是有无限机遇、有许多有价值的东西可供人挖掘的领域。C侯宝林在天津演出时凭借空城计改行一炮打响，他蓄起分头穿上西装坚定了相声在剧场与其他曲种同等的地位。D侯宝林留给观众的是其全盛时期的形象，他选择退出舞台则是消极地退却，因为“演员离开舞台则失去了生命”。E侯宝林的相声既有说学逗唱的融合，又有寓庄于谐的趣味，他谦和亲切的风度、幽默智慧的形象赢得了众多观众的喜爱。（2）、作为一名相声大师，侯宝林对相声这门艺术有哪些突出贡献？请结合材料简要概括。（6分）（3）、侯宝林急流勇退，既有主观原因也有客观原因，请结合材料具体分析。（6分）（4）、侯宝林的“精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的”，请结合材料谈谈你对这一说法的理解。（8分）第II卷（表达题，共80分）四、语言文字运用（20分）12下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（2分）（ ）A人到不惑之年，人生就会透彻。他知道幸福就是健康平安，不再像以前那样，羡慕纵横捭阖的政治家，渴望成为纵横驰骋的军事家。B医生开的处方龙飞凤舞，潦草不堪，几乎难以辨认，让许多就诊患者头疼。曾几何时，人们无奈地戏称这种处方为“天书”处方。C日本与中国有绕不开的历史恩怨，又不能从日美同盟中脱身。他可以羡慕的对象是印度，因为印度能够做到在中美之间左支右绌。D殷鉴不远，见微知著。比照洋务运动的历史教训看如今我国的装备制造，它就不仅是“科技问题”，更是国家和民族的“生存问题”。13下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）A公务员逢年过节就收受土特产、购物卡、礼金红包等的行为颇为普遍，以致有官员借口“节日收红包是我们的风俗习惯”为名义，为其行为辩护。B针对农村地区交通安全管理薄弱、力量不足，各地要紧紧依靠政府和基层组织，建立起农村交通安全责任制，发挥好农村派出所、交警队的作用。C国家主席习近平近期将出席俄罗斯索契冬奥会开幕式，相信这一外交活动将向世界展示中国担当道义、善待朋友的大国形象以及和平发展的信息。D春晚的小品扶不扶，堪称语言类节目的一大亮点。小品中的多句台词诙谐幽默，富于深意，迅速被网友热捧并且引用，成为马年热门的金句。14依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（ ） 柳宗元与山水的相遇，多少有些偶然、被动和无奈。 。 。 ， ， 。 。最后，山水与人合而为一，并且化为山水之文。与此相应，山水也走进了他的文章之中不过，或许是永州山水的深情召唤他不是自愿来到这里，而是被无可抗拒的力量抛掷到了这里或许是自己的突然醒悟当他来到这块荒蛮瘴疠的土地时，心情的消沉郁闷可想而知总之，柳宗元终于在山水中找到了自己新的生存天地ABCD15下面段落中有几处不得体的地方，在文后填入这几处序号，并改正。（6分）xx同学，这次考试你的成绩一落千丈（a），作为同学，在学习上如果你有需要帮忙的地方（b），我们一定鼎力相助（C）。如果在一些难题上需要指点的话（d），我们会不吝赐教（e）。虽然我们的水平不差（f），可是是否需要帮忙，请你好自为之（g）。16. 阅读下面的图表，然后回答问题。（6分） 某校关于中学生课外阅读情况的统计表选书的信息渠道认同率所读书的内容认同率自己逛书店、图书馆68%时事政治17.4%老师、朋友推荐12.1%文学历史15%媒体广告、书评17.7%娱乐休闲32.5%家长要求2.2%武侠言情35.1%注：认同率均指认同人数占被调查人数的百分比。上表反映出的某校学生在课外阅读上的两个心理特点是：（1） （2） 17阅读下列材料，按要求作文。（60分）1985年陆步轩以西安市长安区文科状元的成绩考入北京大学中文系，被誉为“北大才子”。毕业后在西安卖猪肉，以“眼镜肉店老板”的身份闻名。国内许多媒体相继以北大毕业生长安卖肉为题报道了陆步轩的现状，“陆步轩现象”引起了人们对就业观念、人才标准、成功标准、社会分配等众多问题的深刻反思。对此，你有什么思考和感悟？按照要求写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。承德八中xx第一学期高二年级第一次阶段考试语文试卷（答案）1.D 解析：原文是“已经引起了地球环境一些不容乐观的变化”，不是“将会”；因“生态问题已经成为全球可持续发展的主要障碍”，不是“可能成为”。2.B 解析：A项“某些事物都难免被打上物化的烙印”的说法不对，原文应是“任何事物”；C项说法是不符合原文的表述的。“空心人”“单面人”和“非道德的人”应是个体人“对学习认识的片面、扭曲、停滞与不足所造成的”；D项的表述错误，原文表述的是“生存不是一个简单的描述性概念”。3.D 解析：“生成着的存在”是指人的存在不是现成的而是生成的。D项的解说将其弄反了。4B 更：改换5C6D（选项中“以悼念父母的方式祭奠他”的说法是错的，原文说羌人父母去世，以悲哀哭泣为羞耻，都骑着马歌唱叫喊。等听说邓训去世，没有人不大吼长号。）7（1）现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能（或希望）会有用处。（“因”“怀”“庶”各1分，句意2分。）（2）邓训当初和马氏交情深，不被窦氏族人亲近，到窦宪被杀时，他因此没有遭受祸患。（“厚”“离”“为所”各1分，句意2分。）8、这首诗是如何表现“早发”之“早”的？请作简要分析。（6分）【答案】这首借助了典型的意象来体现“早”。首联“灯残”表明天尚未明，但诗人已经携剑登程；（1.5分）颔联“鸡唱”表明天刚黎明时分，“独”表明由于时间尚早，路上还没有行人；（1.5分）颈联“白草”“微有路”写出晨霜犹在，草呈白色，光线尚暗，道路还看不分明；（1.5分）时间较早，气温低，“浊河”也因天寒而“冻无声”。 （1.5分） 9、请赏析“独向长空背雁行”中“背”字的表达效果。（5分）【答案】“背”是背着，也就是方向相反。诗人独自一人朝着与返乡的大雁相反的方向前行，用返乡的雁反衬出客居边塞的诗人孤独寂寞的飘泊之感和浓重的思乡之情。10、（1）落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色 （2）云无心以出岫 临清流而赋诗（3）响穷彭蠡之滨 声断衡阳之浦11、（1）答E给3分，答B给2分，答A给1分；答C、D不给分。（A项“亦师亦友”概括不准确；C项“他蓄起分头穿上西装”是他自尊的体现；D项“退出舞台”不是消极地退却。）（2）侯宝林的相声说唱传神动听、语言清新洗洁，他风度儒雅，观众评价他的相声文明。侯宝林提升了相声在剧场的地位，使“学唱”与“说逗”融合而成为时代艺术，使相声老少咸宜并走出国门。侯宝林在退出舞台后，陆续发表文章，填补空白，为后人铺路。（每答出一点给2分。意思答对即可。）（3）主观原因：自尊的需要。他不希望把老态龙钟的形象留给观众，这自尊是心灵受到创伤而形成的自我保护。对人生和艺术哲学的追求。侯宝林认为艺术的魅力在于富余唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（答出一点给2分，意思答对即可）客观原因：身体因素。60多岁，心力体力不比从前。时代因素。为文革所钩沉的时代垃圾及民族劣性所折磨。（答出一点给1分，意思答对即可）（4）侯宝林年少时出卖技艺的经历在其看来是出卖自尊，充满伤感。侯宝林不凭借丑化自我和说熊话或说贱话耍活宝来扬名，坚持以严肃的态度来面对艺术。牛虻主人公所受的践踏及扭曲使他非常感伤，认为自己需要严肃，需要尊严。别人称他为“林儿”，他认为伤害了他的自尊而感到愠怒，在日常交往中，他希望人们严肃地对待他的人格和尊严。（每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）12 A 试题分析：本题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力。此类题一定从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。分析可知：A纵横捭阖：指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。B褒贬失当。龙飞凤舞：多形容书法笔势有力，灵活舒展。应为“信笔涂鸦”。 C左支右绌：指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。应为“左右逢源”。D见微知著：意指看到微小的苗头，就知道可能会发生显著的变化。比喻小中见大。不合逻辑。应为“数往知来”。13、 D 试题分析：本题重点考查考生正确辨析病句的能力。病句类型主要有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余，结构混乱、表意不明、不合逻辑等。病句辨析一般使用主干分析法和枝叶分析法，即从语法角度对句子成分进行分析找寻病因。分析可知，A句式杂糅。应该为“以为借口”或“以名义。 B成分残缺。在“力量不足”后加“等问题”。 C搭配不当。“展示”与“信息”不搭配。14、D【解析】第句照应文段开头的“偶然”一词，可排除A、B两项；第句照应“被动”“无奈”两词，可排除C项；两句因“或许”句式连缀；第句中“与此相应”，指代第句的内容，所以跟在第句后面。15、（）a“一落千丈”改为“不太理想”（）“鼎力相助”改为“尽力相助”（）“指点”改为“解答”（）“不吝赐教”改为“毫不保留”（）“水平不差”改为“水平有限”（）“好自为之”改为“认真考虑”（每点1分，序号正确，修改不正确不给分。）16、（1）大部分学生在课外阅读上喜欢按自己需要和兴趣自行选择书籍。（3分） （2）大部分学生课外阅读是为了放松和消遣。（3分）17、【立意分析】 1.从“择业观”“自我价值的实现”“认识自我”“理想追求”“知识与实践的结合”等角度来立意。2.也可以从质疑背后隐含的逻辑和社会心理来立意。【材料分析】 从整体上看，陆步轩代表了年轻一代对成功的反思和重新定义，代表了一部分年青人在面对物质欲望时的成熟思考和选择。材料提供了许多思考和切入的点，如：毕业后在西安卖猪肉，以“眼镜肉店老板”的身份闻名。在基层了解社会和自 身，以自己的所学和所长为社会发展尽力，不断适应和融入基层做成了不少实事，在实践中不断学习和了解自己，受到没有根据的质疑，等等。可以根据这些切入点，从“择业观”“自我价值的实现”“认识自我”“理想追求”“知识与实践的结合”等角度来立意。也可以从质疑背后隐含的逻辑和社会心理来立意。【立意提示】1什么样的人生才有价值；2不受时俗的束缚，走出自己的路；3学以致用才有价值； 4将个人的理想追求与社会需要结合，做有理想的践行者； 5踏实做事才能成就自我； 6理性择业，不为世俗取向束缚； 7成大事者心怀社会； 8了解自我，发挥特长； 9坚持理想，坚守自我； 10判断实现自我价值的标准（为社会发展尽力）；11对言行负责，理性、负责任地评价；12以消极、负面的眼光看待一切的社会心理值得深思； 13传统价值观对人们思想的束缚。【参考译文】：邓训，字平叔，南阳新野人，东汉官员大司徒邓禹第六子。邓训年轻时有远大志向，不喜欢文学，邓禹常常责怪他。汉显宗即位，最初把他任命为郎中，喜欢施恩于人，礼贤下士，士大夫大多归依他的门下。永平年间，朝廷下令疏理虖沱河和石臼河，从都虑直到羊肠仓，想使这两地之间通漕运。太原的官吏百姓苦于劳役，连续多年没有完成，漕运所经过的三百八十九个险要的地方，前后落水淹死的人不计其数。建初三年，肃宗任命邓训为谒者，派他监理此事。邓训经过考察测算，知道这件事难以成功，把情况全部汇报给肃宗。肃宗听从他的意见，于是停下这一工程，改用驴车运输，每年节省费用数以亿万计，保全和救活了服役的几千人。章和二年，护羌校尉张纡诱杀烧当种羌迷吾等人，因此羌人各部落都非常愤怒，谋划想报仇，朝廷很担心这件事。大臣们推荐邓训替代张纡为护羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞内，能作战的二三千骑兵，都骁勇健壮，每次和羌人交战，常常能够以少胜多。当时迷吾的儿子迷唐，来到塞下，不敢攻打邓训，先想胁迫月氏胡人。邓训加以保护阻碍，使双方不能交战。谋士们都认为羌人、胡人互相攻击，对汉朝有利，用夷人攻打夷人，不应该阻止他们交战。邓训说：“不对。现在张纡不讲信誉，羌人各部落大举行动。推究胡人各部落不能满意的原因，都是因为我们对他们的爱护和信誉不够。现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能（或希望）会有用处。”于是下令打开城门以及他自己住处的园门，驱使所有的胡人的妻子儿女进来，派重兵守卫。羌人抢劫没有收获，又不敢逼近胡人各部落，于是就退兵离去。从此湟中的胡人都说“汉朝常想让我们相互争斗，现在邓使君用恩德信誉来对待我们，开门收容我们的妻子儿女，我们这才得以与父母团聚”。大家都高兴地叩着头说：“我们只听邓使君的命令。”于是邓训收养了几百个勇敢的年轻人，把他们作为随从。羌人、胡人的风俗以病死为羞耻，每当病重到了危急关头，就用刀自杀。邓训听说有病重的人，就把他抓来绑好，不给他刀子，派医生用药治疗，治好的人很多，大人小孩没有不感激高兴的。迷唐的伯父号吾就带着母亲和八百余户族人，从塞外来投降。永元二年，大将军窦宪率兵镇守武威，窦宪认为邓训通晓对付羌胡人的方针策略，上朝请求派邓训与他同行。邓训当初和马氏交情很深，不被窦氏族人亲近，到窦宪被杀时，他因此没有遭受祸患。永元四年冬，邓训因病死于任上，时年五十三岁。官吏百姓和羌人、胡人爱戴他，早晚来哭吊的每天有几千人。羌人习俗：父母去世，以悲哀哭泣为羞耻，都骑着马歌唱叫喊。等听说邓训去世，没有人不大吼长号，有人用刀子割自己，又杀死自己的狗、马、牛、羊，说“邓使君已死，我们也一起去死吧”。于是家家为邓训立祠位，每当有人生病，就在邓训祠位前祈祷求福。