2018-2019学年高二历史第一次月考试卷(含解析).doc

xx-2019学年高二历史第一次月考试卷(含解析)一、单项选择题（每小题2分，共60分）1. 英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是:（ ）A. 造纸术 B. 印刷术 C. 火药 D. 指南针【答案】C【解析】试题分析：本题材料提到，“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。结合所学知识可知，火药就是道家术士炼丹时产生的，因此选B。ACD都不符合所学知识，排除。考点：古代中国的科学技术与文学艺术古代中国的发明和发现火药2.马克壵认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有(黄宗羲“工商皆本”陆九渊“心即理也”顾炎武“以天下之权，寄天下之人”王夫之“循天下之公”A. B. C. D. 【答案】D【解析】陆九渊“心即理也”是主观唯心主义，和走向现代化无关系，本题凡是含均是错误的，选D是符合题意的，正确；选项A含不符合题意，排除；选项B含不符合题意，排除；选项C含不符合题意，排除；故本题选D。3.先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这一思想家是A. 孔子B. 庄子C. 韩非子D. 墨子【答案】D【解析】试题分析：材料的大意是“以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳（的大小）决定赏赐（的多少），衡量功劳（的大小）而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位”，这句话体现了墨子“尚贤”的主张，选择D项符合题意。A项儒家思想；B项道家；C项法家。所以答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣墨家思想4.明清时期贞节旌表制度发达，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。材料的主旨是A. 理学纲常开始成为束缚女性的枷锁B. 贞节旌表制度存在一定的社会基础C. 商品经济的发展提升了妇女的地位D. 君主专制的强化阻碍了社会的进步【答案】B【解析】妇女通过贞节旌表制度获取一定的社会地位，主要是受到理学思想的影响，说明该制度的产生有一定的社会基础，故B正确；理学开始束缚女性从宋朝已经开始，故A错误；材料没有体现出商品经济发展对于女性地位提高作用，故C错误；材料涉及的是女性光大门楣的机会，与君主专制统治没有直接关系，故D错误。5.史记记载：“景公问政孔子，孔子曰：君君，臣臣，父父，子子。景公曰善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾岂得而食诸！”。这反映了孔子A. 重视思想教化使人向善B. 强调礼制稳定社会秩序C. 推行仁爱缓和社会矛盾D. 恪守中庸之道治理朝政【答案】B【解析】春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这样的等级秩序，国家就可以得到治理。故B正确；ACD都不符合材料主旨。6.爱日斋丛抄中记载”大概唐末渐有印书，特术盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知A. 雕版印刷术推动了文化发展B. 活字印刷术在唐末开始使用C. 刻板印刷技术已经传入西方D. 造纸技术出现了重大的改进【答案】A【解析】北宋时期，毕升发明了活字印刷术。故B项错误。根据材料可知，唐末已经渐有印书，只是并未盛行，到五代之时，随着印刷术的发展，经籍流布于天下。结合所学可知，雕版印刷术产生于唐代，它的产生促进了书籍的广泛传播，推动了文化的发展。故A正确。材料并未体现出中国的印刷术已经流传到西方,故C项错误。根据“印书”等的信息，可以看出材料反映的是印刷术而非造纸术，故D项错误。点睛：本题考查四大发明及其影响，需要掌握雕版印刷术的运用和影响，解题的关键是对“唐末渐有印书”、“当五季乱离 之际，经籍方有托而流布于四方”的分析理。7.中国山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理想心态及人格。许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。这表明中国山水画A. 注重营造温馨的气氛B. 体现出儒道思想的影响C. 都用于表达政治观念D. 力求再现客观真实世界【答案】B【解析】材料反映的是中国山水画的特点，与“营造温馨的气氛”无关，排除A；根据“刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析” 符合禅的哲学精神，是将儒、道、佛、印度教的思想有机地融合在一起形成的观察宇宙人生的思维方式，其本质是一种生活体验，故B正确；材料内容与政治观念无关，排除C；D选项不符合“刻意表现人与自然的依存关系” ，注重写意，不是客观真实的再现，排除D。8.启蒙运动时期，启蒙思想家试图限制君主的权力，剥夺君主及其政府干预司法事务的权力，以保障人民的政治自由和生命财产的安全。为此，启蒙思想家主张A. 分权制衡必须成为建制原则B. 君主立宪制是最好的政府形式C. 权力的运用须体现人民意志D. 人民有权反抗和改变违约政府【答案】A【解析】启蒙思想家追求政治自由和生命财产安全，他们认为必须限制君主权力以及实现司法独立，因此启蒙思想家主张分权制衡应当成为建制原则。故答案为A项。其他三项材料不能反映，排除BCD项。9.孔子曾说：“舜其大孝也与”；战国时期的孟子言必称尧舜，也说：“尧舜之道，孝弟而已矣”；荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。这些表明A. 儒家学说源自于远古的尧舜B. 儒家借助圣王宣扬伦理道德C. 儒学理论不适应现实的需要D. 儒家注重维护封建伦理秩序【答案】B【解析】由“舜其大孝也与”“尧舜之道，孝弟而已矣”“尧舜者天下之善教化也”可以看出儒家思想借助尧舜来宣扬孝悌的伦理道德，故本题答案选B项；A项说法错误，儒家学说是春秋时期形成的；C项说法与题干材料无关，题干主要强调孝悌等伦理思想；D项错误，孔子时期不是封建社会，不可能维护封建伦理秩序。【名师点睛】本题解题关键正确理解“舜其大孝也与” “尧舜之道，孝弟而已矣”“尧舜者天下之善教化也”，结合所学知识可知儒家思想是借助尧舜来宣扬伦理道德的。10.国史大纲记载：“他引用性恶论，提倡反恩主义（即尚权力的反人道主义）”据此判断，“他”代表的学派可能是A. 儒家B. 法家C. 墨家D. 道家【答案】B【解析】【详解】法家主张“严而少恩”，崇尚法治，故B项正确。儒家强调仁和礼，故A错误。墨家主张兼爱非攻。故C项错误。道家主张无为思想。故D项错误。11.儒学是在不断吸收众家之长中发展的。下图是某学生整理的宋代儒家发展图。下列推论正确的是A. 标志着儒家开始广泛吸收其他思想B. 当时儒学吸收错误的思想可能为佛教C. 一定程度上反映中国思想的多元性D. 儒家思想自此确立正统地位并巩固【答案】B【解析】【详解】图片显示儒家受到道家、阴阳和法家等思想冲击，错误的思想应该是佛教，此时是儒学受到道教和儒学思想冲击，故B项正确。儒家开始广泛吸收其他思想是西汉时期，故A项错误。中国古代思想仍然是儒学占据主导地位，并不是多元化，故C项错误。D是西汉时期，排除。12.“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这是古代中国一位思想家的言论。下列关于该言论的解读正确的是A. 该言论出自天下郡国利病书B. 具有近代的“民权”意识C. 为近代中国反专制斗争提供了思想武器D. 由此提出“天下为主，君为客”【答案】C【解析】“易姓改号，谓之亡国仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”出自顾炎武的日知录，排除A；上述言论为近代中国反专制斗争提供了思想武器，故C正确；材料没有涉及民权问题，排除B；“天下为主，君为客”出自黄宗羲的观点，排除D。13.董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造,创立了“天人感应”说,颠倒了大自然和精神的关系。他还吸收了法家、道家、阴阳家的思想,构建了以“三纲五常”为核心的政治伦理体系,加强了政权、 族权、神权和夫权的精神枷锁对人民的束缚。这实质上( )A. 是为了儒家学说的发扬光大B. 反映了儒家学说兼收并蓄、与时俱进C. 体现儒家伦理思想的神圣不可侵犯D. 为君主代表天意进行独裁统治提供理论根据【答案】D【解析】根据所学可知，董仲舒的“天人感应”宣扬君权神授，神化皇权，为君主统治披上了神圣的外衣。再结合材料“构建了以三纲五常为核心的政治伦理体系,加强了政权、族权、神权和夫权的精神枷锁对人民的束缚”可以得出董仲舒学说的实质是为君主代表天意进行独裁统治提供理论根据。点睛：本题的关键是理解“天人感应”这一概念的内容和影响，再结合材料即可得出正确答案。14.中国古代，“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼，而儒家民本思想中的“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明A. 儒家思想能够制约绝对君权B. 儒家思想推崇明君反对尊君论C. 民本思想可以完善皇权政治D. 民本思想顺应绝对君权的需要【答案】C【解析】据材料提到，“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼，而儒家民本主义的警辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。结合所学知识可知，这说明民本主义可以完善皇权政治，巩固统治，故C正确。A项夸大了儒家思想的作用，排除；材料无法体现儒家推崇明君反对尊君论，故B排除。民本思想对绝对君权有一定的制约作用，而不是顺应绝对君权的需要，故D排除。点睛：民本是在专制主义中央集权之下的一种君本理念，通过重民、敬民、爱民等措施来维护统治，实现长治久安，要明确中国传统民本思想是为专制制度服务的。15.史学家陈旭麓在漫长的封建社会中写道，“封建社会的长期性可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是A. “民为贵，社稷次之，君为轻”B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”C. “为天下之大害者，君而已矣”D. “孔教与共和存其一必废其一”【答案】C【解析】本题主要考查明清之际活跃的儒家思想。注意题干要求是“明清之际”“转变迹象”。C项出自黄宗羲的明夷待访录，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，对君主专制制度进行猛烈抨击，对以后反专制斗争起了积极推动作用，故C项正确。战国时期孟子提出“民贵君轻”的民本思想，故A项错误。南宋时期理学家陆九渊提出“心学”主张，故B项错误。新文化运动期间陈独秀提出“孔教与共和存其一必废其一”，故D项错误。16.“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”“埋藏着深刻的危机”主要指A. 脱离实际的宣传B. 混淆是非，迷惑民众C. 突出个人作用，形成个人崇拜D. 没有是非，导致主观随意性和极端个人主义的产生【答案】D【解析】【详解】智者运动提出“人是万物尺度”，过分强调人主观能动性，容易导致个人极端主义思想出现，故D项正确。智者运动缺陷并不是脱离实际的宣传。故A项错误。智者运动也不是混淆是非，迷惑民众，故B项错误。突出个人主义，并没有形成个人崇拜，故C项错误。【点睛】智者运动思想影响(1)“人是万物的尺度”的主张，开始把人置于世界和社会的中心，表明希腊人清楚地认识到人才是社会的主角。提高了人的地位，肯定了人的作用。(2)人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。(3)这一主张是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的觉醒。(4)过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共性，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。17.薄伽丘的小说集十日谈中有个裁判官的故事。故事讲述一个财主在酒后说了句“我正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块肥膏，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病”。最后他被释放回家。该故事意在A. 提出以“人的学问”代替“神的学问”B. 倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学C. 反对教会的专制并讽刺教会的腐败D. 抨击教会的贪婪和灵魂获救的骗局【答案】C【解析】【详解】材料中薄伽丘属于文艺复兴时期文学家，作品主要讽刺教会的腐败，“让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病”体现出对教会专制的讽刺，故C项正确。A是彼得拉克。崇尚理性与科学的是启蒙运动思想家主张，故B项错误。灵魂获救属于宗教改革思想主张，故D项错误。18.南宋乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”“学思并进”“慎思审择”等原则。由此可知A. 该书院的理念倾向朱熹的理学B. 该书院受陆九渊的影响最大C. 该书院的宗旨有与朝廷相对抗的内容D. 该书院的教学方法完全独创【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力及材料信息的解读能力。抓住关键词“南宋、“循序渐进”、“慎思审择”，这是朱熹区分了教 育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。故选 A 项。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学朱熹19.中西社会经济土壤虽有很大差异，但思想领域常有异曲同工之处，如明清之际的思想家黄宗羲被誉为“中国的卢梭”，他的思想在近代中国具有极其深远的影响。黄宗羲获此称谓最主要的原因在于A. 他提出了“天下为主，君为客”的主张B. 他反对“重农抑商”，提倡“工商皆本”C. 他抨击虚伪的道学家，主张思想革新D. 他抨击公有制，主张发展小商品经济【答案】A【解析】【详解】启蒙运动思想家卢梭反对君主专制，提倡人民主权，明末清初思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的主张，符合卢梭思想主张。故A项正确。B项属于黄宗羲经济主张，不符合卢梭思想主张，排除。他抨击虚伪的道学家，主张思想革新不符合黄宗羲思想主张，故C项错误。抨击公有制，主张发展小商品经济不是黄宗羲思想主张，故D项错误。20. 时宪历系明末徐光启等以“西洋新法”编制而成，清顺治元年由传教士汤若望上呈清廷，被定名为“时宪”，予以颁行。后引起中国儒生和钦天监旧官员的不满，导致理学与西学之争，时宪历遭到废除，传教士也受到打击。材料反映了A. 文化冲突阻碍社会进步B. 西方对中国进行文化侵略C. 程朱理学思想日益僵化D. 中国的传统历法更加精确【答案】A【解析】试题分析：本题考查我国明清时期的历法改革。材料中反映了由时宪历导致“理学与西学之争，时宪历遭到废除，传教士也受到打击”的结果，说明当时中国的传统儒学和西学之间的文化冲突现象不利于新的科技的发展，阻碍了社会的进步，故A项正确；材料未涉及西方对中国的文化侵略，故B项错误；材料并未说明程朱理学的发展状况，故C项错误；材料中时宪历被废除，不能推动中国历法更精确，故D项错误。考点：古代中国的科学技术与文学艺术科技成就文化冲突阻碍社会进步【名师点睛】与西方比较，明清时期的中国传统科技没有发展为近代科技原因；21. 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ）A. 格物致知 B. 发明本心C. 知行合一 D. 万物皆只是一个天理【答案】B【解析】试题分析：从材料可以看出，这是朱熹为代表的理学和陆九渊为代表的心学之争。甲方是陆九渊的心学，把“心”作为宇宙万物的本原，宣扬“心外无物”、“心外无理”；认为穷理不必向外探求，只需反省内心、“乙方”即朱熹的理学，认为“天理”是宇宙万物的本原，认知论上提出“格物致知”。A是朱熹的观点，B是陆九渊的观点，C是王阳明的观点，D项程朱理学的观点，故选B。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学【名师点睛】王阳明心学主张：宣扬“心外无物”、“心外无理”，一切皆在心。人人都有良知，良知即心中的天理（这是其思想核心）。“知行合一”，用良知支配自己的行为实践。作用：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。22.以下对宋明两代的理学表述，不正确的是A. 朱熹提出“存天理，灭人欲”的观点实为封建等级秩序辩护B. 明朝的理学由客观唯心向主观唯心演变C. 王阳明“心外无物”“心外无理”的观点实为反抗封建统治的压迫D. 明清两代的理学和心学相继占统治地位【答案】C【解析】【详解】王阳明的心学思想是对理学思想发展，属于维护封建统治，故C项错误，符合题意。朱熹提出“存天理，灭人欲”的观点实为封建等级秩序辩护，A正确。理学和心学都属于唯心主义思想，B正确。明清两代的理学和心学相继占统治地位，故D正确。23.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。还在于A. 抗清斗争高涨B. 社会相对安定C. 商品经济的发展D. 阶级矛盾相对缓和【答案】C【解析】根据所学可知，商品经济发展、资本主义萌芽出现，是明清之际思想活跃的经济因素，C正确。抗清斗争是为了推翻满洲贵族的统治，建立汉人的统治，并不是产生民主思想的原因，A错误。明朝末年社会吏治腐败，清朝初年“反清复明”斗争不断，社会并不安定，阶级矛盾严重，BD错误。点睛：本题考查明清之际儒家思想活跃的原因。一定时期的思想是一定时期政治、经济的反映，本题结合明清之际的社会背景，加以分析，即可得出答案。24. 马丁路德在九十五条论纲中阐述了基督教徒有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是A. 将人们从宗教迷信中解放出来B. 从神学的角度论证了人的自由和独立性C. 动摇了上帝在人们心中的地位D. 使基督教徒在上帝面前实现了人人平等【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生分析问题解决问题的能力。该题考查宗教改革的影响。马丁路德打击天主教会势力的统治，但并不是反对宗教信仰，故AC两项错误；D项不符合当时的实际情况。人人可以理解圣经，不需要教会势力干涉，就是人的自由和独立性，故B项正确。考点：西方人文精神的起源文艺复兴运动与宗教改革宗教改革25.对于美国独立宣言在大革命前法国的反响，有学者评论说：宣言中的学说来自哪里并不重要，无论是来自卢梭，还是洛克（英国启蒙思想家），法国读者一定能在独立宣言的下述文字中看到法国哲人们的思想：“人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利”结合所学判断，下列选项正确的有法国读者不了解洛克和卢梭的学说独立宣言与洛克和卢梭的思想无关法国社会中的等级观念已经动摇天赋人权思想已在大西洋两岸传播A. B. C. D. 【答案】D【解析】试题分析：卢梭是法国人，法国是启蒙运动的中心，法国读者不可能不了解卢梭的学说，故错误；“宣言中的学说来自哪里并不重要，无论是来自卢梭，还是洛克”意思是独立宣言既来自卢梭，也来自洛克，故错误；“人人生而平等”等思想在法国广泛传播，1776年的独立宣言发表时，法国启蒙运动方兴未艾，当时法国的等级观念已经动摇，故正确；“他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利”即天赋人权，在美国独立宣言中出现，也在法国哲人们的笔下出现，说明已在大西洋两岸传播，故正确，选择D项符合题意。考点：西方人文精神的发展启蒙运动启蒙思想26.美国哥伦比亚大学陈荣捷教授说：“朱熹在重新肯定儒家的基本学说时，也同时带给了儒家学说新的转变它使儒学有了整体、和谐的发展，赋予了儒学一个新的面貌。”朱熹思想所产生的最大影响是A. 知识分子埋头科举不问政事B. 封建的伦理道德行为规范形成C. 早期民主启蒙思想在潜滋暗长D. 农民起义受到社会的广泛谴责【答案】B【解析】【详解】南宋以后理学成为官方哲学思想，朱熹提出“存天理，灭人欲”思想成为封建伦理道德的规范，故B项正确。知识分子埋头科举不问政事不是朱熹思想产生最大影响，故A项错误。早期民主启蒙思想在潜滋暗长是明末清初，故C项错误。农民起义并没有受到社会的广泛谴责，故D项错误。27.有学者认为：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”，即要求人“推究事物的原理，以获得知识。这说明程朱理学A. 重在经世致用B. 蔑视君主权威C. 追求普遍真理D. 实质虚伪教条【答案】A【解析】材料反映朱熹提出存天理灭人欲和“格物致知”都是针对当时社会现象，是为了解决现实问题，说明程朱理学具有经世致用的特点。故答案为A项。B项材料不能反映，排除；C项不符合材料主旨，排除；材料不能反映程朱理学是虚伪教条，排除D项。28.孙子算经记载：“凡算之法，先识其位，一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。六不积五不只。”与此相关的说法正确的是春秋战国时期中国开始使用十进位值制记数法马克思说“这是人类最美妙的发明之一”中国是世界上最早使用十进位值制记数法的国家十进位值制记数法起源于军事活动A. B. C. D. 【答案】D【解析】【详解】材料反映的是中国古代的十进位计数法，最早在商周时期就已经出现，源于农业生产和日常生活，故、错误；中国是世界上最早使用十进位制记数法的国家，马克思称赞十进位计数法这是人类最美妙的发明之一，正确，选择D符合题意。29.董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想A. 神化皇权并力图使之受制约B. 确立了儒法合流的治国方略C. 否定了原始儒学的民本思想D. 使神权与王权开始走向结合【答案】A【解析】据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子屈民以伸君，屈君以伸天”并结合所学知识可知，这反映了董仲舒的天人感应、君权神授思想，同时，他主张制约君权，故A项正确；董仲舒的新儒学不是儒法合流，是独尊儒术，故B项错误；材料体现了董仲舒对儒学的民本思想的继承与发展，故C项错误；商周时期神权与王权已经走向结合，故D项错误。故选A。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“天子受命于天，天下受命于天子屈民以伸君，屈君以伸天”，学生可以结合董仲舒思想的相关知识，对此进行正确理解，排除干扰选项，得出正确答案。30.下面史实与结论之间逻辑关系正确的是A. 东汉的九章算术中国古代数学理论形成B. 中国的造纸术和印刷术经阿拉伯人传到西方推动资产阶级人文思想的传播C. 徐光启所著农政全书中记载西方兴修水利的方法中国近代科技形成D. 清中期京剧的形成和繁荣我国古代戏曲艺术的成熟【答案】B【解析】根据材料可知，东汉的九章算术标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系，在世界上占有重要地位，排除A。中国的造纸术和印刷术经阿拉伯人传到西方，为文艺复兴和宗教改革提供了条件，推动了西方人文思想的传播，故B项正确。徐光启所著农政全书中记载西方兴修水利的方法，他被誉为中国近代科学的先驱，而不是中国近代科技形成，排除C。元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟，排除D。综上所述，本题正确答案选B。点睛：解决本题分两步走：一是正确理解各选项的意思，二是紧抓设问要求“史实与结论之间逻辑关系正确的是”，逐一分析选项即可知道答案。二、材料题（共计40分）31.阅读材料，回答下列问题。材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟据孟子等材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，豆古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法朱熹行宫便殿奏札材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳李贽藏书请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想政治。（2）根据材料二，指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的。（3）根据材料三，指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同，反映了怎样的时代特征？（4）结合上述材料和所学知识，谈谈你对儒家思想的地位和作用的认识。【答案】（1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想政治：君主用贤人、行仁政。（2）态度：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。本质目的：维护封建统治秩序。（3）不同点：李贽认为不应以孔子的是非观作为衡量是非的标准。时代特征：资本主义萌芽的出现，封建社会日趋没落。（4）儒家思想对缓和社会矛盾，建立和谐社会，实现社会安定具有积极作用；但在封建专制统治下，儒家思想日益僵化保守，禁锢了人们的思想，阻碍了社会的进步。【解析】【详解】（1）第一小问依据材料一“民惟邦本，本固邦宁”“因民之所利而利之”归纳出强调君民相互依存，依据“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”归纳出君主应重视民意，顺应民心。第二小问依据所学从孟子实行“仁政”回答。 （2）第一小问依据材料二“而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”归纳出坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。第二小问从维护封建统治秩序角度回答。 （3）第一小问依据材料三“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”归纳李贽思想。第二小问结合所学从明清时期政治和经济角度思考回答。 （4）结合材料和所学从儒家思想对缓和社会矛盾，建立和谐社会，禁锢了人们的思想以及阻碍了社会的进步的积极和消极两个角度回答。【点睛】明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，为儒学的发展变革注入了新的活力，构建了具有时代特色的新思想体系。32.阅读材料，回答下列问题。材料一 史记孔子世家记载，许多同时代的隐士对于“知其不可而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗”等。材料二 臣谨案春秋之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。以此见天之任德不任刑也。终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。汉书董仲舒传材料三 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级最终经神宗御批，以“敢倡乱道、惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。中华文明史请回答： （1）结合所学知识，分析材料一中许多与孔子同时代的人嘲笑孔子为“丧家之狗”的原因。（2）根据材料二，说明董仲舒发展儒学的表现。（3）有学者认为，李贽尽管在当时影响很大，但其思想并没能在历史上开拓新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。【答案】（1）原因：春秋时期，诸侯争霸，礼崩乐坏；孔子“德治”“仁”等主张不适应诸侯争霸的政治需要。（2）表现：董仲舒把诸子百家中法家、阴阳家的一些思想糅合到儒家思想中，宣扬“天人感应”、德刑并施的思想。（3）政治：君主专制空前强化；经济：自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；思想：封建正统思想仍占据统治地位，李贽没有从根本上否定封建正统思想，也没有对未来社会提出自己的设想。【解析】【详解】（1）依据材料一和春秋战国时期社会特征以及孔子思想主张回答不符合时代需要。 （2）依据材料二“阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。以此见天之任德不任刑也”并结合董仲舒儒学思想特点以及主张回答即可。 （3）依据材料三和所学明清时期社会特征从君主专制空前强化、自然经济占据主导、封建正统思想仍占据统治地位以及李贽思想局限性回答。【点睛】春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”的思想；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学的体系更加完整。“仁政”“德治”虽然有利于缓和社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不适应当时激烈的社会变革和争霸的需要。所以，儒家思想受到统治者的冷落。33.阅读材料，回答下列问题。材料一 伏尔泰对英国政治制度这样描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商、又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君立法之权。”卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国；坚持“主权在民”的原则，认为国家最高权力属于人民。材料二 伏尔泰一生发表了大量著作，其著作涉及哲学、文学、历史学甚至自然科学等许多领域。他的影响之大，甚至连欧洲很多王公贵族都以能够与他结识为荣。1791年，伏尔泰的骨灰迁葬巴黎先贤祠之日，10万人为他送葬，伫立街头迎送灵柩的人更是多达60万。材料三 张岱年、方克立中国文化概论描述道：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。请回答： （1）材料一中两位思想家关于国家政体方面的主张各是什么？在以后的欧美资产阶级革命中，这两种主张有何具体实践？请各举一例说明。（2）材料二描述了伏尔泰的巨大影响，这反映了什么？（3）根据材料三法国的启蒙思想则被称为“近代社会的宣言书”？【答案】（1）主张：伏尔泰主张君主立宪制；卢梭主张民主共和制。实践：德意志根据1871年宪法，确立了君主立宪制；美国根据1787年宪法，确立了民主共和制。（2）反映了启蒙思想已深入人心，资本主义取代封建主义已成为必然。（3）18世纪，欧洲资本主义生产方式接近确立，孟德斯鸠等资产阶级思想家以科学为指导，构建了资产阶级国家的理想蓝图；法国启蒙思想家倡导民主与科学，宣扬平等与自由，这成为资产阶级革命的思想武器。【解析】【详解】（1）第一小问依据材料一“与国君立法之权”可知伏尔泰主张君主立宪制，依据“创立民主共和国”可知是民主共和制。第二小问依据德意志帝国宪法和美国1787年宪法回答。（2）依据材料二“甚至连欧洲很多王公贵族都以能够与他结识为荣”结合所学从启蒙思想已深入人心，资本主义取代封建主义已成为必然思考回答。 （3）依据材料三“孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图”以及所学从欧洲资本主义生产方式接近确立以及法国启蒙思想家倡导思想对于资产阶级革命影响角度回答。