2018-2019学年高中语文第4单元南宋的乱世词心15王沂孙眉妩渐新痕悬柳教师用书鲁人版选修唐诗宋词蚜.doc

15王沂孙 眉妩(渐新痕悬柳)预习夯实基础知识梳理第1步读准字音千言万语总关音初暝()太液池()窥户()【答案】mnyku第2步词语释义字字落实根基牢(1)素娥：_(2)银钩：_(3)宝帘：_(4)桂花影：_【答案】(1)指嫦娥。(2)比喻新月。(3)比喻夜空。(4)即月影。第3步名句积累经典名句君须记(1)_，淡彩穿花，_。(2)_、_，宝帘挂秋冷。(3)看云外山河，_、_。【答案】(1)渐新痕悬柳依约破初暝(2)最堪爱一曲银钩小(3)还老尽桂花影作者名片姓名王沂孙(？约1290)，字圣与，号碧山、中仙、玉笥山人。简历会稽(今浙江绍兴)人。宋亡后，王沂孙曾与周密、张炎等十四人结社作词，借咏物抒写亡国之痛。曾任庆元路(今浙江宁波一带)学正，事实上也只做了短期学官即辞职回乡，张炎洞仙歌说“野鹃啼月，便角巾还第”，即指此事。去世时大约50多岁。作品其词章法缜密，多托意莲、蝉诸物，寄托亡国之恸。有花外集(一名碧山乐府)。评价南宋末期著名的格律派词人，是一位有显著艺术个性的词家。张炎尝称其“能文工词，琢语峭拔，有白石(姜夔)意度”(琐窗寒词序)。清代常州派论词重寄托，多推崇王沂孙词。文体常识词牌词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式(这些格式称为词谱)。人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。探究精研文本【背景介绍】南宋末年，社会动荡不安，南宋朝廷处在风雨飘摇之中。统治者征歌逐舞，醉生梦死，不思收复中原。人民流离失所，生活困苦不堪。而北方的元人却伺机而动，希望把南宋消灭。国难当头，时局危急，具有强烈爱国之情的王沂孙写下了这首咏物抒怀词，曲折地表达了对时局的哀伤情绪和对恢复故国山河的期望。【整体感知】这首词通过对新月的描绘，自然而然地联想到了月亮的圆缺。月圆月缺，非人力所能改变。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，由人的悲欢离合，再进一步联想到国家的兴亡盛衰，既有一种深沉的亡国之痛，还有一种世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感，二者融合在一起，同时又渗透了个人在历史巨变中无可奈何，只能听任摆布的凄凉感，同时也表达了对收复故国河山的期盼。【文本深读】1“渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝”描写了怎样的景象？_【答案】新月如佳人一抹淡淡的眉痕，悬挂在柳梢之上。新月渐升，月色轻笼花丛，轻柔的月光好像无力穿花，若有若无地穿流于花间，不断升腾，仿佛冲破了初罩大地的暮霭。这三句写出新月的独特韵致，烘托出一种清新轻柔的幽美氛围，让人生出团聚的期望。2“相逢谁在香径”体现出词人怎样的情感变化？_【答案】上句“深深拜”三字，写出对“团圆意”的殷切期望，充满了欣喜之情。但同赏者未归，词人不免顿生“相逢谁在香径”的怅惘，欣喜和期望一瞬间蒙上了淡淡的哀愁，新月也染上了凄清的色彩。这一句是词人情感的转折点。物象色彩也由前三句的轻柔婉丽转入孤寂苍凉。3本词题为“新月”，但别有所寄，试作分析。_【答案】这首长调咏物词，题为“新月”，但通篇不着一个“月”字。全词充满了隐喻，表面写月却巧妙地寄寓了词人的亡国哀思。例如：“团圆意”寄寓故国恢复的希望，“带离恨”蕴含旧朝覆亡的怅恨，“千古盈亏”为人世沧桑的对语，“难补金镜”为无力补天的别称，而慨叹“还老尽、桂花影”则是词人在元朝黑暗统治下身世之感、家国之恨的总概括。由此可见词人咏物抒情的巧妙。咏物诗(词)1咏物诗(词)主要有两类：一类是以物喻人、形神兼备的咏物诗(词)；另一类是描摹形象、只求形似的咏物诗(词)。2托物言志是咏物诗(词)的本质特征，托物言志又叫“感物抒怀”或“托物寓意”，是指作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达自己的思想感情或品格志向。如李商隐的咏蝉中“本已高难饱，徒劳恨费声”，展示了一个怀才不遇、生活清贫的正直文人形象，谴责了当时整个上层政治集团。3咏物明理是指凭借外物阐明某种道理的表现手法。托物言志和咏物明理的共同点：表意依托于物而意旨含蓄蕴藉。两者不同点：托物言志重在抒写主观情志；咏物明理重在说明客观道理。如罗隐咏物明理诗泾溪：“泾溪石险人兢惧，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”这首诗借泾溪行舟阐明了安危在一定条件下可以互相转化，行舟安全取决于驾舟人重视程度的道理。4咏物诗(词)除运用托物言志手法外，还兼用拟人、比喻、双关等修辞手法，达到亦物亦人、形神兼备的佳境。如于谦的石灰吟首句“千锤万凿出深山”写石灰来之不易，寄寓了千锤百炼才能造就人才的深意；次句“烈火焚烧若等闲”以拟人手法表现了石灰临难不惧、处变不惊的非凡气度，也表达了诗人不畏艰险的性格；第三句“粉身碎骨全不怕”以拟人手法表露了石灰甘愿献身的美德，展示了诗人视死如归的英雄情怀；末句中“清白”一语双关，画龙点睛，既指出了石灰外部色彩，又高度概括了诗人崇高清白的人格。诗人处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠的心愿和高洁磊落的襟怀。解题步骤：1“读懂”全诗(词)。2分析物象的外在特征、环境特点和内在品性。3联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。4体会诗人手法的高妙。【名句鉴赏】千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。【鉴赏】词人大笔一挥“千古”振起，语意苍凉凄楚。“千古盈亏休问”一语括尽月亮与人世盈亏往复的变化规律。充满了生命短促、世事无常、兴亡盛衰不容人问的悲哀。“叹慢磨玉斧，难补金镜”，用玉斧修月之事，表现出极为沉痛的回天无力、复国无望的绝望和哀叹。“休问”“慢磨玉斧”(“慢”同“谩”，“徒劳”之意)“难补金镜”的决绝之语，表达一种极其绝痛、惶惑和悲哀的情感和融历史透视、宇宙透视为一体的时间忧患意识。 拓展边读边悟课内素材诗(词)人眼里的月亮李白借月思乡，“举头望明月，低头思故乡”。苏轼借月祝亲友，“但愿人长久，千里共婵娟”。张若虚睹月发感慨，“江畔何人初见月，江月何年初照人”。柳永借月写离情，“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”。王沂孙则借月思故国，“看云外山河，还老尽、桂花影”，表达对国家重新振兴，收复旧山河的期待。诗人有诗人的天地，对万物莫不有自己的理解。【应用角度】“客观事物与主观情感”“爱国”“思乡”等。美文悦读宋词的最后丰收者王沂孙虽然做了元朝的官，心理却很复杂，在他的词中，也仍有许多是写故国之思的。作为前朝遗民，怀念故国，是一种忠诚的表现，也是封建知识分子所不能摆脱的一种情结。只是这种情绪，并不是简单地表现为对宋王朝的怀念或民族意识，而是同世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感融合在一起，同时又渗透了个人在历史巨变中无可奈何、只能听任摆布的凄凉感。王沂孙词的主要风格特点是凄婉、沉郁、奇幻，多用比兴，借物抒情。国家之恨，黍离之悲，是贯串碧山词的一条主线，周济宋四家词选序论云：“中仙最多故国之感。”陈廷焯白雨斋词话云：“碧山以和平中正之音，却值宋室败亡之后，故其词哀以思。”碧山词的故国之思明显地表现在感时怀旧、赠别念远的醉蓬莱归故山长亭怨慢重过中庵故园高阳台和周草窗寄越中诸友韵和淡黄柳等篇中。在写作手法上，王沂孙比周密、张炎写得更隐晦、含蓄，常常借甲咏乙，借此喻彼，看上去大多只是咏物、写景以及写男女恋情，而在隐隐约约之间，用些特殊的笔法，暗示词中埋藏得很深的真实想法与情感。如眉妩新月中“千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜”，齐天乐萤中“汉苑飘苔，秦陵坠叶，千古凄凉不尽”，天香咏龙涎香中“汛远槎风，梦深薇露，化作断魂心字”等，都是如此。其中齐天乐蝉借蝉咏怀，叹息岁月变迁的无情，自述“清高”“凄楚”，最为人称道。正由于王沂孙是以深隐的笔法抒发复杂的情感，所以词的结构特别曲折，语言也特别精细。有学者习惯性地称王沂孙的词是“借物喻志”，笔者认为，这个“志”字用得不恰当，虽然他生跨两朝，亲历了国破家亡的巨变，但从他的词作中，根本看不出有何大志，也看不到他对元朝统治的任何不满，所有的只是对亡国的哀悼及对凄苦身世的悲吟。也有人说碧山词风格近辛词，他是看到了两者在用典较多和使用峭楚之词方面有相似之处。实际上两者一为征战沙场的提兵之将，一为悲凄绝望的亡国文人，身世处境以及由此形成的思想意识差异很大，反映在作品中，其风格也是迥然不同的。稼轩胸怀收复失地、重振国威的豪情壮志，其词风豪放雄健；而碧山身处亡国末世，无可诉求，其词格虽然高清，但也十分沉郁，除了对故国的深情缅怀之外，便是对身世的咽咽自叹。宋四家词选目录序论说：“碧山胸次恬淡，故黍离、麦秀之感只以唱叹出之，无剑拔弩张之气。”也是对二者词风之迥异的一个佐证。王沂孙所生活的时代，既是我国封建史上，一个积贫积弱的汉民族旧王朝为新兴的蒙古族王朝所取代的历史转折时期，又是我国文学史上，词这种文体摆脱附属地位而充分成熟的重要阶段。一方面，这特定的时代背景，影响着王沂孙的思想感情，也影响着他的创作道路；另一方面，两宋咏物词是在“诗人之词”与“词人之词”的互相补充和推动下完成其发展历程的。王沂孙的词集中体现了这一发展的最终结果巧构安排(词的表达)与寄托深远(诗的意境)的完美结合。碧山词彻底摆脱了早期燕乐词内容和情调低俗的缺点，综合了豪放婉约两派的优点，兼有诗的深远意境和词的精巧艺术，其格调高尚而清雅。王沂孙以一颗纤细敏锐的词人之心感受并反映了时代和个人的悲剧，用其沉郁之笔，唱出了两宋词坛辉煌而又短暂的余音绝响。虽然他存词不多，但完全可以说他是宋词的最后一个丰收者。【精要赏析】唐诗过后是宋词，而王沂孙被称为“宋词的最后丰收者”。本文详细介绍了王沂孙词作产生的历史背景及其特点。国家之恨，黍离之悲，是贯串碧山词的一条主线，咏物是其词作的主要表现手法，情发于心，而附之于物，然往往又超脱物外。风格峭拔，着重于物的神韵的展现，常常以身入境，运用高超的隐喻手法，达到物即人、物即我的高深境界，因此有人称他为“咏物圣手”。