2018-2019学年高二历史上学期第二次月考试卷(含解析) (II).doc

xx-2019学年高二历史上学期第二次月考试卷(含解析) (II)总分100分 考试时间：90分钟一、选择题（共25道小题，每小题3分，共75分）1. xx年1月，是邓小平南方谈话发表20周年。20年前，一位八十八岁的老人，迈着蹒跚的步伐，带着子孙登上列车，纵贯整个中国来到改革开放的前沿阵地广东深圳，向全中国乃至全世界发出振聋发聩的声音：改革的胆子要大一些，不能像小脚女人一样。下列“网友评论”不符合史实的是A. 邓小平南方谈话前改革遇到重重阻力，进入关键时期B. 邓小平南方谈话为中国经济体制改革找到了突破口C. 邓小平南方谈话是从地方、从社会寻找动力的典范D. 1992年后中国改革停滞的局面有所改观但成效不大【答案】D【解析】本题考查学生对邓小平南方谈话的理解。1992年邓小平的南方谈话是中国的改革开放进入到新阶段的标志。92年后，改革的步伐进一步加大，成效显著。所以选D。2.莫格在他说的仍在实行中指出：“和柏拉下图样，孔子认为明君治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子的“失败”在于其思想A. 缺乏思辨性和系统性B. 与当时的现实政治脱节C. 未能成为社会主流思想D. 两国政治制度的差异【答案】B【解析】【详解】孔子流传后世的主要是语录式内容，但是柏拉图已经对理性思想有了系统的发展，故A错误；孔子提出的“仁”和“德治”等主张，与春秋战国时期的历史发展不相适应，故不被采纳；而柏拉图在理想国中提出的按照智慧、品德来明确分工，各司其职，具有明显的理想主义色彩，与希腊的现实也不适应。故二者都脱离了当时社会发展的需要，故B正确； 孔子的思想后来经过发展，成为中国社会主流思想，柏拉图的理性思想后没有成为了西方社会的主流思想，故C错误；孔子的主张没有被各国国君接受，不存在治国实践，故D错误。3.某一个春天，阳光明媚，某画家背着画夹到野外写生，在同一个地点，同一处景物，同一个角度，画出的三幅作品景物色彩却不一样，呈现出光与色的明度差别及新鲜感。下面属于该流派的作品的是A. 拿破仑加冕B. 播种者C. 向日葵D. 格尔尼卡【答案】C【解析】【详解】由“在同一个地点,同一处景物,同一个角度,画出的三幅作品景物色彩却不一样,呈现出光与色的明度差别及新鲜感”可知,其属于印象画派。拿破仑加冕是新古典主义画家大卫的代表作，排除A;播种者是现实主义代表米勒的作品，排除B;向日葵是印象画派代表凡高的作品，符合题意，故选C;格尔尼卡是现代主义大师毕加索的作品，排除D。4.秦国相国吕不韦在编撰吕氏春秋时说：“物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。”由此，你推断吕氏春秋应是A. 歌颂三皇五帝功绩方面的著作B. 杂糅诸子百家思想的著作C. 歌颂吕不韦个人功绩方面的著作D. 研究诸子百家思想的专著【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生阅读史料，分析解决问题的能力。根据题干“物固莫不有长，莫不有短，人亦然”，“夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也”可知，人和物一样没有十全十美的，应该取长补短；以此推断得出B项。ACD说法不完整，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣杂家思想5.西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是A. 用以约束人类欲望的无限膨胀B. 相信人之外神的力量C. 宗教信仰D. 今天都被人们所抛弃【答案】A【解析】【详解】西方用上帝来告诉人们神的存在，使人们约束自己的行为；宋明理学则以道德规范来要求人们要抑制自己的欲求，故A正确。宋明理学强调万物归为一个天理，而这个天理即为道德规范的三纲五常，并未涉及到神，该项表述与史实不符,故B错误。 宋明理学不是一种宗教信仰，故C错误。信奉上帝的基督徒依然存在，该项说法与实际不符，故D错误。6.有学者认为：“所谓洋务运动，乃是清朝统治者在汉族地主官僚和外国侵略者的支持下，用出卖中国人民利益的办法，换取外洋枪炮船只来武装自己，血腥地镇压中国人民起义，借以保存封建政权的残骸的运动。”对此理解正确的是A. 阐释了“中体西用”的思想B. 剖析了洋务运动的历史原因C. 评价了洋务运动的历史作用D. 揭示了洋务运动的本质目的【答案】D【解析】“借以保存封建政权的残骸的运动” 揭示了洋务运动的本质目的维护封建统治，选D是符合题意的，正确；材料没阐释了“中体西用”的思想，选项A不符合题意，排除；材料没剖析了洋务运动的历史原因，选项B不符合题意，排除；材料没有评价洋务运动的历史作用方面的信息，选项C不符合题意，排除；故本题选D。7.时评作家梁立俊发表文章说：“我们纪念小平南巡讲话20年，也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样，再来一次启动中国今后20年大发展的破和立。”对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是A. 破除斯大林模式束缚，建立中国特色的社会主义B. 破除公有制束缚，建立多种所有制并存的新体制C. 破除计划经济体制束缚，建立中国的市场经济体系D. 破除个人崇拜思想束缚，建立实事求是的思想路线【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。本题解题的关键是时间1992年，A建立中国特色的社会主义是1982年中共十二大的内容；B建立多种所有制并存的新体制是1997年中共十五大的内容；D建立实事求是的思想路线是十一届三中全会的内容。所以本题选C。考点：20世纪以来中国重大思想理论成果邓小平理论南方谈话8.程朱理学和汉代董仲舒的学说一样，也逐渐发展成官方哲学。究其根本原因，主要在于A. 理学以“理”或“天理”为核心的观念体系十分精密B. 理学对宇宙自然进行深层思考的同时还关注现实人生C. 理学倡导用“格物致知”的方法加深对“理”的理解D. 理学从哲学的高度论证了专制统治等级秩序的合理性【答案】D【解析】【详解】思想家的思想能否占据社会主流地位,根本上取决于其是否有利于统治者维持统治,程朱理学论证了专制统治、等级秩序的合理性,自然成为了官方哲学，故选D。ABC是从思想内容的学术特点而言的，不能说明适应统治者巩固统治的需要，排除。9.下列关于中国古典文学的表述，不正确的是A. 楚辞是公元前4世纪在楚国产生的一种新的诗歌体裁B. 汉赋能体现汉代大一统王朝的恢弘气势C. 在词的发展史上，辛弃疾是豪放派的又一著名词人D. 元代是中国古典诗歌发展的鼎盛时期【答案】D【解析】【详解】本题要求选出错误的选项。楚辞是公元前4世纪在楚国产生的一种新的诗歌体裁，故A表述正确，但不符合题意，排除；汉赋是流行两汉的散文和韵文并用的文体，能体现汉代大一统王朝的恢弘气势，故B表述正确，但不符合题意，排除；在词的发展史上，除了苏东坡外，辛弃疾是豪放派的又一著名词人，故C表述正确，但不符合题意，排除；唐代是中国古典诗歌发展的鼎盛时期，故D表述错误，但符合题意，故选D。10.毛泽东在中共七大的政治报告中指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”由此可以得出的结论是A. 以马克思主义中国化的成果评价政党的作用B. 以是否以马克思主义为指导评价政党的作用C. 以是否能够促进社会进步来评价政党的作用D. 以工作重心是否从乡村转移到城市评价政党【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生对材料的理解分析能力。从材料“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小”可知，评价政党的标准是以是否能促进中国的生产力的发展和社会的进步。所以答案选C。考点：20世纪以来中国重大思想理论成果毛泽东思想中共七大11. 在“法”与“德”的关系上,某位思想家主张先德后刑、先教后杀,认为有礼之法才是良法,无礼之法是恶法,“故非礼,是无法也”。材料表明这位思想家属于()A. 道家 B. 儒家C. 法家 D. 墨家【答案】B【解析】试题分析：本题题眼是“先德后刑”“先教后杀”。在“法”与“德”的关系上,该思想家主张先“德”后“法”,故该思想家应属于儒家,选B项。法家主张先“法”后“德”,道家主张无为而治,墨家主张“兼爱、非攻”,故A、C、D三项均不符合题意。12.1980年8月，邓小平在答意大利记者奥琳埃娜法拉奇问时说：“没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。毛主席最伟大的功绩是把马列主义的原理同中国革命的实际结合起来，指出了中国夺取革命胜利的道路。”该材料侧重强调A. 毛泽东思想是新民主主义革命的产物B. 工农武装割据之路符合近代中国的国情C. 毛泽东个人思想是毛泽东思想的精华D. 毛泽东思想是马克思主义中国化的成果【答案】D【解析】【详解】A在材料中没有体现，排除；B不符合材料的主旨，排除B；毛泽东个人思想也有错误的，而毛泽东思想是被实践证明正确的理论原则和思想方法，排除C；由材料“毛主席最伟大的功绩是把马列主义的原理同中国革命的实际结合起来，指出了中国夺取革命胜利的道路”，可见侧重于认为毛泽东思想是马克思主义中国化的成果，故选D。13. 秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即( )A. 文化氛围由生动活跃转为死气沉沉B. 文化内容由综合宽容转向专制C. 文化成为维护专制统治的工具D. 为不同思想留下适度发展的空间【答案】C【解析】试题分析：秦代焚书坑儒旨在消除法家以外的各家学说，统一人民的思想以便维护自己的统治，汉代独尊儒术也是希望通过思想上的统一来巩固政治上的统一，其二者的做法都是出于政治上的需求，所以答案选C。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学秦焚书坑儒、汉罢黜百家、独尊儒术【名师点睛】秦始皇焚书坑儒的作法使春秋战国时期生动活跃的文化氛围转为死气沉沉，文化内容由综合宽容转向专制，汉武帝时期虽然实行大一统的思想统治政策，但罢黜百家独尊儒术，却不是所有的除了儒家以外的其他各家思想都消亡了，而是不再是百家争鸣的局面，儒学成了正统思想。其实无论是焚书坑儒还是罢黜百家的目的都是为了维护政治上的统一。14. 据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（ ）A. 士人为诸侯国所重用 B. 士人轻视功名利禄C. 诸侯国内部等级森严 D. 忠君思想已经形成【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生通过历史现象分析历史本质的能力，对材料现象的准确分析是解题的关键，由材料中的“魏太子下车”可以判断是战国时期，“向一位新贵宫廷文士田子方致意”“他随时都能在别国宫廷上被派上用场”等信息可以得出士阶层的不断崛起以及受到各诸侯国的重用，A符合题意；B在材料中无体现；“他随时都能够再别国宫廷上被派上用场”说明忠君思想并不浓厚，再加上魏太子致意竟不回礼等，排除C、D。故选A。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣背景士阶层的崛起15.毛泽东指出：“中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来，是从孙中山先生开始的。”这是因为孙中山A. 第一个提出发展资本主义的方案B. 第一个建立资产阶级政治团体C. 第一个提出推翻清政府，建立资产阶级共和国D. 第一个发动了旨在推翻清朝统治的武装起义【答案】C【解析】试题分析：资产阶级民主革命的主要任务就是推翻腐朽落后的封建政权，建立起资产阶级政权，孙中山先生明确提出了推翻清政府，建立资产阶级共和国的目标，故正确答案应是C项。A现是太平天国运动时期的洪仁玕；B项是孙中山的革命行动，但是不能准确的反映材料要求；D项无法体现出是资产阶级革命的性质。考点：辛亥革命点评：辛亥革命是资产阶级领导的革命运动，推翻了清王朝君主专制制度，建立了资产阶级共和国，也传播了民主共和的观念，颁布了约法。因此毛泽东说“中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正统地说起来，是从孙中山先生开始的” 。16.陈独秀在敬告青年中说：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是A. 严复的天演论B. 梁启超的变法通议C. 康有为的孔子改制考D. 谭嗣同的大同书【答案】A【解析】【详解】材料的主要意思是：社会需要新陈代谢，即新的思想文化和社会制度取代腐朽社会的残余，体现了达尔文的社会进化论思想。根据史实可知，严复将英国生物学家赫胥黎进化论与伦理学一书译为天演论，这是一本宣传达尔文生物进化论的作品，该书认为“物竞天择，适者生存”，指出社会是在进化中发展进步的，故选A；梁启超的变法通议是在戊戌变法前夕撰写的一组政论文章，排除B；康有为的孔子改制考是借孔子名义宣传维新变法的道理，排除C；谭嗣同的大同书利用今文经学的公羊三世说和礼记礼运中的大同思想，主张用改良渐进的方法去实现这种社会，排除D.17.“比较分析方法”是学习和研究历史的一种重要方法。孙中山新三民主义之民权主义与旧三民主义之民权主义相比，建立的政权特点是A. 封建君主专制政体B. 资产阶级民主共和国C. 各革命阶级的联合政权D. 工农大众的民主政权【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查灵活运用所学知识的能力。旧三民主义的核心是“创立民国”，建立资产阶级共和国；新三民主义蕴含着“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，与中共的民主革命纲领具有一致性，成为国共合作的政治基础，第一次国共合作时期的国民党是四个阶级的革命联盟，新三民主义建立的政权是各革命阶级的联合政权，C项正确。ABD均不符合题意。考点：20世纪以来中国重大思想理论成果孙中山的三民主义新三民主义18.古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是A. 道家B. 墨家C. 儒家D. 法家【答案】C【解析】试题分析：题文中的意思是承认人的等级差别，承认奴隶制度。孔子创立的儒家思想主要观点是“仁”和“礼”，这里的“礼”就是西周的礼乐等级制度，故选C。道家强调清静无为，不符合统治别人的观点；墨家代表小生产者的利益，希望兼爱非攻，法家主张是利用权术驾驭大臣，也都不符合；考点：百家争鸣点评：此题主要是能了解儒墨道法各学派的主要观点，结合材料的有效信息，就能得出答案。19.梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指A. 道家学派B. 道教C. 理学D. 佛教禅宗【答案】C【解析】试题分析：本题考查获取和解读信息的能力。材料反映宋朝时期儒学吸收佛教禅宗的理论来改造儒家学说，结合所学知识，宋代理学的出现，承担了重建儒学价值体系的职能，通过对理论挑战和现实问题的创造性回应，古典儒学通过理学而得以复兴。同时理学思想体系也有选择性的吸收扬弃了道教、佛教的思想，更加思辨化。所以答案选C。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学宋明理学的形成20.将粘土上刻成一个个单字，烧硬后用于排版印刷。印完一版，单字可以卸下以备再用。此项技术最早记载于A. 齐民要术B. 梦溪笔谈C. 天工开物D. 农政全书【答案】B【解析】【详解】齐民要术是北魏农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,不可能记载活字印刷，排除A; 梦溪笔谈则是宋朝人沈括的著作,与毕升同是宋朝人,里面记载有活字印刷术，故B项正确; 天工开物是明代出现的第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,时间上不符合题目要求,排除C; 农政全书成书于明朝万历年间,基本上囊括了中国古代汉族农业生产和人民生活的各个方面,时间晚,不符合题意,排除D。21.汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的措施不包括A. 兴办太学B. 规定用儒家经典作为教育课程C. 只在全国各郡设立学校，建立地方教育系统D. 用信奉儒家思想的人做大官【答案】C【解析】【详解】本题要求选出错误的选项。汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的措施包括：兴办太学，规定用儒家经典作为教育课程，用信奉儒家思想的人做大官，故ABD符合所学，但不符合题意，排除; 汉武帝在中央设立太学，在地方郡国设立建立各级学校，故C不符合所学，但符合题意，故选C。22.春秋繁露中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是A. 因果报应B. 天人合一C. 君权神授D. 天人感应【答案】D【解析】根据材料可知,因果报应是佛教的思想主张，春秋繁露是儒学家董仲舒的作品，A项错误。“天人合一”强调天和人的统一性和整体性，与材料无关，B项错误。“君权神授”旨在强调君主的权威，与材料中的“妖孽”不相符，C项错误。“天人感应”指天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，与材料中帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”相吻合，D项正确。23. 孔子作春秋时创设了一种写史方法：既强调将褒贬寓于叙事之中；又要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善。其政治思想明显体现“为尊者隐”的是A. 墨子 B. 董仲舒 C. 李贽 D. 黄宗羲【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。墨子是墨家的代表，主张兼爱、非攻、尚贤，而与材料的观点不符，排除A；董仲舒提出的“天人合一”“天人感应”“君权神授”“三纲五常”等思想观点在某种程度上发展了孔子的“为尊者隐”的政治思想，所以答案选B；李贽主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”；黄宗羲主张“天下为主，君为客”。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的新儒学24.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是A. “仁”是道德价值的终极源泉B. 通过“格物”获得知识C. “三纲五常”是道德的价值内涵D. “正君心”才能平天下【答案】B【解析】试题分析：根据题干“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。” ACD不对，这三项体现的是伦理道德方面；B符合，体现了朱熹的认识论：“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”强调通过读书、学习、考察等方法探究理，体现了认识方法上有一定的科学性。故选B。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学朱熹的思想25. 1992年5月，新加坡联合早报记者对中国探访，问到邓小平南方讲话发表之后中国最大的变化是什么，人们几乎是众口一词地告诉他，最大的变化是思想观念的变化。在这一“变化”影响下，中国（ ）A. 开展关于真理标准问题的大讨论B. 实行家庭联产承包责任制C. 确立社会主义市场经济体制目标D. 颁布并施行义务教育法【答案】C【解析】试题分析：根据材料内容“1992年、南方讲话”及所学知识可知，因为在此时邓小平提出了我国当下要搞好社会主义市场经济，建立社会主义市场经济体制，故C正确。而A出现在1978年，B出现在1978年，D出现在1986年，且与南方谈话无关。考点：20世纪以来中国重大思想理论成果邓小平理论内涵第II卷（非选择题共25分）26.阅读下列材料，回答问题。材料一 “人之命在天，国之命在礼。”以“礼”治国是取得天下的重要途径，不以“礼”治国就会丧失天下。他（荀子）明确提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。”“杀人者不死，而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也，非恶恶也。”李土生中国传统文化散论材料二 黄宗羲认为君主的享乐是建立在“万民”的痛苦之上的，“以为天下之利害之权皆出于我”，把天下国家人民皆视为自己的“私产”，并用“一家之法”当作“天理”和“王法”压迫人民，这实际是“非法之法”，造成了“天下之乱”。为了使社会平等应该建立“天下为主君为客”的新制度，也就是把天下万民的利益摆在首位，君主和臣子都应该为万民的利益各尽职守，使“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。庞朴等主编中国传统文化精神（1）据材料一，概括该思想家在治理国家方面的主张（或观点）。（2）据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲所主张的“新制度”有何特点。试分析这一思想产生的原因。（3）材料一与材料二中所蕴含的法治思想是否一致？请简述理由。【答案】（1）强调“礼”是治理国家的根本，否则会丧失天下；强调重法，对犯法者应该严惩，否则社会就会混乱。综上可知，该思想家主张礼法并治。（2）特点：建立为所有人服务的“天下之法”；君臣平等、共同治理国家；把民众利益放在首位。原因：君主专制空前强化，封建统治日益腐朽没落，阶级矛盾尖锐；商品经济发达，出现资本主义萌芽；总结明亡的教训，对满清统治不满。（3）不一致。材料一中蕴含的法治思想是指法家的严刑峻法，是维护封建统治的“一家之法”；材料二中蕴含的法治思想是包括皇帝都应遵守的“天下之法”，是带有民主色彩的法治思想。【解析】【详解】（1）根据“不以礼治国就会丧失天下”可知“重礼”；从“杀人者不死，而伤人者不刑非恶恶也”可知“重法”，综合起来，可知该思想家主张礼法并治。（2）特点：由“一家之法实际是非法之法”可知，要建立“天下之法”，由“把天下万民的利益摆在首位”可得出把民众利益放在首位，结合所学知识可知，黄宗羲主张君臣平等、共同治理国家；原因：可从黄宗羲所处的时代背景（政治、经济、思想等）及个人原因去分析。（3）材料一中蕴含的法治思想是指法家之法，材料二中体现出的法治思想是对专制主义法治的批判，要求建立“天下之法”，所以材料一与材料二中所蕴含的法治思想不一致。27.阅读下列材料回答问题。材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势；继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境，吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。陈独秀吾人最后之觉悟材料二 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。文池思想的灵光材料三 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”与“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识和宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”、“国学热”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。张宏杰中国皇帝的五种命运序（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？（2）根据材料一、二并结合所学知识，概述中国近代人文思想形成的历史条件。（3）根据材料三并结合所学知识，从政治，经济、思想三方面分析近代中国文化转型艰难的原因。【答案】（1）三个阶段学术觉悟；政治觉悟；伦理觉悟。历史条件：列强的侵略客观上传播了西方文化；近代中国民族危机日益加深；中国民族资本主义的兴起和发展。（2）原因：政治上，封建君主专制制度的阻碍。经济上，资本主义经济发展不充分，自然经济占统治地位。思想上，儒家思想的影响根深蒂固。（或传统文化思想的制约）。【解析】（1）第一小问，根据材料一“最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势”、“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”概括得出陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后国人的“觉悟”经历了学术的觉悟、政治的觉悟和伦理的觉悟三个阶段。第二小问，根据材料二“中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望”结合材料一的理解及近代中国相关史实，从列强的侵略客观上传播了西方文化、近代中国民族危机日益加深、中国民族资本主义的兴起和发展等方面概括归纳近代中国人文思想产生的历史条件即可。（2）根据材料三“受制于皇帝制度两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如德先生与赛先生迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识和宽容意识的缺乏根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹”的理解，结合新文化运动的背景等所学知识，从政治、经济、思想方面概括说明中国近代文化转型艰难的原因。