鄂教版2020届九年级上学期语文期末（一模）考试试卷.doc

鄂教版2020届九年级上学期语文期末（一模）考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 句子默写 (共1题；共10分)1. （10分）默写诗文中的名句名篇。 （1）微君之故，_。（诗经邺风式微） （2）_，悠悠我心。（诗经郑风子衿） （3）一条条街道宽又平，_。（贺敬之回延安） （4）_，波撼岳阳城（孟浩然望洞庭湖赠张丞相） （5）一日不见，_。（诗经郑风，子衿） （6）_，亲山亲水有亲人。（贺敬之回延安） （7）默写王勃的送杜少府之任蜀州后两联。 _，_。_，_。二、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)2. （7分）阅读下面两首古诗，完成两小题。重别周尚书【南北朝】庾信阳关万里道，不见一人归。惟有河边雁，秋来南向飞。送友人【唐】李白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。【注】庾信与周尚书曾同在南方的梁朝为臣，后被俘于北周都城长安。此诗写于周尚书回南方之时，而庾信一直无法回归。（1）庾诗用“_”一词形容自己归途遥远，李诗借“_”比喻征途漂泊无依的友人。（2）这两首诗的最后两句在写法和情感表达上有何异同？请简要分析。 三、 文言文阅读 (共2题；共28分)3. （12分）阅读文言文，回答问题。 河中石兽纪昀沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（1）下列句子中划线字解释错误的一项是（ ） A . 二石兽并沉焉（一起）B . 竟不可得（竟然）C . 凡河中失石（大凡，凡是）D . 如其言（依照）（2）翻译下列句子。 是非木杮，岂能为暴涨携之去？（3）在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的办法？ 4. （16分）阅读文言文，回答问题【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也 ， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自孟子二章）【乙】当今天下之病，臣请譬诸病者：其安时调养适宜，固不病矣；病在皮肤，医者能早去之，病且安矣。此二者皆已不及 ， 而病在支体，若得良医，可速愈也。天下之病，势已如是 ， 于可医之时，陛下又选任良医，倘信任不疑，听其施设，非徒愈病，又致民于寿。若于此时使良医不得尽其术则天下之病愈深。愿陛下拔贤材，收众策，不惮改作，以成大功，天下幸甚幸甚！（选自蔡襄奏折乞用韩琦、范仲淹，有删改）【注释】支：通“肢”。使：假使。惮：怕，畏惧。乞：乞求，请求。韩琦：北宋政治家，名将。（1）解释下列划线词在文中的意思。舜发于畎亩之中_ 衡于虑_此二者皆已不及_ 势已如是_（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 若于此时使良医不得尽其术则天下之病愈深B . 若于此时使良医不得尽其术则天下之病愈深C . 若于此时使良医不得尽其术则天下之病愈深D . 若于此时使良医不得尽其术则天下之病愈深（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。故天将降大任于是人也。非徒愈病，又致民于寿。（4）甲、乙两文都论述了治理国家的问题，它们的观点分别是什么？在人才的问题上，它们的看法又有何相同之处？ 四、 现代文阅读 (共2题；共35分)5. （15分）（2014湘潭）阅读下文，回答问题“妈妈，人会死吗？人既然要死，那活着有啥意义呢？”从去年年底开始，湖南株洲七岁的倩倩（化名）就一直缠着妈妈问这样一个“深奥”的难题。近日，她妈妈以“千千妈妈”的网名在网上发帖求助，因为实在“无法给女儿一个恰当的解释和答案”。相信“千千妈妈”的遭遇很多人都经历过。当孩子一个劲儿地追问我们“人为什么要活着”“活着有啥意义”等问题的时候，说明孩子的生命主体意识在悄悄觉醒，已经开始正视生命、思考生命，而此时正是我们对孩子进行生命教育的最佳契机。联想起近年来屡见报端的校园伤人和自杀事件，对我们的社会、学校、家庭来说，生命教育更是刻不容缓的事情。生命教育本该是贯穿孩子成长过程中的一件大事。在一些国家和地区，生命教育不仅早就纳入中小学课程，而且内容丰富，形式活泼。比如，在瑞典，老师会一边让孩子们轻抚孕妇凸起的腹部，一边给他们介绍胎儿的孕育过程，讲述生命的诞生和死亡，解释生命的来之不易，引发孩子们思考人生的价值、生活的意义。还有一些国家的孩子，每学期要有一天戴毛玻璃眼镜在学校体验盲人看不见的感觉，还有一天戴耳塞体验聋人听不见的痛苦。这样做，不仅让孩子深切体会到两个感官之于生命的重要，更让他们感同身受地理解残疾人的处境，培育对生命的敬重和呵护。然而长期以来，受应试教育的束缚，我们整个社会已经形成了重知识灌输轻人文培养，重素质教育轻生命教育的局面。在学生伤人或自杀诸多事实面前，许多心理学家认为，现在的学生心理承受能力、抗挫折能力及面对困难的勇气不够，看问题容易绝对偏激；他们敏于思索却不肯轻易表露，有独到的见解但不愿开口，想接受指导又不愿虚心求教，内心时时矛盾常常纠结，甚至出现自我封闭或半封闭状态。一旦遇到挫折打击，他们往往难以承受，于是就会发生一些遗憾的事，甚至产生一个个悲剧。这些都是生命教育缺失的结果。十年树木，百年树人。提倡生命教育，不仅是人类本身的重大话题，更是对教育本质的深入探究，其目的不单单在于让孩子们认识生命的本质，更是为了让他们理解生命的意义，热爱自己的生命，尊重他人的生命，感悟生活中的美好，追求人生的幸福。2013年4月10日湘潭日报（有删改）（1）请用简洁的语言概括本文议论的观点。（2）本文第3，4自然段在论证角度上有什么不同？（3）请以回帖的形式，给文中的“千千妈妈”写一段话，表达自己的看法或感受。（不少于30字）。6. （20分）阅读下文，回答相关问题。水波卖牛朱雪水波的情绪变得不稳定起来。就在几月前他还把种地致富、当村干部作为自己的奋斗目标，几月后，他觉得呆在我们山里没什么前途。似乎我们的生命都是天给的，人的命怎么可以掌握在天的手中呢。他年轻的心是奔腾着的，渴望大世界，而村子是狭隘的，呆板的，呆的时间久了，只依赖村子，没啥知觉了。他要挣脱。他想离开。因此，第二年，水波已没把种彩色苞谷放在心上了。第二年，除了我家留种了一部分。其他的彩色苞谷，水波说服我爹我妈，都分给了我们村里的其他人家。村里其他人家耕种是图个新鲜，没人把它当回事。水波又捡起了“读书梦”。我爹说如果他实在想回学校继续读书。就把家里的耕牛卖了让他去读。在没有办法的情况下，水波真的赶牛去卖。一大早，水波就把牛从家里赶走了。水波赶着牛路过里湾，路过石嘴。他望着苞谷地、望着稻田，望着路边的树正是初秋时节，苞谷地一片浓浓的绿，稼秆上的苞谷穗，还是青壳子。田里的早稻已熟了，黄亮亮儿的一片。油桐树和橡树、柿树上都缀着果实。油桐叶就像人的手掌似的，伸了几个尖尖儿出来。有的油桐叶是心形，托着又小又圆的青桐籽。橡子比桐耔还小，长圆形的，外壳扎乎乎的。最招人喜爱的是柿子。挂在树上红了，黄了的柿子，可以让人馋得流口水。他拉了一下牛绳，看见牛也在看苞谷地。牛还回头朝池塘的方向看去。它像是在看它喝过水的池塘，又像是在看池塘边黄了的稻田。牛突然对着田，对着苞谷地，长哞了几声。样子似乎在跟它的朋友打招呼。它欢快地走了一会儿，又回头看着水波，好像不懂主人要把它朝哪里赶。因为平常它是在河滩上和山坡上吃草，那是它熟悉的，不从这条路经过。走完了村里的庄稼地，水波仍然牵着牛顺着大路走。牛站着不动了。它回头，像在问水波到底要去哪里。走！水波不看它，用棍子抽了一下牛。牛挣脱着绳子，步子跨向了路边，仰着头。水波拽着牛绳，又抽了它几棍子。牛一个转身，气汹汹地冲水波瞪眼。水波一愣，蹲下来，把头埋下来。有些懊恼。牛把脖子伸过来了，用牛脸磨擦着他的胳膊，眼神温和。水波摸了摸牛脖子，站起来，牵着它，继续朝前走。牛又是一声长哞。走出梅花塘。走过三道弯，再过三道梁。一路上。望见庄稼，望见绿水，望见行人。只有踢蹬踢蹬的脚步声。水波和牛都沉默着。快到秀水街时，水波让牛在路边吃了一会儿草，又找了个干净的水坑，让它喝饱，才朝街上牵去。在大街道一侧的岔口深处，水波找到了一个小型屠宰市场。水波拉着牛，在屠宰场站了一下，一个一脸黑肉的生意人朝他靠近了。水波捡了个干净的位置站定，跟生意人谈价。在他的旁边，地面是红色的。血迹染红的，飘着腥味。是猪血、狗血、羊血，还是牛血。很难分得清楚。粪便，却是一目了然的。牛把头扎在地上，嗅着血，又对着不远处一泡同类的粪便，一声长哞。那叫声很悲凉。谈定了，一千二百块。够水波的学费了。牛大滴的眼泪掉落着，眼巴巴地看着主人。水波不看它。在生意人要牵牛绳时，水波紧握着牛绳不放。牛卖了，家里的地用什么耕种！它是家里的一个好帮手啊！没它不行啊！水波犹豫起来。生意人抱怨水波不该做事婆婆妈妈的，说再给他加一百块。水波想卖。他蒙着头，想了半个小时，觉得不能卖，就决定不卖了。水波拍拍牛头，说，回家啦。回来的时候，牛很高兴。它从屠刀下重生了一次，就连叫声也是快活的。走在街上，它挣开绳子，仰起脖子叫了一声。禁不住引来了他人的目光。路上过来了一辆车。它停下来看车。车驶过去了，它嗅着扬起的灰尘。水波追上来了。它撒着欢子。水波唤着：牛娃儿，妈儿呀，妈儿呀！牛站着等水波。水波重新把牛绳攥在了手里。出了秀水街，牛又撒欢跑着。水波紧紧地跟着它。跑一阵，歇一阵。太阳洒在水波的背上，也洒向牛；秋风抚着水波赤着的胳膊，也抚摸着牛的身子。快晌午了，水波已赶着牛回到了梅花塘。水波赶牛又经过石嘴大柿树的时候，他把牛绳解了。野鸡翅、茅草芽子、小檀树叶、狗尾草、枸杞叶。牛在树下跑来跑去，寻着可吃的草。水波站在树下。如果真的不可以再去上学，他打算出去打工。他不信命，他的一颗渴望驰骋的心是什么也拴不住的。他向往一片广阔的天地。任凭自己只是一只丑陋的山鼠，什么能够阻止他对山外生活的想象？没有。（选自作者长篇小说梅花塘）（1）小说开篇“水波的情绪变得不稳定起来”，这句话有什么作用？请简要分析。（2）文中划线处描写了秋天田野的情景，请分析其表达特色。（3）文中牛的三处“长哞”原因是否相同？请简要说明。（4）水波开始为什么要卖牛？最终为什么又决定不卖了？请简要分析。五、 综合性学习 (共1题；共10分)7. （10分）搜集资料是语文学习过程中常常用到的一项基本技能。凯里市某校八年级学生在开展“怎样搜集资料”的综合性学习活动中，语文老师明确以“传承和弘扬中华优秀传统文化”为主题进行资料搜集。以下是学生搜集到的三则材料，请你结合材料内容，根据要求参与完成活动任务。【材料一】中华国学经典指中华文化中最优秀，最精华，最有价值的典范性著作。专家疾呼“让中华优秀传统文化走进中小学课堂”，“国家应把中华优秀传统文化引入国家实验课程”。不少地方中小学已开设国学教育科。【材料二】目前，全世界已有100多个国家和地区设立了400多所孔子学院。有关部门选取弟子规三字经论语孟子等国学文化经典，编写出版了中华传统文化视听读本，让中国传统文化走向世界。【材料三】匾额作为中国古建筑中的重要组成部分，也是中华民族独特的文化精品的体现。某同学在探访名胜古迹时搜集到以下建筑物的匾额题字：贡院唯才是举 孔庙万世师表 岳飞庙还我河山（1）阅读“材料一”和“材料二”，你从两则材料中获得了什么信息？ （2）根据“材料三”所提供的内容，请你从文化或历史学科知识等角度任选一组建筑物与匾额题字来解说两者之间对应联系。 六、 命题作文 (共1题；共5分)8. （5分）作文。有一些声音就似遗落在人间的精灵，偶入耳中，便入心底，让我们的眼明亮，让我们的心温润，请以“留在心底的声音”为题，写一篇文章。要求：除诗歌、剧本以外文体不限；不少于600字；文中不要出现 （或暗示） 本人的姓名、校名；卷面整洁，书写工整。第 12 页 共 12 页参考答案一、 句子默写 (共1题；共10分)1-1、1-2、1-3、1-4、1-5、1-6、1-7、二、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)2-1、2-2、三、 文言文阅读 (共2题；共28分)3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、4-4、四、 现代文阅读 (共2题；共35分)5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、6-4、五、 综合性学习 (共1题；共10分)7-1、7-2、六、 命题作文 (共1题；共5分)8-1、