北师大版2020年中考语文试卷（a卷）B卷.doc

北师大版2020年中考语文试卷（a卷）B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语文知识及运用（30分） (共7题；共30分)1. （3分）下列词语中，每对加下划线字的读音都相同的一项是（ ） A . 侏儒/妇孺 赫然/万恶不赦B . 贮藏/伫立 惊惶/张皇失措C . 稽首/滑稽 枭鸟/袅袅云烟D . 真谛/取缔 寒噤/忍俊不禁2. （3分）下列词语书写完全正确的一项是（ ） A . 诘责 更胜一筹 禁锢 恪尽职守B . 亵渎 走头无路 坍塌 通宵达旦C . 阑语 相得益彰 混淆 翻来覆去D . 愧赧 神秘莫测 游弋 断壁残园3. （3分）下列对话中划线词语使用正确的一项是（ ） A . 甲：今年，令妹芳龄儿何？ 乙：家妹已逾弱冠之年。B . 甲：改日一定登门拜访。 乙：定在寒舍恭侯光临！C . 甲：阔别多日，令堂身体可好？ 乙：家父一切安好，多谢挂念。D . 甲：兄台有何见教？ 乙：见教不敢，然足下有些许肺腑之言奉送与兄。4. （3分）将句填在横线上，顺序最恰当的一项是（ ）漓江的水，是出奇的清的，恐怕没有一条河流能有这样清。_，顺着水的方向向前漂移。河底的水草，十分茂密看到河底的卵石，石上的花纹，沙的闪光，沙上小虫爬过的爪痕长长的、像蒲草一样的叶子，闪着碧绿的光清到不管多么深，都可以看到底A . B . C . D . 5. （4分）班上开展“走进小说天地，体会别样人生”综合性学习活动，请从“杨志、孔乙己、韩麦尔先生、奥楚蔑洛夫”中挑选一个人物，仿照示例写心得，不超过60字。示例：祥子，一个旧北京的人力车夫，拉着一辆黄包车在烈日和暴雨下四处奔跑，我从中读出了下层百姓生活的辛酸苦难。6. （6分）阅读下面的文字，回答问题。 再说A踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。那两间草厅已被雪压倒了。A寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里，恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。A把手床上摸时，只拽得一条絮被。A钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起离了这半里路上，有个古庙，可以安身。“我且去那里宿一夜，等到天明却做理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上锁了，望那庙里来。上面这段文字出自我国古典名著水浒传，其中人物A是谁？选文表现了该人物怎样的性格特点？请再写一个与该人物相关的其他故事。7. （8分）假如你的班级在毕业前夕举行一次以“献给老师的歌”为主题的班会活动，请你参与并解决下列问题。 （1）同学们要在班级门口张贴一副赞美老师的对联，请你根据具体内容把这副对联写完整，每空只填入一个表示数量的字。 上联：一支粉笔，_袖清风，启迪_秋智慧；下联：_尺讲台，四季沐雨，传递万世文明。横批：_年树人（2）班会举行前夕，退休的李老师找到了小明同学的电话，请你根据李老师的回答补写出小明所说的话语。 小明：李老师，您好！我是小明。李老师：是小明啊，你好！请问有什么事吗？小明：_李老师：哦，好啊。我一定去参加你们的活动。小明：_李老师：好的，我会在明天上午十点钟赶到学校，到时见。（3）同学们在毕业纪念册上给各科老师写下富有学科特征的个性留言，请你参考下面两则留言，给语文老师也写上一句。 致数学老师：无论我们怎样加减乘除，都算不完您的无私奉献。致历史老师：感谢您以渊博的学识，带领我们纵览上下五千年的文明画卷。致语文老师：_。二、 古诗文积累与阅读（25分） (共2题；共25分)8. （10.0分）根据文意默诗文。 古诗文中多有画意。“浮光跃金，_”传递了月夜洞庭湖醉人的画意；欧阳修则用“_，_”描摹了琅琊山天高云淡、一派静好的秋冬之景；而温庭筠的“_，_”则以精炼之语，白描之法描画了旅途中寒冷凄清的早行之景；刘长卿用了“秋草独寻人去后，_”来描绘斜阳衰草、寒林空寂的画面以寄托无尽的惆怅感伤；是啊，画意中又隐藏多少情意呢：韩愈用“_，_”的云遮雾锁、大雪漫天之景来诉说英雄失路、前途莫测的悲怆；而刘禹锡则以“_，_”的诗句勾勒了千帆竞发、万象更新的明亮健朗画卷，传达了失意者虽历尽辛苦却仍豁达昂扬的心声。9. （15.0分）阅读下文，回答相关问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之与俱入涯山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扦父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。涯山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!”注：弘范：元军元帅。扦(hn)：保卫。泫(xun)然：水滴下的样子。（1）加点词的意思或用法相同的一组是（ ）A . 千里马常有而伯乐不常有 /由是则生而有不用也B . 呼尔而与之 /公与之乘C . 所欲有甚于生者 /天将降大任于是人也D . 策之不以其道/ 不以物喜，不以己悲（2）解释下列划线的字词故不为苟得也天祥泫然出涕（3）把下列句子翻译成现代汉语。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。弘范遂以客礼见之。（4）请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子富贵不能淫：_威武不能屈： _（5）乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?（6）请结合文体特点，简要分析甲乙两文在写法上有何不同？（提示：可根据甲文的论证方法,乙文的刻画人物的方法来答题）甲文： _乙文：_三、 现代文阅读（40分） (共2题；共40分)10. （22.0分）阅读下面的文字，完成下列小题。 老去的舌尖蓝染有一部很红的纪录片舌尖上的中国，虽然片子拍得好，但是逻辑却弄反了:并不是那些美味的食物消失了，而是我们的舌尖不行了。品酒大师的舌头，可以品尝出几千种酒的细微差别，说明舌头的品味本领可以潜力无限。然而我们的舌头却伴随着平日的粗糙、咸辣、重口味饮食，一天天地迟钝了，正所谓什么样的食客能造就什么样的厨师，什么样的饭菜也造就了什么样的舌尖。野夫的看不见的江湖中描述了一个细节:野夫和黎爷比做拍黄瓜，两盘菜不分名姓，大家盲吃，结果都说其中一盘好吃，翻开盘底一看，果然写的是黎爷的名号。细探究竟，黎爷显然比野夫更用心，野夫用的是铁刀，黄瓜上有铁腥味，黎爷是用木片，黄瓜的清爽皆还留着。在台湾中部的大山里，我吃到过一种烧制的阿东翁仔鸡，皮焦脆，肉不干柴，有一股淡淡的焦香，这些鸡在经过几道工序烤制时，用的是一种叫龙眼木的木材生的火，猛火时要猛，文火时要文，而且要把木材的香通过火的熏烤，一点点传到鸡肉里去。热炉膛，红火光，燃烧着对美味的热情，这样烤出来的鸡肉皮脆肉多汁，且有异香。其实我不大喜欢厨师做的菜，并不是说厨师做得不好吃，相反，厨师做出来的菜精工细雕，花样绵密而繁复，太有“手艺”了。跟厨师做的菜相比，我更爱吃的，是外婆和奶奶做的菜，她们因为不是厨师，不会觉得是在“做”给别人吃，所以不会去讲究“手艺”，而是融入亲情，做出家常却入味入心的饭菜，那样的菜印着她们手掌的粗糙和温情。这些老去的味道，慢慢消散在山野之中，炊烟带着她们的精魂越飘越高，越飘越淡，终于“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”，我们也只能借着回忆和怀念过一把空瘾，唏嘘感慨一下而已。事实上，长年累月的现代饮食吃下来，我们的舌头已经迟钝而麻木了。今天，我们舌尖的退化，似乎是一种必然。舌尖退化的一个表现，就是我们吃什么都觉得淡，都觉得没有味道，所以会去嗜辣、嗜咸，地不分南北，人无论老幼，重口味已经成了我们舌尖上的普遍口味，湖南的辣、四川的辣已经北伐南下、东征西突，麻辣火锅成了时下的最流行。随着生活节奏、工作节奏的变化，我们的舌尖也建立起了一种节奏，追求快和饱，一桌人吃饭，基本上都是舌头在赛跑，没见到谁还能细细品味。生物学上有一个现象，叫“用进废退”，是说一个人要是不常活动五官四肢或其他部位，这个部位的功能就会渐渐减弱。在我们，舌头不是不用，而是没有细致地用，你可以检讨一下自己，是不是吃东西咀嚼的次数越来越少了？吃到嘴里还会不会深入品尝食物？恐怕你会大吃一惊，不知从何时开始，我们自己已经成了吃人参果的猪八戒。令人担忧的，不只是舌尖的退化，更是舌头背后心头的退化。李安的电影饮食男女中，圆山大饭店的大厨师老朱，每天给三个女儿做尽好吃的，然而三个女儿却感受不到他的心思和举止，面对一桌丰盛的美味，她们的舌头忙着数落自己的生活困境和矛盾，何尝有闲暇品味他做的美食？人家邀他再出山，老朱说:“人心粗了，吃又能吃出什么滋味来呢？”的确，当心头被纷繁的欲念占据了，舌头又能品出什么滋味呢？这就是舌头和心头的通感，人心粗粝了，心头最初的单纯和从容便不复存在，即使吃得再精致，听得再高雅，住得再舒适，五官再发达，失去了心头的敏锐，又有什么用呢？怎样才能重新拥有那个娇嫩的、朴素的舌尖呢？(有删改)（1）本文的标题为老去的舌尖，第段又写到“老去的味道”，说说这两处“老去”在文中的含义。 （2）本文第段中，作者认为能做出美食的秘密是什么？请用精练的语言概括这一秘密。 （3）请用直白的语言表达出下面语句在文中的意思。 不知从何时开始，我们自己已经成了吃人参果的猪八戒。（4）我们“怎样才能重新拥有那个娇嫩的、朴素的舌尖呢”？请结合作者的写作意图简要回答。 11. （18.0分）阅读下文，回答问题。 中国人的山水观罗兰中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。过去中国人谈游山，从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽眇、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以说是“寻幽探胜”。“寻”与“探”，都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸，是_，所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”，到庄子的秋水，借河伯与海神来比喻见识的小与大，再到渔父，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了_，游山是为了_，玩水是为了_，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院收藏的后人临摹王维的雪石图、燕肃的寒岩积雪图，都使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。人类有史以来，确实克服了无数自然界的阻力，创造了文明，这是值得夸耀的一面，但人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然，因“征服”而贬损了对自然界的欣赏，固非人类之福；因“征服”破坏了自然界运行的秩序，恐怕更是人类之祸了。（1）总体说来，中国人对山水的看法和西方人有什么不同？ （2）请将下边三个词分别还原到第段的横线处（填写序号）。 A赋诗 B旷怀 C寻真历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了_，游山是为了_，玩水是为了_，郊游是为了陶冶性灵。（3）文章第段把徐霞客的例子拿出来特别说明，请问在表达上有什么意义和作用？ （4）读完全文，你认为人对自然应持一种什么样的态度？ （5）请顺其思路，在第段中加横线的句子后仿写一句。 四、 写作（55分） (共1题；共55分)12. （55分）请以“这也是一种_”为题，写一篇作文。要求：（1）请把题目补充完整；题目横线处可以填写：“美”“智慧”“享受”“考验”“幸福”“成功”等；（2）文体不限，字数不少于600字；（3）文中不得出现真实的姓名、班级。第 11 页 共 11 页参考答案一、 语文知识及运用（30分） (共7题；共30分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、7-2、7-3、二、 古诗文积累与阅读（25分） (共2题；共25分)8-1、9-1、9-2、9-3、9-4、9-5、9-6、三、 现代文阅读（40分） (共2题；共40分)10-1、10-2、10-3、10-4、11-1、11-2、11-3、11-4、11-5、四、 写作（55分） (共1题；共55分)12-1、