2018-2019学年高二历史12月月考试题(无答案) (IV).doc

xx-2019学年高二历史12月月考试题(无答案) (IV)注意事项：1答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定位置。2答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。3所有试题必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。4答非选择题时，必须用0.5毫米黑色签字笔将答案书写在答题卡规定位置。一、选择题：（本大题共30小题，每小题2分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1.中国古代先后产生了多种选官制度，下列最能体现魏晋南北朝时期主流选官制度的是 A.“为摧毁门阀，拔擢人才，故特准士人自行报名，参加策试，及第者任官职” B.“在每州设置大中正，郡县设小中正，中正官以在中央官的本地人充任。郡县中正官评定本地人的第等，作为政府用人受官的准则” C. “题目囿于四书五经，文章须依八股形式，造成士人只读闱墨制义的风气” D. “令天下郡国每年举孝子、廉吏各一人；孝廉之举，遂成定制”2.春秋战国时期，商业主要是以迎合统治者的奢侈消费为急为先，连城市手工业也竞相生产“悦在玩好”的奢侈品。这反映出当时A. 市场消费的水平提高 B. 工商业发展受到限制C. 工商业服务群体单一 D. 下层民众消费水平低3.在中国古代，从商致富屡见不鲜，但商人最后总是倾向于把累积的财富或过剩的资本投资于购买土地，官僚缙绅也把获取的财富用于购田置地和追求豪奢生活。造成这种现象的主要原因是 A经营土地产生的收益远远大于工商业 B腐朽的生活观念分流商业投资资金 C商品经济高度发达造成资本严重过剩 D国家政策对资金流向起到牵引作用4.学者许倬云认为，孔子在论语卫灵公中有歌颂“三代”的观念。其怀古之情，美化了西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪，代表美好的过去。对此合理的理解是孔子A. 推动了文化的交流与文化认同 B. 思想植根于久远的历史传统中C. 影射了春秋时时势不宁的现实 D. 是为了说明西周代商的合法性5.“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”这一论断评价的是A. 孟子“仁政”学说作用 B. 韩非子的法家思想弊端C. 荀子礼法并施的意义 D. 董仲舒新儒学的影响6某书以“崩溃与重建”为题，阐述中国古代思想学术发展变化，结合下面书影分析，这里的“崩溃”是指 上编 崩溃第一章 异端学说发难25第二章 自然灾害作祟28A孔孟儒学 B汉代经学 C陆王心学 D程朱理学7开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的孝经注，开元二十一年，玄宗又完成了御注道德经，开元二十二年又颁布了他注释的金刚经。唐玄宗的这一做法A推翻了儒家思想的正统地位 B有利于后世儒学的创新发展C是商品经济和市民阶层发展的体现 D违背中国传统思想发展的主流趋势8以下是根据汪盼玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。由图可知，宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪一史实联系最为紧密A理学摧残人性 B明清出现进步思潮C商品经济的发展 D政府治国严谨9王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明A传统思想的根深蒂固 B历史评价无法做到公正客观C历史人物具有多面性 D历史评价受现实政治的影响10下列史料整理自巧思遗闻中国科技的故事：1266年郭守敬被张文谦推荐给元世祖忽必烈，之后受命编订新历法1277年郭守敬向政府建议，组织一次全国范围的大规模的天文观测，史称“四海测验”1279年郭守敬奉旨进行“四海测验”，在南海的测量点就在今天中国的黄岩岛1281年新历法完成，元世祖按照”敬授民时”的古语，取名为授时历1582年意大利天文学家格里高利提出现行公历，与授时历的天文数据基本相同下列有关中国古代科学研究的结论，最符合上述材料的是A具有近代科技特征 B成就领先于西方 C重视实践和实用 D成果得到有效推广11. 英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是:（ ）A. 造纸术 B. 印刷术 C. 指南针 D. 火药12.司马迁在史记天官书中提到“王者异姓受命必慎始初。改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”，在史记历书中说“敬授民时”。这说明古代帝王们A. 认为天象直接关系皇家的命运 B. 重视历法以维护封建统治利益C. 十分注重其统治的合法性解释 D. 重视农业以维护封建统治基础13下列艺术作品与其反映的社会现实不相符的是图一兰亭集序 图二女史箴图 图三清明上河图 图四蒙娜丽莎A图一反映东晋名士的思想和风尚 B图二宣扬当时社会对妇女所要求的礼仪规范C图三反映北宋经济和社会风俗 D图四反映工业文明时代的市民生活14.晚清时期，贫困和破产的宗族成员日渐增多，他们开始脱离宗教庇护，到民间宗教组织和秘密会社中寻求庇护和活路，家庭成员间的冲突日渐撕裂笼罩在这些地区上空的和谐宗法社会之网。材料表明太平天国的兴起得益于A. 民间宗教组织和秘密会社兴起 B. 传统政治的社会控制机制衰落C. 乡村宗法社会瓦解导致成员贫困化 D. 西方列强入侵激化了中外民族矛盾15“我们当时认为，中国自汉以后学问全要不得的，所以专读各经的正文和周秦诸子。既然外国的学问都好，却是不懂外国话，不能读外国书，只好拿教会的几部译书当宝贝。再加上我们主观的理想我们的新学就是这三种元素混合构成。”材料中的“新学”指A倡导“维新变法” B主张“绝对平均主义” C提倡“中体西用” D倡导“师夷长技以制夷”16. 1917年，国学大师钱玄同为重印的新学伪经考一书作序，称：“一千九百多年以来学术史上一个大骗局，至此乃完全破案。铁案如山摇不动，万牛回首丘山重，此书实在当得起这两句话，汉古文经之为伪造已成不易之定论。”他作此序的宗旨是A. 古史辨析，科学求真 B. 动摇正统，解放思想C. 托古改制，宣传变法 D. 倡导革命，维护民主17钱穆在国史新论中说：“（他的）民族主义里，有德意纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美政党代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义A是一个西方思想的大杂烩 B脱离中国传统政治，是全盘西化的产物C实现了中国传统政治与西方政治的完美结合 D合乎世界政治新潮流18.据统计，1960年中国25万科学家和工程师中，有90%是1949年新中国成立后培养出来的，而在1960年，中国毕业的工科毕业生数量大约是美国工科毕业生的75%。这一现象A. 反映我国完整国民教育体系的形成 B. 有利于“科教兴国”战略的实施 C. 促进了我国高校学科建设均衡发展 D. 适应了国家经济发展战略需要19.尽管西欧在14世纪中叶因黑死病危机损失了不少人口，但在瘟疫结束后西欧农民的收入却有了很大提高。年鉴学派学者布罗代尔根据当时的文献分析认为，14世纪后期意大利地区农民的肉食和糖类的摄入量和贵族基本相当。这主要是由于当时的欧洲A. 新航路开辟推动物质生活进步 B. 农村劳动力价格上升 C. 文艺复兴推动社会消费水平上升 D. 资本主义萌芽的出现使贵族衰落20. 厦门大学教授徐国栋说：“在谢沃拉、西塞罗生活的共和国晚期，古希腊哲学犹如西斯廷小教堂天顶画创世纪中的那个上帝，罗马法犹如那个被造好的亚当，前者的手指轻轻触及后者。被触者就从一堆泥土变成鲜活的生命，并生生不息地繁衍下去，进而影响着诸多的后来者。”作者意在说明A. 希腊民主政治深刻影响罗马法的发展 B. 没有希腊文化就没有罗马文化C. 欧洲两大文化源头相互影响互为渊源 D. 希腊文化赋予罗马法精神内涵21.人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界。在现实世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。下列主张与此相似的是A. “两个魔鬼胜过一个圣人” B. “美德即知识”C. “我不相信屋顶以上的事” D. “信仰即可得救”22意大利文艺复兴时期的文化一书中写道：“在中世纪时期，人们的视野，无论在观察客观世界，或在认识自己时，都被一层纱幕遮住了。意大利人最早把这层障眼的纱幕撕去了，因而认识了客观世界，并且认识了自己。”其中的两个“认识”分别可能是 A伽利略自由落体定律、“人文精神”的复苏 B伽利略发现了新宇宙、“理性主义”的光辉C近代科学的产生、构建资产阶级的理性王国 D牛顿经典力学建立、资产阶级宗教观的建立23下列示意图最有可能反映的是西欧A教会势力的演变 B资产阶级力量的变化C世俗王权的演变 D市民阶层力量的变化24有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调A宗教改革更有利于推动现代化进程 B文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同C近代思想解放运动都具有地域性特征 D部分人文主义者过分追求感官享受25“神学当然还有根深蒂固的威力，但是十七世纪的神学却有了双重性格；除了继续充当上帝存在的卫护士之外，它还需要论证上帝的存在与自然秩序的一致性。”这说明A教会支持自然科学发展 B封建神学受到严重冲击C建立理性王国成为共识 D科学思维推动社会进步26卢梭曾说过：“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。我决定在我的一生中选择情感这个东西。”这表明卢梭的主张 A丰富了人文精神的内涵 B完全背离启蒙运动宗旨C力图摆脱宗教的束缚 D科学地诠释了启蒙思想27.康德指出：“我听到从四面八方都发出这样的叫喊：不许争辩！军官说：不许争辩，许操练！税吏说：不许争辩，只许纳税。神甫说：不许争辩，只许信仰。”康德在此主张A. 对纯粹理性的批判 B. 将经验转化为知识 C. 公开运用自己理性的自由 D. 对实践理性的批判28科学的旅程一书认为：“在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的证明，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。”下列史实符合该论述的是从亚里斯多德学说到自由落体定律 从神创论到生物进化论从万有引力定律到电磁感应理论 从经典力学到相对论A B C D29.发表于1970年的美国短篇小说玻璃山，全文共分为100段，每段平均才一句话，并用阿拉伯数字标记出顺序，从1到100似购物清单的罗列以表面的数字逻辑和平行结构分解了文章的中心，从而凸显出上下文联系的不紧密。这一风格A. 突出文章主旨的明确性 B. 注重对现实生活的模仿C. 强调整体把握文章主旨 D. 颠覆了传统小说的形式30.18世纪晚期19世纪初期，新古典主义美术流行。美术家们将大量的历史人物纳入他们的创作题材，如大卫的马拉之死（马拉，法国大革命时期雅各宾派的重要领导人）、拿破仑加冕。他们的这些创作题材是源于现实生活中的A. 革命失败，封建统治加强 B. 社会急剧变化，英雄辈出C. 经济发展，生活水平提高 D. 新制度确立，经济发展快第II卷（非选择题40分）二、材料解析题：（本大题共3小题，共计40分。31 题10分，32 题18分，33 题12分。）31习近平提出“人民的利益大如天”，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。古今中外，就有许多思想家、政治家提出过“民本思想”，高度重视和关注民生问题。（10分）材料一 伏尔泰特别推崇中国的儒家思想，“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子，他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。儒家思想与法国大革命材料二民生主义真是达到目的，农民问题真要解决，是要耕者有其田。现在俄国推翻一般大地主，把全国的土地都分到一般农民，让耕者有其田，耕者有了田，只对于国家纳税，另外没有地主来收租钱，这是一种最公平的办法。我们现在革命，要仿效俄国这种公平办法，才算是彻底的革命。 孙中山耕者要有其田材料三中国共产党如果不能迅速地恢复和发展生产，并首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会要失败。毛泽东选集第4卷请回答：（1）根据材料一，说明伏尔泰推祟儒家“民为贵，君为轻”思想的主要原因。（1分）（2）根据材料二，回答孙中山在民生问题上有何新举措？并结合所学知识，分析其政策发生变化的原因。（5分）（3）根据材料三，概括毛泽东同志认为解决民生问题的重点和关键是什么？综合以上材料，运用“三个代表”重要思想进行解读，说明中国共产党提出的“以人为本”理念与先秦“民本思想”和近代“三民主义”的民生观的最大不同是什么？（4分）32.阅读材料，完成下列要求（18分）材料一 1906年，晚清宣示教育宗旨为“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”。其中，“忠君、尊孔”为第一类，“尚公、尚武、尚实”为第二类。“尚公”一方面要求将三纲五常的伦理道德教育作为学校的中心任务，另一方面要求仿效西方的注重团体合作和社会公德的做法；“尚武”即要求仿效“东西各国，全国皆兵”之制；“尚实”强调的是躬行实践，同时学习西方的实证精神，旨在造就“可农、可工、可商之才”，以利国计民生。自此，中国教育史上第一个以中央政府名义明令颁示的教育宗旨正式诞生，它一直沿用至清王朝覆亡止。摘编自杨天平晚清教肓宗旨史论材料二 1912年教育部正式公布了中华民国新的教育宗旨：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”道德教育，全称公民道德教育，其要旨为自由、平等、亲爱。实利教育主要包括训练学生的思维和态度、向学生传授科学知识与技能、让学生了解国计民生等内容。军国民教育要求通过加强军事训练、兵法操演等途径，以增进学生体质体能、提高学生军事技能，实行“举国皆兵之制”。美感教育简称美育，强调通过诗歌、美术等艺术活动唤醒学生“浑然之美感”，进而达到净化学生心灵、陶冶学生人格的目标，即“以美感教育完成其道德”。摘编自喻本伐中国教育发展史（1）根据材料一并结合所学知识，分析晚清政府制定1906年教育宗旨的思想来源，并对该宗旨进行简要评价。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中华民国教育宗旨和晚清教育宗旨的异同（6分），并说明中华民国教育宗旨的意义。（4分）33. 阅读材料，回答问题。（12分）材料下表分别归纳了部分西欧启蒙思想家和中国思想家的言论西欧启蒙思想家言论中国思想家言论伏尔泰当高卢、日尔曼和英吉利以及整个北欧沉沦于最野蛮的偶像崇拜之中时，庞大的中华帝国政府正培养良俗美德，制定法律，它在伦理道德和治国理政方面堪称首屈一指。孔子为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。荀子礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也，父者，家之隆也。孟德斯鸠要让人不能滥用权力，制度安排必须让权力制约权力。梁启超法者天下之公器也，变者天下之公理也；政为民政、政由民出、政以为民。卢梭最好的而又最自然的秩序，要让最明智的人来治理群众，要能确定他们治理群众真是为了群众的利益，而不是为了自身的利益。陈天华欲救中国，惟有兴民权，改民主，而入手之方，则先之以开明专制，以为兴民权、改民主之预备，最初之手段则革命也。康德立法权属于全体人民，国家的主权属于人民，而每个人只有服从自己的立法才是自由的，只有在服从立法的前提下，作为公民才是人人平等的。陈独秀国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重，思想言论之自由，某个性之发展也，法律之前个人平等也。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）