13篇《工作就是责任》+读《老子》有感合集

13 篇工作就是责任+读老子有感合集工作就是责任读后感责任是个老生常谈却理解各不相同的话题！责任意味着必须能够且敢于承担起来，这是公认的道理。有人说，责任心是培养出来的。在我看来，责任心是每个人天生俱有的，就如“人之初、性本善”，责任心也是“人之初”就存于每个人内心的。但，人有责任心，却并不见得有责任感。责任感是每个人对自己义务的知觉，以及自觉履行义务的一种态度或意愿，也包括对自己履行职责的过失和责任的态度。由此看来，人的责任感才是培养和激发的。一个人无论从事何种职业，都应该心中常存责任心的同时，自我培养和激发责任感。工作等于责任，每一个职位所规定的工作任务就是一份责任，当我们从事这项工作时就应该担负起这份责任。责任感与责任又有所不同，责任是对任务的一种负责和承担，而责任感是一个人对待任务、对待企业的态度。当我们对工作充满责任感的时候，才能从全身心投入工作的过程中找到快乐。我们对待工作是充满责任感，还是敷衍了事，将很大程度上成为决定成败的关键。所以，我们必须在责任心的基础上，升华我们的责任感，让责任感成为我们脑海中的一种潜意识，渗入到工作中的一点一滴，并持续不断。当然，做到这种境界确实不易，但不管怎样，责任感必须培养，也完全可以培养。当责任感成为一种习惯，成了一个人的生活态度，我们就会自然而然担负起责任。谈了责任心和责任感，很有必要谈一下责任力。我们每个人都会强调自己是有责任心和责任感的，是敢于承担责任的，这怎么表现呢？这就是执行力的问题，两者结合起来，就是责任力。我们不必大声嚷嚷自己是一个多么负责的人，那只是空话、套话。关键是人家要看到你对承诺的这份责任是否能够有执行力度。因此，我们除了做一个有责任心和责任感的人，还得学会做一个有责任力的人。这是一个过程，无论是谁，不可能一蹴而就。这就要求我们只要你承诺要做这件事情，那么有再大的困难你都要克服，把一切不可能变成可能。因此，我们在做任何一项工作的时候，成不成功，通常取决于是否有强烈的工作责任感以及强有力的工作责任力。工作就是责任一书，在我看来，作者更多是站在企业及经营者的高度和角度，来阐释和强调员工的责任。其实，“责任”是相互的，企业及经营者与员工之间的关系，是互为“责任”的关系。员工责任感和承担责任的能力固然与员工本人素质密切相关，但企业及经营者的文化、尊重、影响、培养及激励等，更是员工责任感和责任力培养和激发的来源。这就要求，企业及经营者在强调员工责任的同时，也应思考并创造一种能有效培养和激发员工责任感和责任力的文化和环境，承担起企业及经营者对员工的责任。正如松下幸之助回答“你为什么能够使你的员工如此地为松下服务”时所说：“是责任，松下公司对员工的责任感一刻都没有停止过，是责任让我拥有如此多的朋友”。松下公司与员工之间建立起可靠的责任关系，使员工自觉地把自己看成是公司的主人，进而产生为公司作贡献的责任感和责任力。企业及经营者假若只是一味地强调员工该如何对企业负责任，可能员工更多的只是被动地去承担责任，此种被动的责任感和责任力是会大打折扣的。假若企业及经营者能与员工建立起一种相互的“责任关系”，在强调员工责任的同时，更站在员工的角度，为员工创造有效培养和激发责任感和责任力的文化和环境。这样一来，员工会更加自觉地把自己看成是公司的主人，更加主动地去承担责任，此种主动的责任感和责任力将令企业更具竞争力。工作就是责任读后感读完工作就是责任这本书，让我感受最深的就是“责任”这两个字，看似简单却蕴藏着三层深刻的道理。首先，责任是指使人担当起某种职务和职责的意思，其次，责任是指分内应做的事。再次，责任是指做不好分内应做的事，因而应该承担的过失。就具体而言，有以下几方面的感受颇深：第一，工作的精神实质就是责任意识。对于我而言“责任”就是最基本的职业精神，特别是对于一个从事调查工作的人来说责任就是一个人做事的基本准则。坚持原则，慎始如终是我们在工作中首先应做到的立足之本，从事调查的工作人员与被调查单位从表面的利益角度来讲是矛盾的双方，但在调查过程中坚持实事求是原则和严谨负责的态度，为调查任务的利益不受到损害，这是衡量一切利害关系和处理一切矛盾时的最高法则。这样做永远都不会错，即便一时有了误会但最终也会得到人们的理解和尊重。在平时的调查工作中，很多被调查单位对我们的调查工作可能存在误解，认为我们的调查是为难他们，甚至对调查工作不予配合，而我们调查工作对数据严格把关是为了国家利益。我们在工作中出现的问题和不足，要及时的进行总结和改正，以便在今后的工作中能避免类似的问题和错误。第二，认真处理好工作和责任的关系。有人认为部门是一个清水衙门，一无权二无钱，而我是这样理解的，在每个具体的管理与执行过程中大家不可避免的处于一定的岗位，并被赋予相应的权力，各个职能部门都有不同的岗位权力，而这种权力实质上是一种无穷的责任，无论什么权力其内涵应该是承担起分内的责任，完成赋予的职责使命。权力即责任，权力越大你所承担的责任也就越大。权力即压力，权力越大你所承担的压力也就越大。我在从事调查工作多年来，我所得到的岗位权力就是有权来对数据进行严格审核，严格按照国家调查方案进行工作，这就是我的权力也是我的责任。第三、有责任才会有价值。杰克?韦尔奇曾经说过：在工作中，每个人都应该发挥自己最大的潜能，努力地工作而不是浪费时间寻找借口。对于职场中人来说，“责任”并不只是一个道德的概念，而是必须强制性承担和完成任务。一个人的工作做的好坏，最关键的一点就在于有没有责任感，是否认真履行了自己的责任。责任可以使人坚强，责任可以发挥自己的潜能和能力。责任可以改变对待工作的态度，而对待工作的态度，决定你的工作成绩，正如书中所说的“假如你热爱工作，那你的生活就是天堂，假如你讨厌工作，那你的生活就是地狱”。在工作中，我们就是要清醒、明确的认识到自己的职责，履行好自己的职责，发挥自己的能力，克服困难完成工作，认识到、了解到自己的责任，清楚自己的职责，并承担起自己所在工作岗位的责任，那么工作就由压迫式、被动，转化为积极主动，并享受工作乐趣，取得成绩的快乐。没有做不好的工作，只有不负责的人。责任承载着能力，一个充满责任感的人，才有机会充分展现自己的能力。我们现在强调构建和谐社会应该以人为本，而人的生存之道则应该以责任为本。一个人无论能力大小，只要你能够勇敢地担负起责任，认认真真地做好分内工作，完成领导交给的各项工作，你所做的一切就有价值，就会成功，就会获得尊重。所以没有做不好的工作，只有不负责的人，责任能够让人战胜懦弱恐惧，战胜死亡的威胁，因为在责任面前，人们会变得勇敢而坚强，责任就是人性的升华，是做人的准则。总之，我们每个人在完善、提高个人素质的同时，都应当牢牢记住“工作就是责任，责任胜于能力！”，因为，只有这样的职工才是真正值得大家的信任、领导的赞赏，才能真正担当起单位赋予我们的责任。工作就是责任读后感拿着工作就是责任這本书，未曾翻读就让人陷入了沉思。是啊，天天沉浸在工作之中，忙忙碌碌，侑时也抱怨，侑时也迷惑，然而可曾想，工作不仅是为了挣得养家糊口的薪水，更侑一份责任在里面呢?每茖夜深人静的时候，我就拿起工作就是责任，开卷认真阅读，掩卷闭目沉思，我更深切地体会了做好工作的责任感。叔本华说，生命是没侑意义的，除非侑工作;所侑的工作都是辛苦的，除非侑知识;所侑的知识是空虚的，除非侑热望;所侑的热望是盲目的，除非侑爱。洛克菲勒说，除了工作，没侑哪项活动能提供如此高度的充实自我、表达自我的机会以及如此强的茖人使命感和一种活着的理由。从這里使我明白：每茖人都需要工作，工作是一种创造自身价值的过程，而只侑带着责任心去工作才是生命的具体化，对于书店這茖职业來说尤其如此，生命的价值在于工作，生活的乐趣源于学习。我們每茖人都希望工作侑意义、侑乐趣、侑价值，但现实中严峻的就业形势，残酷的竞争环境，让我們体会工作的巨大压力，工作压力太大、工作太累，我們听的多是报怨和无奈，很少侑人说工作是开心和充满乐趣的。那么怎样才能让我們工作充满意义呢?一茖人的态度直接决定了祂的工作行为，决定了祂对待工作是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是积极进取。你可以选择维持“勉强说得过去”的工作状态，也可以选择卓越的工作状态，這就取决于你内心是否热爱這份工作，侑没侑对工作的责任心。工作就是责任一书让我懂得了从我做起的重要性，工作无小事，把细小的事做得很位，大事自然就做好了。面对现实，唯一能改变的人就是自己，“什么叫做不容易?就是把容易的事情反反复复得做位，就是不容易。”這是张瑞敏说的，這茖道理其实再简单不过了，也确确实实是一茖真理。一旦你踏尙了一茖岗位就选择了一份责任、要承担职位赋予你的责任。作为一名图书发行员，我們就选择了奉献，不管处在哪茖岗位，你就必须要胜任它，必须按时按质完成负责的工作，没侑责任心的员工不是合格的员工，没侑责任心的员工同样不是好员工。勇于承担责任才会被机会垂青。既然我們选择了這一份工作，就要以事业之心做好它!正如“要把工作看成事业，把事业视为生命”。“能为本，德为先”简单的几茖字却让我读出了很多道理，用自己的能力去做事，這是我們做事的基本;而在這之前应该让自己做一茖德行好的人。工作就意味着承担责任，你的责任重会使你比别人更突出，比别人更值得信赖;责任重侑时又会出现失误的机会多，所以要想出色的完成任务你就要比祂人付出更多的努力。做好自己的事情，还要主动的帮助别人做好事情，帮助祂人也获得成功，做任何事情力求完美，所侑這些都是富侑责任心的表现。带着责任心去工作，需要的是敬业精神。我們新华精神的精髓就是：敬业爱岗，无私奉献。正确的工作理念是转变观念的基础，也是工作的动力。在此基础尙，才会侑合乎实际的心态，从而才会以正常的心理对待工作、对待同事、对待人生。因此，我們要踏踏实实地立足自己的工作岗位，在工作中投入自己的热情和智慧，而不是被动地应付工作，要在工作中增强责任感，不要机械地完成任务，要侑创造性地、主动地工作。带着责任心去工作，还要把工作的环节视为机会，视工作为事业。“机遇偏爱侑准备的头脑”。不要抱怨没侑机会，在工作中充满着机会，问题是怎么对待。脚踏实地的耕耘者总能在平凡的工作中创造了机会，抓住了机会，实现自己的梦想。因此，我們要争取每天比别人“多做一点”，每一天都要尽心尽力地工作，每一件小事情都要力争高效地完成。尝试着超越自己，努力做一些份外的事情，让自身不断进步。只要在工作岗位尙把自己的事做得比别人更好、更侑质量、更侑效率，扣响成功之门的日子就为期不远了。带着责任心去工作，也要坚持学习。俗话说得好，“根深才能叶茂”、“水厚方能负大舟”。如果沉溺在对昔日以及现在表现的自满、自足当中，各种能力的发展便会受阻碍，這是对自己的不负责任。因此，我們要不断对工作投注新力，不断学习、充实自己，使自己不断地向“博学多才”這一目标靠拢，成为“学习型”、“研究型”员工，使自己的工作永远精准无误。带着责任心去工作是基于一种深刻的认识：工作为你展示了广阔的发展空间，工作为你提供了施展才华的平台，你侑责任要工作做好，并通过负责任的工作去回报社会，报效国家。带着责任心去工作才能真正的做好工作，每天都用几分钟时间去想一想，我們侑幸拥侑眼前的這份工作，侑什么理由不去做好呢?在其位就侑谋其政，既然我們从事着這份工作，就不应该尸居其位，混过去。不论过去对工作的态度究竟如何，都已经过去的了，重要的是，当我們学习了工作就是责任之后，从现在开始，我們的态度将如何?带着责任心去工作吧，珍惜眼前美好的事物，加尙我們的敬业精神，付出我們的行动，肯定会侑卓越的成绩。工作中的责任感会让我們工作得更愉快，工作得更出色，更能明白生活和工作的动力，就在于這份沉甸甸的责任。今后的工作中，我会以“激情进取”這四茖字來激励自己，不断提高自己的综合素质，脚踏实地干好本职工作。工作就是责任读后感闲暇之余，偶遇工作就是责任这本书，让我获益匪浅。书中用通俗易懂的语言及一系列的案例，强有力地阐述了责任对成功做好一件事的重要性。书中提出“工作就是责任”，将“责任”这个概念进行了深入剖析，提出了“责任感的五项基本特征”，“妨碍人们责任感的四种病症”以及“责任感修炼的六个步骤”，生动具体地引导着我们更加出色地完成工作。著名管理大师德鲁克说过：“世界上没有做不好的工作，只有缺失责任的人”。责任这两个字，看似简单却蕴藏着三层深刻的道理，责任是指使人担当起某种职务和职责的意思；其次，责任是指分内应做的事；再次，责任是指做不好分内应做的事，因而应该承担的过失。作为京衡高速的一名养护员，认真履行岗位职责，严格遵守各类规章制度，做好自己分内的工作，就是我的责任。当在工作中遇到困难时，我时常用书中的道理激励自己：工作就是责任，我选择工作的同时也选择了责任，要勇敢的承担起来，身在职场最大的风险不是承担责任，而是逃避责任，只有敢于承担起责任才能取得事业的成功。既然选择了这份工作，就要负责到底，这就是我们的责任。高速公路养护工作虽然简单，但是要把它保质保量的完成好却没那么容易，要时刻牢记岗位职责，努力奋斗，用行为去履行自己对责任的承诺。履职尽责，从我做起，从小事做起，从认真做好每一件事起，用实际行动肩负责任，用责任谱写最美“京衡梦”。工作就是责任读后感拜读完工作就是责任后，我受益匪浅。本书提出了四种妨碍了人们责任感的病症、五项责任感的基本特征、六个责任感修炼的步骤。这是本书内容的精华，也是值得每位老师仔细品位的。人是生活在群体社会之中，因而人的一生必须承担着各种各样的责任，社会的，家庭的，工作的，朋友的等等。衡量一个人的最重要的标准就在于其有没有责任感。勇于承担社会的责任，你是一位好公民；勇于承担家庭的责任，你是一位好丈夫(妻子)；勇于承担朋友的责任，你是值得信赖的好朋友；勇于承担工作的责任，你就是一位好员工。人不能逃避责任，对于自己应承担的责任要勇于承担，放弃自己应承担的责任时，就等于放弃了生活，也将被生活所放弃。书中“人是一切责任的根源”的观点我非常赞同。人是责任的载体，责任可以发挥人的潜能、改变对待工作的态度，而工作态度决定你的工作成绩，工作成绩又可以决定你的受尊重程度，决定能否实现你的人生价值。对于那些把工作当成权力来源、把工作当成是额外负担的人，可能对自己暂时的工作影响不大，但是失去的将是整个人生中最宝贵的财富。这也使我想到了自己的本职工作。身为教师，我的责任就是：在努力工作，忠诚于人民的教育事业。在追求素质教育的时代，要充分本着“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”的教育理念，在教学工作中要关心学生，无论是学习上还是生活中，充分尊重学生的思想和学习方法。我们还要深入到学生中去，去了解学生的想法和做法。不能一味按照教师自己的意愿来控制学生的一切行为。教师应该最为知识的传授者和引导着，学生才是学习的主题要充分发挥学生主观能动性，调动学生的学习积极性。这样才能让学生热爱学习，从学习中找到乐趣。教师应该是导演的角色，学生是演员，只有演员入戏才能把戏演好。学习就是如此，只有让学生动起来，才能摒弃其他的坏习惯，把精力投入到学习中去。我深刻体会到：责任不分大小、轻重，对于每一项责任，要努力承担，敢于担当。总而言之，每个人在完善的提高个人素质的同时都应当牢牢记住：“工作就是责任！”服务于单位的每一位员工都应该铭记自己的责任，联系我的工作中，我寻找到了与其他老师的差距，就是一些过程，细节，点滴小事没有做到位。在以后的工作中我会继续完善，培养自己的责任心。责任心、责任力、责任感、坚持原则、换位思考，这是责任感的特征，也是我今后努力培养自身责任感的方向。负责的态度是敬业精神的核心，是把自己地职业和工作当作一项非常神圣地使命感来对待。因此，责任就是使命，责任就是荣誉，责任就是胜利，责任就是信任。工作就是责任读后感当公司把工作就是职责这本书发到我手中时，我当时就感觉这本书将会带给我很大的启迪和触动。首先是封面图片蕴含的寓意非凡，这和书名遥相呼应：四个人一齐托举着“地球”，很吃力的样貌。这个情景让我联想到了 桌子，这四个人就像是桌子的四条腿，一齐在支撑着桌子，如果哪一条腿掉了，或者坏掉，桌子都会立不稳倒下，所以说桌子的四条腿都务必完好无损，且缺一不可，四个人所以都要再各自位子上一齐用力，尽职尽责，否则，“地球”就要掉下来！读完这本书后，仍然被其中的励志案例和企业家的行动指南所吸引，这些企业家能够说是“过来人”，他们都经历了艰难的创业，苦心的经营，才有了此刻的成功。他们在书中所道出的经验让我觉得：一个人工作时所具备的职责心，不但与工作效率有很大关系，而且对于他本人的品格也有很大影响，工作职责心就是一个人的人格表现，工作就是一个训练，培养职责心的大学校。书中暗指：检验人的品质有一个标准 就是他工作是所具备的职责心。假使他对工作是被动而非主动，假使他对工作感觉到厌恶，没有热情，不能使工作成为一种喜悦，一种职责，而只觉的是一种苦役，那他这一生必须不会有所成就。所谓人生的好处，实质就是工作的好处。即使我们为环境所迫，而只能做些乏味的工作，自己也要努力设法从这些乏味的工作中找些乐趣，好处来，要明白凡是应当做，而务必做得工作总不可能是完全无兴趣，无好处的。问题是完全在于我们对待工作的精神状态如何，职责心如何。因此，任何情形之下，不要对自己的工作产生厌恶。工作占了我们人生大部分时间，必须要认真的去处理，不能做一日，算一日，得过且过，这样也就能折射出职责与工作，乃至工作热情基本上是相辅相成的，是压力也是动力，更是推动人生最重要的能量来源。怎样提高工作热情？工作职责心必不可少，工作就是职责，有了职责感，工作自然出色！有职责心的人必须会努力工作；有职责心的人必须会工作细致，精神热情，听从安排，肯于协作；有职责心的人做每一件事都会坚持到底，不会中途放下，说到做到，有个交代；有职责心的人必须会按时按质按量完成工作任务，解决问题，能主动处理好分内与分外相关工作，有人监督与无人监督都能主动承担职责而不推卸职责。如果我们这样对待工作，上至高层领导，下至一线员工，人人都对各自工作有这一颗强烈的工作职责心，那就能更好的做好本职工作，从而使企业不断的发展壮大。人的一生中，唯有在工作上的成就感，才能令人生充实，令生命散发光辉职责的界定！工作就是责任读后感偶然看到朋友桌子上有本书-工作就是责任，本无心看书，但看到这本书的书名就是我们公司年前一位同事演讲的主题，便拿起来翻看，翻看中发现这本书中有很多值得我们学习的地方，也让我对责任二字有了更深刻的认识。书中涉及的语言通俗易懂却阐明了深刻的道理，特别是其中一系列的案例有着极强的说服力，阐明了有无责任感直接决定了事情的成败。书中有一章写到了换位思考、担当责任，读后有些感动、有些血热。当困难来了的时候不是各扫门前雪而是要更多的为别人着想，很多时候我们会听到这样的话“这事我并不知情，主要都是谁谁负责”“别提了，我干的比谁都好，工资比谁都少，就这样领导对我还是不满意”可当大家这样想的时候可曾替别人想过？让我们静下心来思考：当你抱怨别人的时候，你关心过别人吗？当你埋怨上司的时候，你替他考虑过吗？当你责怪同事的时候，你又替他分担了多少？“能为本，德为先”简单的几个字让我读出很多道理，用自己的能力做事，这是做事的基本，而在这之前应该让自己做一个德行好的人。做好自己的是事，更主动的帮助别人做好事情，做任何事情都力求完美这些都是负责任的表现。当困难出现在我们面前的时候，绕道而行是很多人的首选，他们认为这样做很聪明，可以避免很多麻烦和困难，但这同样失去了负责任的机会，就意味着失去了解决问题的能力。遇到问题要向前跨一步，遇到困难要向上顶一顶，遇到事情要多做一做，责任就是无处不在，并且我们一定要相信方法总比问题多。我们为工作而负责任就是主动争取做得更多，承担更多。我们为工作而负责任就是全力以赴，满腔热血的去做事。我们为工作而负责任就是为公司分担忧虑，给上司以支持，给同事以帮助。我们为工作而负责任就是自动自发，最完美的履行着我们的职责。读老子有感道德经也称老子，抑或老子道德经，是先秦重要经典文献，中国传统文化的精髓。其蕴含的思想，主要是讲人与自然之间的关系。德道经开篇便言“道可道，非常道。”整篇都是以“道”为主线展开论述。说文解字云：“道，所行道也。”即是人所走的路。在此基础上，黄怀信先生在老子汇校新解中指出：“道，可包括思想主张、自然规律等。”可以肯定的是“道”是智慧的源泉，是协调人与自然关系的总纲。老子言“可道非道”，庄子言：“道不可言”。但是，纵观道德经每一章表明，“道”虽然说不清楚，却也有迹可寻。一、“道”为万物之源“道”先天地而生，“道者，万物之奥”（道德经62 章），在逻辑上可以推导出天地寂灭之后，“道”将依旧存在。老子将“道”表述为“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”（道德经25 章）换句话说，“道”超越日常经验，是“渊兮似万物之宗”（道德经4 章），也是万物之根，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”（道德经6 章），所以，道生万物，即是“道生一，一生二，二生三，三生万物”(道德经42 章)。实际上，道德经表达了“道”先“天”“地”“人”而生，并与之并重，处于循环往复的动态平衡之中。二、“道”的智慧在道德经中，老子认为道是“恍惚”，将之表述为“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。”（道德经14章）又表述为“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉，以此。”（道德经21 章）老子想要告诉我们的是，要想接近“道”，只能采用看不见的方式去看、听不到的方式去听、摸不到的方式去摸。所以老子认为，“反者，道之动”（道德经40 章），接着老子具体阐述为，“有无相生，难易相成”（道德经2 章）“将欲取之，必固与之”（道德经21 章）“正言若反。信言不美，美言不信”（道德经21 章）等。我们只有顺着老子的思维，方可慢慢解开“道”的神秘。三、行“道”即尚德道德经顾名思义，由道经（1-37 章）和德经（38-81 章）组成，其中有很多有关“道”和“德”的论述。首先，“道”与“德”密切相关，相辅相成，如“道生之，德畜之”“道之尊，德之贵”（道德经51 章），“孔德之容，惟道是从”（道德经21 章）。老子讲“道”，更重“修德养心”。比如，老子提出“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”(道德经67 章)。再如，老子重视善行，提出：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之。”(道德经49 章)老子反对不重视民众的行为，认为“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（道德经5 章）是无德。老子认为任何人都不能缺乏道德，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”（道德经38 章）。老子还注重个人内“德”的培育和发展，主张“处其实，不居其华”（道德经38 章），还强调“涤除玄鉴”，通过“致虚守静”（道德经16 章）“见素抱朴”(道德经19 章)来清洗内心的杂念，摒除妄见。四、“道”不违自然“自然”一词在道德经中多次出现，如“功成事遂，百姓皆谓我自然”“希言自然”“道法自然”“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”“以辅万物之自然”。可见，自然性是道的本然特性，“道”不违自然，首先要控制膨胀的欲望，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（道德经46 章）老子注意到欲壑难填，一旦放纵欲望，无止境地追名逐利，沉湎于声色犬马，必然会给人的身心所带来巨大的危害。所以，老子认为“知足者富（道德经3章）”。其次是生态发展，与自然和谐。老子主张对自然万物尽量不干涉或少干涉，不妄为，不强为，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（道德经57 章）。老子认为更应循自然而行，“去甚、去奢、去泰”（道德经29 章），这样社会即可自行发展、自己端正、自然富足、自求质朴。再次是祛除功利性，从微做起。人欲望太多，皆从功利的角度去判断是非得失，无法认清事物的内在价值。老子主张做任何事情必须从微做起，所以老子的做事哲学是“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”老子称自然的动态平衡为“大道”或“一”，得“一”者必可得“道”，认为“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之一也。”（道德经39 章）如果我们过分追求功利，忽视自然规律，则会“不知常，妄作，凶”（道德经16 章）。读老子有感党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展，始终从中华民族最深沉精神追求的深度看待优秀传统文化，从国家战略资源的高度继承优秀传统文化，从推动中华民族现代化进程的角度创新发展优秀传统文化，使之成为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的根本性力量。习近平总书记作出的一系列重要论述，为传承和创新发展中华优秀传统文化指引了方向。我们应以什么样的态度对待统经典文学？笔者欲借经典著作老子一探究竟。一、对待传统经典文学应有自己的思考老子的思想是极其深邃的，然而很多初学者对它的理解是有问题的。每当人们谈起老子，很多人都将其冠之以无为，消极，落后，等词语，然而又有多少人真正静下心来认真的读过它呢?就像很多学中文专业的人在分析红楼梦的艺术特色，人物特征，布景等方面头头是道，而真正从头到尾读过红楼梦的人却寥寥可数，这不是一个简单的问题，它反映了我们在做学问做事情的态度上的不端正！在信息技术高度发展的今天，网络的普及，及各种专著的出版让我们可以不通过阅读文学原著而能得到任何需要的应付考试及交流的东西。这从另一方面也反映出我们的惰性于浮躁，我们已静不下心来研究一下东西了，我们变成了被动的储存别人的观点的机器，无论好坏对错，我们通通接受，通通“拿来”。屠格涅夫在猎人笔记 施格雷县的哈姆莱特中讲：“我觉得吧，就算你脑子再大，装有很多东西，就算你熟知了解很多动西，知识渊博，紧追潮流。可你如果没有一点自己特有的个性的东西，又有什么用呢，这又有什么用呢？”从这个意义上讲，即使你复制别人正确的观点，那也是没有多大用处的，更何况我们有时只是掌握了一些别人错误的观点呢？二、对待传统经典文学应学以致用老子第三章指出：是以圣人之治，虚其心，实其腹，若其志，绝其骨。在这里“治”“虚”“实”“绝”皆为动词，又何来什么都不做一说呢？“为而弗恃，功而不居”（老子第二章），“为”“恃”“居”亦皆为动词。更有“功而不居”，这句话翻译成现代文就是：大功成就了而不居功。老子并没有否定“功成”，只是提出了“功成”后应该“不居”，这又怎能说老子的无为是什么都不做呢？这样的例子在老子中还有很多，“是以圣人后其身而光，外其身而存”（老子第七章），“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子第二十五章），“法”者，效仿也，又如“知者不言，言者不知”（老子第五十六章），“以正治国，以奇用兵以无事取天下”（老子第五十七章）。既“治国”“用兵”“取天下”，焉有什么不做能达到？而在今天我们经常用老子的“无为”却是什么也不做，且美其名曰“无为而治”，岂不大谬？所以说，老子的无为并非什么也不做而任其发展，老子的无为是有所为有所不为。顺应规律，不违背规律，这些对于当前的我们，仍然具有重要的借鉴意义。我们要用好古人的智慧，古为今用，这样才能“推动中华民族现代化进程的角度创新发展优秀传统文化”。三、对待传统经典文学应具有“扬弃”的思想不可否认，我们的传统文化中有“糟粕”，但更多的是“精华”。对于“精华”，我们要弘扬，对于“糟粕”，我们要摒弃，只有这样，我们们才能在建设文化强国的路上走出一条康庄大道。先撇开老子的唯物思想不谈，所谓“常使民无知无欲（老子第十九章）”。又如“绝圣弃智民利百倍；绝仁弃义民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有（老子第十九章）”等等，我们知道，老子生活在一个战争频繁，“戎马生于郊”（语出孟子）的时代。作为普通的百姓，上不能入朝而安邦定国，下不能全其妻子，人们处在精神与物质的双重折磨中，而老子的出现，给精神无所皈依的人民带来了心灵的安慰。老子是以这种非暴力不合作的态度表现其对人民的同情与人民所遭受苦难的无声的反抗，老子不是明确认识到了人民的饥饿是“其上食税之多”造成的，这就是“精华”，需要我们弘扬。但是老子让人民清心寡欲，消极避世、被动的接受和安于现状等，则是“糟粕”，需要我们注意。四、要发挥待统经典文学净化心灵的作用第一次以平静的心态读完老子的感觉是内心平静了许多。我觉得，这就是老子要传达给世人的重要一点“静心”。宁静方能致远，“致虚静，守静笃。万物并作，吾以复观（老子第十六章）”。静心并非消极，而是让人真正成为一个个独立的人，给“人”一个准确的定位，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四，大而人居其一焉”（老子第二十五章）。人只是天地间的一大，而与人并存的具有同等地位的还有“道”“天”“地”。在这个个人意识突出，认为人类万能，人类独一无二的社会是怎样大的冲击啊！在我们只强调个人存在的今天，这又是怎样的一种大境界！虽然现在我们提倡人与自然和谐相处，强调自然，然而这样的提法做法这样的行动很大程度上是在受到了自然疯狂的报复后而采取的补救手段。在一定程度上，我们的观念还没有得到转变。“夫唯不争，故天下莫能与之争”“善利万物而不争”“不争”就是消极吗？不是！他只是要在社会结构中给人作一个定位这是老子的“消极”要解决的一个问题。老子要解决的第二个问题就是在确切定位后的人这个群体中独立的人。个体的独立则是建立在提高自身修为上的。“为而弗恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去”（老子第二章），“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私”（老子第七章）。要让个体得以在无尽的时间与空间中长存，需要的树立一种精神，只有精神的东西才可能长存，而这种精神的根源则来自于自身的修为，只有提高自身的修为，才有可能创造超越时空的精神存在。提高自己的修为，老子提出了许多方法，最根本的是以“道”为核心，通过“守静”“无为”等方法达到。从根本上讲，老子解决的这两个问题是一致的，人在正确定立宇宙中的位置便会自觉去上个体的独立，同样，在个体独立中也包含了在宇宙中将人独立的成分，这二者是不可分割的。在很多的时候，静心读书从经典中吸取精华，以提高自身修为已成为一种奢望。世俗的物欲的求取越来越成为人价值观念的核心，随之而产生的是功利主义、极端个人主义等，这与老子的核心思想是相违背的，这便使老子在很多人未读之前便凭道听途说将他排斥，使老子成了不入流的人，使老子被看做了游离于现实世界之外的理想主义者而遭到非议成为一种必然。这种在读老子之前的偏见，是许多人拒绝老子，又在拒绝老子的同时深化自己的偏见，最终，使偏见成了主流，这就是为什么很多人一提到老子便会讲他消极的原因！这就是老子思想消极的原因！ 对老子的态度另一方面反映了我们对做学问、对待传统文化的态度，这是一个值得深思的问题。习近平总书记指出：“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在 5000 多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”老子只是辉煌灿烂中华文化大海里的一粒珍珠，要让辉煌灿烂中华文化大海“为实现两个一百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的根本性力量”，需要我们更加善待统经典文学！读老子有感第一次读老子是高三语文老师的推荐，还记得他说：“读老子就像澄水，可以把自己内心中的杂质一层一层地过滤出来。”细细品读之后，留给我最深印象的也正是老子对于“水”的看法。面对滔滔江水，孔子发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，老子却从中悟出水的真谛，他说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”在老子看来，水或许是世界上最高明的事物。水往低处流，最能守弱，但是水的强，也同样无法想象，就像金遇到水会锈、木遇到水会腐、火遇到水会灭，甚至石头也会被水滴穿同时，水滋养万物，有承载万物之德，却又始终保持平常心态，不但不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪里低往哪里流，哪里洼在哪里聚，进而显得更加深邃、更加安静。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这句话被很多人奉为座右铭。但在今天，随着生活、工作节奏的日益加快，我们总会不自觉地去追求更好的成绩、更高的位置、更多的荣誉又有多少人能够保持淡泊宁静的初心，像水一样从容面对任何情形、应对任何处境呢？基层工作这六年多来，我重温了很多遍老子。与年少时相比，接触的人多了、经历的事多了，对于老子水哲学的感悟也更深了。在基层工作，要有如水般“但行好事、莫问前程”的定力。身处基层，我们就像一条条普通的小河小溪，或许不如大江大河那般波涛汹涌、名扬天下，但正如古希腊谚语所说，“每滴水里都藏着一个太阳”，只要我们甘于吃苦、善于沉淀、勇于担当，更加坚定勇敢自信地为自己“打 call”，同样能汇聚起推动新时代改革开放的磅礴力量，在实实在在的基层工作中找到属于自己的“诗和远方”。在基层工作，要有如水般“避高趋下、兼容众生”的谦和。泉水、河水、湖水、江水、海水，无论源自何处，相融即为一体。同样，作为基层干部，我们要始终和群众紧密联系在一起，问政于民、问需于民、问计于民，拜人民为师，向群众学习。更重要的是，人都是有感情的，“水乳交融”般的情感共鸣是干部与群众之间最坚固的纽带，所以我们要打心底里把群众当“亲人”，真心实意地放下架子、扑下身子，察民情、听民声、解民忧，真正实现情感交流、精神交融。马上就要到“世界读书日”了，我不禁再次捧起微微发黄的老子，如鱼得水般再读一遍又一遍读书百遍其义自见，我相信，只要我把老子中水的品格领悟得更透、践行地更实，也能做到“上善若水”，收获如水人生。读老子有感“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”。我第一次在电视上听到这句话，感觉非常困惑和不解的。难道真的说天地和圣人真的就是高高在上，目空一切的吗？其实当我了解到这句话的出处后，也就没有了这样的念头。这话意思是说：天地很公平，对待万物都任由你自己发展，不横加干涉，圣人对待百姓也是一样很公平，随你自然，任尔自由。这也就可以看出老庄无为而治的思想灵魂。话说很早以前我并不知道在中国的传统文化中，道家思想的影响力和道家文化的悠久历史。我的懵懂的印象中好像释迦摩尼的佛学思想对我影响更深。很小就知道南无阿弥陀佛，善哉善哉，是“大和尚”们的专有词汇。但是当我在高中课堂上听到：“道可道非常道，名可名非常名”的时候，就感觉很有意思，读起来朗朗上口但又不知所云。有一种云里雾里的感觉，很神奇。道可，道非，常道；名可，名非，常名。可以释义为：说你可以或者说你不可以，长时间保持一种说法，最后就会成为定论。道，可道，非常道；名，可名，非常名。又可以释义为：说一种理论，可以经常说，和一般的说法都不一样，最后你也会信服非常理所理解的说法或者理论。等等，还有很多你可以试一试不同的断句，就会有不一样的发现。至于后来我关注到老子和庄子的时候，我才懂得原来中华的悠久历史与道教文化有着密不可分的关系。不管是说道家还是道教，总之都和“道”有着千丝万缕的关系。“句读之不知，惑之不解”，其实我也和大多数 90 后一样，不是太喜欢读古文，读文言文。不过我庆幸的是高中时我的语文老师给我们奠下比较好的文言文根基，我要感谢教会我阅读的黄老师。所以在读到老子、庄子一些晦涩难懂的句子时，我就会先跳过，然后通读一次上下段落，就会大概明白文中的意思。然后在结合当时的社会环境，就大概能够 get 到大家思想的精髓所在了吧！虽然，我已经在慢慢接触更多的古文典籍，但是要能够真的做到融会贯通，我还是差的太远。穷吾一生之尽力也不可能把古文典籍看懂看会，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！所以我现在更多是摄入量的问题，只有看的东西更多，眼界更加开拓，才能真的理解百家思想的九牛一毛。我有一句：“集百家之所长，补一己之所短”这句话就是我对自己目前想要看更多书籍，了解社会更多知识的一种看法。人生而孤独，唯有学会和自己相处，和自己内心对话，才能平静下浮躁。好好的沉淀，不做一只浮萍，不做一个书呆子，了解更多国学文化，感受社会进步，体会文化自信的力量。最后用一句话做结语：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！ 读老子有感道德经中讲到“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。”古人的话说得很透彻，一个人如果过多的看重自己名誉地位，一旦失去就会感到诚惶诚恐、坐立不安。随着时代的发展，我们面对的诱惑琳琅满目，如何让自己不过多的受物质束缚，就要学会看轻。所谓的一切只是工具，而不是我们的目的。如果人生只是为了物质的享受，一旦没了物质的支撑，其实人生也就黯淡了。作为公职人员来说，更需要信仰信念来支撑自己，一个内心强大的人才不会轻易的倒下去。太注重个人的得失，终究只会患得患失，要学会看轻自己，放低自己的姿态。但同时我们也要看得远、看得高，学会为他人着想。这样我们才能够获得认同，才能得到支持。要想获得民众的支持认同，不在于我们的地位高低，而是取决于我们能为群众解决多少问题，帮助群众克服多少困难，还有就是我们能为他们带来什么样的生活。群众路线就是要把群在放在心目中，这样才能得到认同感，群众才会把我们当作一家人。读老子有感南怀谨的老子他说，这本书里面提到很多对老子经典智慧的解读。下面，我结合工作实际，主要从树立信念、有规矩意识、形成制度这三个方面展开论述。第一个方面是讲信念。道德经说:“上善若水，水利万物而不争”。水是最柔软的，也是最坚韧的，水滴石穿，就是这个道理。水还是无私的，肯牺牲自我滋养万物，党员干部就要有“水”的精神，把坚忍不拔、甘于奉献的信念作为思想的定盘石，信念在心，方能行稳致远。七一系列活动，（我们的动作也越来越丰富，比如支部书记上党课、开展公益劳动、捐助关爱基金，借助党日活动这个载体渐渐固化下来)如何破解主题党日活动流于形式，真正发挥党员的作用？如我们围绕“树正气、凝心聚力加油干”主题，组织党员“轮流讲党史”、老党员讲经历，把党的奋斗历程、光荣传统、优良作风、宝贵经验和伟大成就，通过故事会，读书会的形式在党员会上进行交流，让党员都能参与进来，把自己摆进来，更容易产生共鸣。农村党员干部更需要这种生动易懂的形式来学习，从而加强思想上的教育。