2019-2020年高考历史一轮复习第十四单元从人文精神之源到理性时代的阳光分点突破岳麓版.doc

2019-2020年高考历史一轮复习第十四单元从人文精神之源到理性时代的阳光分点突破岳麓版时序要清线索要明本单元主要讲述了人文主义思想的起源与发展，经历了古希腊人文主义、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。主要包括三条知识主线：线索一：人文主义的起源智者学派强调人的价值和尊严，是西方思想史上人文主义精神的最初体现；苏格拉底重视人的伦理道德，提出“美德即知识”。线索二：人文主义的发展文艺复兴强调以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严；宗教改革打破对罗马教会的迷信，人文主义得到进一步的传播和发展。线索三：人文主义的成熟启蒙运动以理性为武器，反对专制、教权和封建特权，倡导科学、自由和平等，为资本主义社会勾画了蓝图，促使近代人文精神发展到高峰阶段，对人类社会产生了极其深远的影响。第26讲希腊先哲的精神觉醒和文艺复兴(1)人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述。(2)“人是万物的尺度”这一主张是人类自我意识的第一次觉醒，充分肯定了人的尊严和权威。(3)苏格拉底在哲学意义上发现了“自我”，这种对理性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲18世纪启蒙思想的源头。(4)十四五世纪，意大利出现了文艺复兴运动，其实质是把人性从宗教束缚中解放出来。一、希腊先哲的精神觉醒古希腊哲学一、兴起哲学1古希腊奴隶制经济的繁荣，为古希腊人文主义思想的兴起奠定了经济基础。2古希腊城邦的兴起和发展、奴隶制民主政治的繁荣是人文主义思想兴起的重要政治保证。3随着奴隶制民主政治发展到顶峰，参与城邦政治成为当时每个公民生活的重要内容。4面对社会的变化和人在社会生活中地位的突出，有些学者将研究的重点从自然界转移到“人”本身。二、主要表现1自然哲学(1)诞生：大约在公元前7世纪，希腊人开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释，试图从实际出发探究世界。(2)特点：集中体现了希腊文化的理性精神；尚属自然哲学，与人生没有关系。(3)代表：泰勒斯，提出万物由水而生成，又复归于水，创立了朴素的唯物主义世界观，被称为西方的“哲学之父”，标志着古代西方人的精神觉醒。2智者学派将哲学引入社会领域(1)条件：公元前5世纪，希腊城邦民主政治高度发展，公民的社会生活丰富多彩，思想活跃。(2)主张：从认识自然到社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用。(3)代表：普罗塔哥拉，提出“人是万物的尺度”。(4)评价积极：强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。消极：片面强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，认为没有是非之别，导致了主观随意性和极端个人主义。3苏格拉底(1)主张认识人自己。强调知识的作用，认为“知识即美德”，把道德和知识合二为一。(2)影响：开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。4亚里士多德(1)主张和贡献强调独立人格(“吾爱吾师，吾尤爱真理”)。自然界是客观的。创立了逻辑学。(2)影响百科全书式的学者，古希腊科学文化的集大成者。为现代许多科学门类奠定了基础，使哲学真正成为一门独立的学科，给后人留下丰富的文化遗产。三、轴心时代及其影响雅斯贝尔斯在1949年出版的历史的起源与目标中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。“轴心时代”的思维方式虽然提供了历史学术研究上的一些便利，却不乏局限性和束缚性。因为它很可能遮蔽或淡化了“轴心时代”之前人类文明的漫长发展。例如埃及文明崛起的时间大约是公元前3500年，两河流域文明大约也在同一时期兴起。不仅有大量文献，而且有大量的出土文物和遗址，来证明这两个文明的存在和演进以及当时文化之高度发达。相比之下，中国文明的诞生较晚。甚至连我们“五帝”即黄帝、颛项、帝喾、帝尧、帝舜等传说中的人物，其大概所在时间都明显晚于两河流域和埃及文明。探究主题蒙昧中的觉醒：古希腊人文精神的滥觞史料一关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我也不可能感知他们的形象是什么。汪子嵩等著希腊哲学史教你读史史料信息说明古希腊思想家对神的存在表示怀疑，实质上反映了对人性的肯定。思考根据史料一并结合所学知识，说明公元前5世纪古希腊哲学的研究对象发生了怎样的变化？并分析其原因。提示研究对象：由神与自然界到人与社会。原因：公元前5世纪，古希腊城邦民主政治发展到顶峰；工商业经济繁荣；人在社会生活中的地位日益突出；先哲们的勇于探索。史料二美德的“本性”是什么呢？苏格拉底提出了两个假设：“知识即美德”“美德是善”。他认为一切美德都离不开知识，知识即美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德，也不会有智慧。教你读史史料信息表明苏格拉底的主张是“知识即美德”，善是美德的核心和人的内在灵魂，需要通过教育认识自己。思考根据史料二，指出苏格拉底对人文主义内涵的拓展，并说明其拓展的主要目的。提示内涵拓展：(从关注人的自然属性到)关注人的美德，注重改善人的心灵；重视对人的教育。目的：培养公民的道德价值观，拯救城邦(克服直接民主制的弊端)。智者学派和苏格拉底思想的异同相同点都关注社会，关注人，都体现了古希腊文化中的理性精神和人文主义的本质不同点哲学研究的重点智者学派关注人(外在的)与法律的关系，“认识社会”苏格拉底关注人(内在的)的伦理道德，“认识你自己”对知识的看法智者学派认为知识是公民参与公共事务、进行演讲的基础苏格拉底强调道德以知识为基础，认为人必须有知识才能达到“善”，提倡“知识即美德”对真理的看法智者学派认为真、善、义、美都是相对人的需要和兴趣而言的，不存在绝对的真理，没有正确和公平永恒的标准苏格拉底认为善、正义、真理都是实在的，重视道德修养，经常讨论幸福、美德、真理、正义等问题对政治的看法智者学派基本上适应民主政治的发展苏格拉底反对过激的民主政治1普罗塔哥拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代()A不能完全摆脱宗教的精神束缚B对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中C怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观D民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀解析：选A智者学派把人从神和自然的状态中解放出来，但是由于生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚，故A项正确。2公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊()A人文主义精神的深入发展B悲喜剧的社会影响力极大C公民辩证看待自己的文化D公民认知社会能力的提升解析：选A根据题目中的关键词“诉诸人的情感，表现人的优点”“诉诸人的理智，暴露人的弱点”，两者均以人及人性为研究的主题，此为人文精神，故A项正确。3(xx衡阳联考)在信仰问题上，普罗塔哥拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力地理由。这实质表明两人()A都公开反对宗教神学B都强调道德的重要性C都因犯罪遭到了惩罚D都注重于对人的思考解析：选D根据材料“公然宣称自己不信神”“相信自己的灵机而不是传统的邦神”表明二者对神持怀疑态度，实质上反映了二者肯定人性和人的价值尊严，具有人文主义的性质，故D项正确。4下表关于甲乙两人对智者学派和苏格拉底进行的比较，表述正确的是()论点论据甲智者学派和苏格拉底的思想实质上是一致的他们都对人和人类社会进行研究，都提出了人的重要性乙智者学派和苏格拉底有相似的价值取向他们同为教育家，都注重对公民的美德教育A二者的论点、论据都正确B二者的论点、论据都不正确C甲的论点错误D乙的论点错误解析：选D智者学派只是强调人的作用，而苏格拉底主张将知识与美德结合起来，因此两者的价值取向是不同的，乙的论点错误，故D项正确。5苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料()A表明了坚定不移的宗教信仰B反映了对道德和生命的思考C说明了雅典民主政治的衰落D体现了追求永生的终极目标解析：选B材料“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他”表明苏格拉底重视道德，材料“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道”表明他对死亡的超然态度，苏格拉底把道德(好人)与死亡连接了起来，故B项正确。6(xx青岛测试)柏拉图在最后一部著作法篇中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张()A蕴含着分权制衡的思想萌芽B奠定了雅典民主制度的基本框架C指出了轮番而治的潜在弊端D成为罗马设立元老院的理论基础解析：选A根据材料中“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度”和“设法限制王族的专横”得出材料强调权力之间的相互制约，说明柏拉图的思想蕴含着分权制衡思想，故A项正确。二、欧洲古典文化的“再生”文艺复兴1含义文艺复兴是1417世纪欧洲新兴资产阶级借助复兴希腊、罗马古典文化所发起的资产阶级思想文化运动。文艺复兴发源于意大利，15世纪后期扩展到欧洲其他国家，16世纪进入全盛。文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，但它并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级创造的新文化。文艺复兴宣扬个性解放、尊重人、爱人等人文主义思想，用“人道”反对“神道”，用资产阶级的纵欲主义反对旧统治阶级的禁欲主义。文艺复兴主要表现在科学、文学和艺术等方面的普遍高涨。2背景(1)经济：14、15世纪，意大利出现了资本主义萌芽。(2)政治：手工工场主、商人和金融家形成新兴资产阶级，希望创造财富，追求现世的享乐。(3)文化：意大利人能接触到大量的古代希腊罗马文化遗存和典籍。3性质借复兴古希腊罗马文化之名，弘扬资产阶级思想和文化的运动。是自希腊智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。4核心思想：人文主义(1)人文主义思想的核心是肯定人的价值和尊严(人文主义精神的核心是以人为本)。主要内容：提倡个性自由和解放，反对天主教神权和专制主义；提倡现世生活和享受，反对来世主义和禁欲主义；提倡知识和理性，反对愚昧主义。(2)文艺复兴时期的思想家们虽然信仰宗教，但他们反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚知识、理性和科学。(3)总之，人文主义就是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神。5成就(1)薄伽丘和十日谈薄伽丘：意大利文艺复兴的先驱之一，与但丁、彼特拉克并称为文艺复兴前三杰。作品：十日谈，以人文主义为旗帜，抨击教会的精神统治，歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡生而平等，反对封建等级观念。(2)美术三杰人物代表作特点达芬奇最后的晚餐蒙娜丽莎强调艺术要表现和歌颂人的美及人的丰富思想感情突破“圣像图”的画法，用写实的绘画揭示人性的善恶米开朗琪罗摩西大卫创作专注人体塑造的雕像体现了人物的思想、意志和精神气质拉斐尔西斯廷圣母以擅长画圣母像而著称，被称为“画圣”(3)莎士比亚代表作：哈姆雷特，剧中的男主人公哈姆雷特是他精心塑造的人文主义者形象。作品特点：人物形象富有个性，深刻反映人文主义的思想追求。影响：代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有着极其深远的影响。(4)科学方面：随着资本主义的萌芽与发展，文艺复兴的深入，生产经验的积累，技术能力的提高，人们对自然界各种现象的认识产生革命性变化；面向现实世界，注重实践的时代精神，激励人们用科学的态度和全新的方式探索自然现象。近代自然科学是以天文学革命开始的。6影响(1)积极促进了人们的思想解放和觉醒(主要作用)，创造了光辉灿烂的文化，为近代自然科学和各种学术的发展扫除了思想障碍。推动了反封建斗争的高涨，为新航路的开辟及殖民扩张注入了精神活力，为资本主义制度的发展开辟了道路。文艺复兴揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。(2)局限对人文主义的过分推崇，造成个人私欲的膨胀和社会混乱。把资产阶级的特性看作全人类普遍的人性，掩盖了资产阶级和人民的对立。探究主题文艺复兴时期人文主义的内涵史料一大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时的教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。叶廷芳：18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”教你读史史料一中“战战兢兢地请出古代的幽灵”说明文艺复兴运动借助古代希腊罗马文化，反对封建神学，宣传新的资产阶级思想。思考根据史料一，并结合所学知识，说明“借古喻今”的含义，分析文艺复兴采取这种态度的原因。提示含义：借助古代希腊罗马文化反对封建神学，宣传新的资产阶级思想。原因：基督教会垄断文化；欧洲资本主义刚刚兴起，新兴资产阶级力量弱小；古代希腊罗马文化有深厚的人文精神，有利于反对封建神学等。史料二基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识、探索自然、欣赏艺术、享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说，这是上帝眷顾其子民的标志。朱寰主编世界中古史史料三达芬奇曾说过：“我是画家，但我还是工程师、机械师。我终生与自然作长期搏斗，解开一个个自然之谜，征服不驯的自然之力，为人类服务。他们熟读经典，却迂腐无知。为什么要自欺欺人呢？研究自然是教育的主体，其余的都只是装饰而已。用你的头脑和你的双手去研究它吧！难道不应该首先理解自然的法则，然后再了解人类的法律和习俗吗？”何亚平科学社会教程教你读史史料二说明文艺复兴运动主张追求现世的幸福和个性解放。史料三说明文艺复兴运动关注对自然的研究，宣扬人文主义，崇尚科学知识，这有利于冲破宗教神学的束缚，促进近代科学的产生。思考恩格斯在评价文艺复兴时说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”根据史料二、三论证这一观点。提示冲破封建神学的束缚，宣扬了人的价值和尊严。文艺复兴时期人文主义的特征(1)人文主义首先是一场文化运动，集中于人文学科，人文主义者推崇古典文化并将其作为仿效的典范。(2)主要以文学艺术的形式表现出来，并取得了辉煌的成就。(3)人文主义的实质是强调人、人的尊严和人的价值，突出人的优越性。(4)人文主义肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放，昭示了一种全新的个人主义的伦理观。(5)对教会和贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，从侧面揭露禁欲主义与人性的冲突和对人性的扭曲。1“文艺复兴虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的来说，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”这里的“独特社会”的含义是()A工商业发展及资本主义萌芽B罗马天主教会势力日趋衰落C资产阶级革命与改革运动纷纷兴起D人们热衷于追求理性、民主、自由解析：选A此题的时间为文艺复兴时期，与之相对应的是工商业发展及资本主义萌芽，故A项正确；罗马天主教会势力衰落是在宗教改革之后；资产阶级革命与改革运动纷纷兴起是在17、18世纪；人们追求理性、民主、自由是在启蒙运动时期，B、C、D三项均与题干时间不符。2(xx河北名校联考)伊拉斯谟在愚人颂中说：“如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平衡，那么人生就是一个充满忧郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。”这表明伊拉斯谟()A反对社会不平等现象B宣扬了新兴资产阶级人生观C批判世俗的享乐主义D开启了追求理性人生的先河解析：选B伊拉斯谟是文艺复兴的代表人物，根据“傻得可爱的感官快乐”可以看出，人文主义者追求人性、反对神性，追求现世的快乐和幸福，反对基督教的神学束缚，反映了新兴资产阶级的利益，反对社会不平等现象是启蒙运动，故A项错误，B项正确；文艺复兴追求世俗享乐主义，故C项错误；追求理性是启蒙运动的主题，故D项错误。3(xx郑州质检)彼得伯克在意大利文艺复兴时期的文化与社会中认为：“虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。”这说明，文艺复兴时期()A仍是以神为中心B并不反对基督教，仍信仰宗教C文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活D以神圣主义作为文艺的核心解析：选B文艺复兴以人为中心，故A项错误；“宗教题材的艺术品一直占绝对优势”，反映出文艺复兴并不反对基督教，仍信仰宗教，故B项正确；文艺复兴反对宗教苦修，故C项错误；文艺复兴以人文主义作为文艺的核心，故D项错误。4(xx海口调研)“中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备的人类形象，已经不再适用。人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。作为先决条件，就是要普及以古希腊罗马为榜样的教育。”这一新思想的实质是()A否定神的意志和权威B反对迷信强调自由C宣传资产阶级的文化 D否定一切外在权威解析：选C材料“人们把目光放到了此生”“以古希腊罗马为榜样”，反映出这一新思想是近代西方文艺复兴时期的人文主义思想。A项属于古希腊人文主义思想，B、D两项属于启蒙运动主张，文艺复兴人文主义思想的实质是宣传资产阶级的文化，故C项正确。5在封建割据严重、王权衰弱、天主教占据支配地位的中世纪，人类意识的两方面内心自省和外界观察都一样一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，欧洲人首先要做的是()A推翻王权统治 B宣扬人文主义C否定宗教神权 D注重内心反省解析：选C据题干材料“中世纪”、“人类意识的两方面处在纱幕下”可以判断指的是文艺复兴运动，中世纪的“纱幕”就是指占支配地位的基督教神学。推翻王权统治是启蒙运动的主张，故A项错误；宣扬人文主义本身是文艺复兴运动的中心，但是本题强调的是想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，故B项错误；要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，首先必须要否定宗教神权，才能把人从宗教的束缚中解放出来，故C项正确；注重内心反省是陆王心学的观点，故D项错误。6史学家陈衡哲在评论欧洲某一历史运动时说道：“后来社会秩序渐定，人民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他们对于教会的出世观念，不免就发生了一种反动。”这里所说的“反动”主要指的是()A否认宗教神学 B追求高雅精致C享受现世人生 D反对君主专制解析：选C材料“运用他们的思想和感情”“他们对于教会的出世观念反动”等表明该运动为文艺复兴，强调人的价值与作用、人性和追求现世生活的幸福，故C项正确。本讲命题点研究xxxx全国卷考情统计与分析考纲卷别西方人文精神的起源文艺复兴全国卷全国卷xx苏格拉底思想主张(法制观念)全国卷xx西方人文精神的起源全国卷xx苏格拉底；xx亚里士多德考情分析本部分内容在新课标全国卷中属于低频考点，但选择题、非选择题两种题型均有考查。其最大的亮点是在试题中融入了中国传统文化，传播了社会主义核心价值观，起到了良好的价值引领。选择题考查趋向研究洞悉的命题意图，解题最快捷(一)能力方法灵活考1(xx全国卷)亚里士多德在政治学中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是()A更接近于数量平等B更接近于比值平等C数量平等高于比值平等D既非数量平等又非比值平等解析：选B本题主要考查历史五大核心素养之“历史理解”。“数量平等”的意义是你所得与他人所得的相同事物在数目和容量上相等；“比值平等”的意义是根据各人的真实价值，按比例分配与之相称的事物。而“分数面前人人平等”是指依据个人不同的能力给出相应的分数，所以这是一种更接近于比值平等的做法。古代西方人文思想在新课标全国卷选择题命制数量不多，学生的知识储备少，且通行教材版本知识构成有差异。高考在此处的命题主要是利用新材料、创新新情境，考查学生解读材料、最大限度获取有效信息进而认识历史事物本质和规律并作出正确判断的能力。(二)历史价值观引领考2(xx全国卷)古希腊悲剧被缚的普罗米修斯讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人()A宗教意识淡薄B反对神灵崇拜C注重物质生活 D强调人的价值解析：选D雅典城邦是一种特殊的城邦，是政治共同体、血缘共同体(同一血缘、同一祖先)、宗教共同体的(同一信仰，每个城邦有自己的神)三合一，苏格拉底之死的罪名就是“腐蚀雅典青年，否定传统的神”，排除A项。“憎恨所有的神”不等于“反对神灵崇拜”，雅典城邦本身就是宗教共同体，雅典公民维护城邦权威的意识强，排除B项。将火种带给人类，教会人类学会用火生活，与“注重物质生活”的结论并不存在必然联系，C项可排除。从“为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚”“我憎恨所有的神”“深受雅典人的喜爱”信息可以推知强调人的价值，D项正确。3(xx全国卷)苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底()A维护公民生存权利 B捍卫思想自由原则C抗议雅典司法不公 D反对贵族专权暴政解析：选B苏格拉底的本意是强调思想自由。“唤醒你们、说服你们、指责你们”体现了狂放不羁的自由思想，“对你们自己造成的损害”指对当时民主政治的破坏，“对我的残害”指对生存权的破坏，故选B项。人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。新课标全国卷命题注重弘扬中国传统文化和世界文明遗产的现代意义，提倡传承文明、崇尚科学的精神。 热点演练1西塞罗说：“苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题。”他旨在说明苏格拉底()A主张哲学研究的主体是人B发扬光大理性主义精神C追求功利主义的思想倾向D将美德与知识有机结合解析：选A题干中“引入城邦甚至家庭之中”体现了苏格拉底的哲学是主要研究人的，故A项正确；发扬光大理性主义精神是在启蒙运动时期，故B项错误；题干中并未提到对功利的追求及美德与知识有机结合，故C、D两项错误。2法律是一种社会行为准则，是公道与正义的标志。但是，法律的正义与道德正义不尽相同。法律的正义是“诉讼正义”，是指通过法律机器的正常运转而获得的后果或判决。这表明柏拉图认为()A法律与道德两者相辅相成 B法律正义是一种程序正义C只有法律能保障社会公道 D法律正义服务于道德正义解析：选D法律的正义与道德正义不尽相同，法律服务于道德，并非相辅相成，故A项错误；法律正义是一种程序正义，但没有反映出与道德正义的关系，故B项错误；C项夸大了法律的作用，道德正义也是社会公道的保障，故C项错误；法律正义通过法律机器的正常运转，服务于道德正义，故D项正确。3文艺复兴时期的一些教师、教育思想家和出版家发表许多探讨“新教育”的论著，他们所要培养的已不再是僧侣和神职人员，而主要是社会、政治、文艺、商业方面的活动家和冒险家。材料表明“新教育”()A以培养通才为主要目的 B消除宗教对人的影响C强调人的价值和尊严 D反映资本主义的时代潮流解析：选D社会、政治、文艺、商业方面不能算作是通才教育，故A项错误；消除宗教对人的影响不是材料反映的信息，故B项错误；强调人的价值和尊严是文艺复兴的宗旨，故C项错误；材料中“社会、政治、文艺、商业方面的活动家和冒险家”等信息体现的是资本主义的时代发展需求，故D项正确。4在15世纪的西欧，学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自传，这一时期自传作品的数量比500到1400年之间写作的总和还要多。出现这种现象的主要原因是()A文化教育水平的提高 B宗教改革冲击教皇权威C人文主义思想的传播 D天赋人权观念深入人心解析：选C从“甚至普通民众都流行写自传”，体现出对人的价值的肯定，这种现象的主要原因是文艺复兴促进了人文主义思想的传播，故C项正确。51314世纪，意大利的佛罗伦萨手工业生产起飞，行会头目成为资本家，他们直接掌握城市政权；而热那亚海外贸易发达，由封建贵族和富商大贾控制城市政权。前者是文艺复兴的发源地，而后者与此无缘。这一现象说明了文艺复兴运动的兴起()A取决于经济实力强弱B延续并发展了中世纪的文明成就C与城市政治状况相关D符合了城市工业资产阶级的利益解析：选C依据材料“热那亚海外贸易发达，由封建贵族和富商大贾控制城市政权”“后者与此无缘”可知文艺复兴没有在热那亚兴起的原因是封建贵族和富商大贾控制城市政权，而不是经济实力强弱，故A项错误。文艺复兴运动的核心是人文主义，并非对中世纪封建文明的延续，故B项错误。依据材料可知，能否兴起文艺复兴运动的关键是谁掌握了城市的政权，故C项正确。1314世纪，工业资产阶级并未产生，故D项错误。非选择题增分研究全国卷40题、41题答题规范第40题典例精选(xx全国卷)阅读材料，完成下列要求。材料一孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”据孟子材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。摘编自(古希腊)柏拉图苏格拉底的申辩等(1)根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。(10分)(2)根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。(15分)高分建模(1)根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。(10分)准确审题确保答题方向不跑偏答案在哪里怎么答答案范围答什么答多少根据材料并结合所学知识概括孟子和苏格拉底法制观念10分，56个点规范答题确保答题要点对而全问题分层信息把握层义概括归类法制观念材料一“孟子说：舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”治国需要法制，权力不能干预执法孟子：治国需要法制，权力不能凌驾于法律之上，重视人伦关系；苏格拉底：法制是城邦得以存在的基础，人人严格守法是正义行为“舜应当放弃天子之位把曾经做过天子的事情忘掉。”当法律与人伦冲突时，维护人伦所学遵先王之法的立法思想，以仁政立国的法治思想材料二“遵守合法的判决也是正义的要求”守法是正义行为“倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在”法制关乎城邦存亡“最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死”法律至上，严格守法所学古希腊民主政治、城邦之上、崇尚法治答案孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。(2)根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。(15分)准确审题确保答题方向不跑偏答案在哪里怎么答答案范围答什么答多少根据材料并结合所学知识说明孟子和苏格拉底法制观念产生的社会背景；共同的历史价值15分，78个点规范答题确保答题要点对而全分点列表答案来源孟子的法制观念苏格拉底的法制观念归纳异同社会背景 (从所学知识归纳)春秋战国时期，各国变法图强，法制思想日益受到统治阶级的重视儒家传统的人伦道德、宗亲关系古希腊工商业经济的发展城邦民主政治的日益完善人文主义思想的起源不同：即各自的社会背景历史价值 (上升到史观角度归纳)对中国法制发展的影响东方文明思想的伟大历史遗产对西方法制发展的影响西方文明思想的伟大历史遗产相同：对东西方法制发展的影响人类思想史上的伟大遗产答案社会背景：孟子：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。苏格拉底：古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。希腊先哲的精神觉醒和文艺复兴(时间：45分钟满分：85分)一、选择题(每小题4分，共48分)1(xx宜春一模)在古希腊，人们通过订立契约，自愿组成国家社会。在这个国家社会里，每一个人要承担一定的义务，也要放弃自己的一些自由和独立的权利，但独立的人格和尊严除外。这反映了古希腊()A提倡民主排斥专制B格外强调个人的权利C注重法治反对人治 D具有民主与人文精神解析：选D材料前半部分体现了古希腊的民主，而“独立的人格和尊严除外”又体现了人文主义的特色，注重人性，故D项正确。2苏格拉底说：“普罗泰格拉当智者挣到的钱比一个像斐狄亚斯这样杰出的建筑师再加十个雕刻匠挣到的钱还要多。修鞋匠和裁缝如果过了一个月还不能补好鞋子和衣服上的洞，甚至把它们弄得更破了，那么他很快就得饿死。而普罗泰格拉在整个希腊招收学生40年，腐蚀他们，学生离开他的时候比刚来的时候还要坏，这确实令人难以置信。”苏格拉底主要是批评智者学派()A否定神旨 B忽视道德C善于诡辩 D轻视教育解析：选B根据材料“而普罗泰格拉在整个希腊招收学生40年，腐蚀他们，学生离开他的时候比刚来的时候还要坏，这确实令人难以置信”说明智者学派忽视道德，故B项正确。3(xx安康调研)苏格拉底认为：“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。”据此可知，苏格拉底主张()A美德即知识 B拯救人类心灵C认识你自己 D追求生命价值解析：选C美德即知识强调人的内心是有善性存在的，但是要通过学习知识才能体现，这在材料中没有体现，故A项错误；材料中没有涉及心灵的信息，故B项错误；“反求于己，研究自我”表明了主张理性地看待自己，故C项正确；材料强调的是对真理的追求，不是对生命价值的追求，故D项错误。4苏格拉底认为，“如果神不制定正义的法律就很难有什么别的人制定这样的法律”。他还论证说：“凡是其本身就给违犯的人带来刑罚的法律，一定是有比人更好的法者所制定的。”这反映了苏格拉底()A强调公民应该都是法律的服从者B思想主张带有浓厚的迷信色彩C竭力推崇神的意志高于人的意志D主张城邦法律应遵从神的法律解析：选A材料信息“如果神不制定正义的法律就很难有什么别的人制定这样的法律”可知苏格拉底认为法律是正义的，公正的人首先是遵守法律的人，服从法律是公民的天职、责任和义务，故A项正确；材料没有体现迷信色彩，故B项错误；材料强调的是法律的正义，而不是神的作用，故C、D两项错误。5古希腊一位思想家曾说：“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。”该思想家最有可能是()A苏格拉底 B普罗泰格拉C亚里士多德 D屋大维解析：选A从“正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧”可知，这反映的是苏格拉底的“美德即知识”主张，故A项正确。普罗泰格拉主张“人是万物的尺度”，故B项错误。亚里士多德主张“真理高于一切”，故C项错误。屋大维是古罗马帝国时期的人物，不是古希腊思想家，故D项错误。6(xx武汉调研)古希腊有人设想：一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚，只能看到洞口活动的动植物因身后矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是唯一真实的事物。这一设想旨在强调()A理性高于感觉 B关注人的世界C认识源于感觉 D美德即是知识解析：选A洞穴之喻是设想有一批囚徒，被锁链束缚不能转头，只能看前面洞壁上的影子，自然地认为影子是唯一真实的事物。而当他们有一天走出洞穴，看到了外面真实的世界，才知道自己在洞穴里面看到的是不真实的。洞穴中的世界对应感觉世界，是虚幻的；而洞穴外面的世界对应理性世界，是真实的。由此说明理性高于感觉，故A项正确。7(xx永州模拟)从11世纪起，欧洲一些城市的手工业行会和商人公会，以及市政当局，自发地创办了世俗学校。学校根据城市生产、交换和社会生活的需要，开设文法和计算方面的课程，培养各方面的人才。世俗学校产生的直接影响是()A有利于打破教会对教育的垄断B推动文艺复兴和开辟新航路C成为神学和宗教改革的发祥地D为自然科学的发展创造条件解析：选A世俗学校培养社会发展需要的各方面人才，有利于打破天主教会对教育的垄断，故A项正确；材料没有反映出世俗学校与文艺复兴的关系，故B项错误；宗教改革的发祥地是德意志教会内部，而非中世纪欧洲的世俗学校，故C项错误；材料没有反映出世俗学校与自然科学发展的关系，故D项错误。8下面是两幅欧洲不同历史时期的三女神画像。这种变化()A打破了对罗马教会的迷信B肯定了人的现实价值C标志着理性时代的到来D冲击了封建专制统治解析：选B第一幅画人物表情呆滞，是中世纪的作品；第二幅人物形态各异，表情生动，充满活力，是文艺复兴时期的作品。文艺复兴的核心是人文主义，即强调人的作用，肯定人的价值和尊严，故B项正确。9“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者()A鄙视贫穷 B认为财富即道德 C揶揄上帝 D反对安于清贫的说教解析：选D定时空：由“佛罗伦萨人文主义派”可知是文艺复兴时期。抓关键：“反对对财富的谴责”“贫穷并不是显示品德的惟一方法”，表明人文主义者不反对追求财富，不愿意生活清贫。10(xx晋中名校联考)某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术()A标志着人文精神的起源B披着宗教的外衣反专制C以宗教形式宣扬人文思想D摆脱了宗教和专制束缚解析：选C这一时期的艺术以宗教形式宣传“人体美和自然美”“世俗人物的形象”，体现了人文主义思想，故C项正确。11文艺复兴时期，骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂；这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。这说明()A教会人员是文艺复兴的推动者B人文主义者避免与基督教冲突C基督教的包容性助力文艺复兴D文艺复兴反对封建宗教不彻底解析：选D文艺复兴反对神学禁欲苦行，抨击教会腐朽，但从“他们很少公开与基督教决裂”可知，文艺复兴反对封建宗教不彻底，故D项正确。12英国阿伦布洛克在西方人文主义传统里认为：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英。”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是()A对思想解放作用有限B是无组织的少数人行动C局限于上层知识分子D对政治领域的影响有限解析：选C“它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”，可知作者认为文艺复兴的局限性体现在局限于上层知识分子，故C项正确。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13阅读材料，完成下列要求。材料一但丁提出，神学家们以太阳和月亮比拟教会权力和世俗权力，认为月亮本身没有光，而只是太阳光的反射。同样，世俗权力本身没有权威，而只是仰赖教会权力的权威，这种说法是错误的。但丁反驳说，第一，上帝先创造日月，然后才创造人类。政权是为医治人类的罪孽恶疾而设，是上帝在创造人类之后设立的。上帝并没有在创造日月的时候便创造政权，把政权与教权比拟为日月是不恰当的。第二，即使这一比喻暂时可以成立，但月亮必须吸收太阳的光辉是一回事，月亮本身的存在和功能是另一回事，月亮本身的存在不依赖太阳，它的功能及其功能的行使也不依赖太阳。第三，从逻辑上说，月亮从太阳吸取光辉不能等同于世俗权力必须从教会权力吸取权威，光辉不等于权威。但丁强调：教皇并非上帝在人世的全权代表，由上帝执掌天国和尘世的大权是不能授予教皇和教会的，体现世俗权力和神圣权力的“两把刀”并不掌握在教会手中。政权先于教权而存在，罗马政权先前并不受教会的约束，故教会不是帝国力量的起源。教会不可能被上帝授予向尘世国家授权的权力。而世俗帝王，如康斯坦丁大帝，把王权赠与教会，实属无效行为。摘编自张小平评但丁论世界帝国中的法律思想材料二李贽对当时程朱理学所极力推崇的孔孟之学大加鞭挞，他认为孔子并非圣人，“虽孔夫子亦庸众人类也”，“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”，人人都是圣人。李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至轮”，认为不能将其当做教条而随便套用。六经、论语、孟子“乃道学之口实，假人之渊薮”。李贽对孔子及孔孟之道的批判确已达到了“非圣无法”的地步，当时很多卫道士对他是恨之入骨。摘编自陈欣雨李贽经学批判及反理学思想研究等(1)根据材料一，概括但丁关于教会权力和世俗权力的观点。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，说明但丁和李贽的思想产生的社会背景的相似之处及其各自的历史价值。(17分)解析：第(1)问，从世俗权力与教会权力的相互关系，产生的先后顺序及存在形式等方面分析但丁的观点。第(2)问，结合但丁所处的中世纪后期和李贽所处的明清时期的时代背景，从政治、经济、思想文化等方面总结二者背景上的相似之处；结合但丁、李贽思想主张的进步意义归纳二者的历史价值。答案：(1)观点：反对教权至上；世俗权力不是仰赖教会权力的权威而存在；政权先于教权而存在；教会权力和世俗权力要相互分离(政教分离)。(2)相似：专制政权(或教权)；文化压制；商品经济高度发展。价值：但丁思想：打击了教会势力，推动近代人文思想的发展；对后来的宗教改革有深远影响；提出政教分离原则，有利于近代欧洲民族国家的形成。李贽思想：对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，具有时代特色和解放思想的进步意义。14阅读材料，完成下列要求。材料文艺复兴时期的圣母像拉斐尔的圣母像集平易与庄重于一体，呈现出理想与现实的完美结合。他所创作的圣母，可谓是理想美的化身。米开朗琪罗的圣母像集纯洁和崇高为一体，体现出一种超越尘世的永恒真实性。达芬奇一反前人的传统画法，把圣母玛利亚置于大自然，着重刻画人物的内心世界。19世纪以来的圣母像俄罗斯的圣母像几乎淹没在金子和宝石的光泽中。韩国人用他们自己的形象诠释了圣母，其圣母神态更具有东方民族特有的谦卑，细长上挑的眼睛是绝对的“韩国制造”。在非洲，圣母被刻画成非洲黑人妇女的形象。在中国，圣母自然是黄皮肤的中国妇女形象。摘编自任东升等圣母艺术形象变迁的文化解读根据材料，提取两项有关14世纪到19世纪以来历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。(12分)解析：历史变迁的信息，可以从圣母像体现特征变化来分析，也可以从人文主义发展来分析。根据历史变迁的信息，结合当时阶段特征来分析说明。答案：示例一：信息：文艺复兴时期所画的圣母像体现出人性化和世俗化的趋势；19世纪以来所画的圣母像的个性化和地方性特征明显。说明：文艺复兴时期的绘画特色是由于天主教神学统治阻碍社会发展；商品经济和资本主义萌芽发展；新兴资产阶级反对封建束缚、追求个性而形成。19世纪以来圣母形象的变化是由于工业化发展；民族国家的发展；文化的多样化趋势加强而导致。示例二：信息：14世纪文艺复兴时期意大利是人文主义的中心；19世纪以来人文主义在世界传播开来。说明：14世纪意大利最早产生资本主义萌芽；意大利有丰富的文化遗产和人才结构；新兴资产阶级反对封建束缚、追求个性而形成等。19世纪以来世界工业文明均有发展；西方文明在世界范围内传播；各国民族意识增强；各地民主化进程推进等。示例三：信息：14世纪文艺复兴时期基督教基本是在欧洲传播；19世纪以来基督教在世界传播开来。说明：14世纪新航路尚未开辟；世界各地区经济文化交流有限；生产力水平较低。19世纪以来世界市场不断扩大；世界各地区各民族经济文化交流加深；工业革命和工业化进程的推动。第27讲挑战教皇的权威和理性之光(1)16世纪，在文艺复兴的影响下，欧洲出现宗教改革运动，进一步传播了人文主义，动摇了罗马教皇的权威。(2)宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，它将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。(3)启蒙思想家摆脱了宗教的束缚，强调理性，追求自由、平等和民主，为未来的资本主义社会勾画了蓝图。(4)启蒙运动是人类历史上一次伟大的思想解放运动，在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展作出了重要贡献。一、西方人文主义思想的发展宗教改革一、概念阐释1含义宗教改革是1617世纪欧洲资产阶级在宗教外衣掩饰下，发动的一场反对罗马教会的政治运动。一般认为宗教改革始于1517年马丁路德提出“九十五条论纲”，结束于1648年的威斯特法利亚和约。宗教改革最初出现在德国，接着波及瑞士、英国和法国。2实质资产阶级反封建斗争的特殊阶段。既是一场思想解放运动，更是一场政治运动。3形式采用神学异端的形式。二、宗教改革的原因1根本原因：天主教会成为资本主义发展的障碍。2政治上：新兴资产阶级形成，民族意识增强，专制君主兴起。3经济上：西欧资本主义兴起，教会的经济特权引起社会各界强烈不满。4思想上：文艺复兴使天主教会的权威受到质疑，人们对教会精神禁锢和腐败的批评更加激烈，要求改革教会的愿望日趋强烈。5直接原因：天主教会对德国的剥削和压迫最多，摆脱罗马教廷的桎梏成为德意志各阶层的普遍要求。6导火线：1517年，罗马教皇利奥十世以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。三、宗教改革的表现1马丁路德改革原因文艺复兴运动以后，各国的人文主义思想十分活跃。天主教会对四分五裂的德意志的压榨十分严重，激起了人们的不满序幕1517年，教皇兜售“赎罪券”，马丁路德张贴九十五条论纲，要求公开辩论赎罪券问题主张“因信称义”主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员影响马