马克思原理主义基本原理专题二.ppt

专题二认识世界和改造世界 主要内容 教学目的 重点难点 教学提示 一 认识的本质及规律二 真理与价值三 认识与实践的统一 主要内容 学习和把握马克思主义认识论的基本观点 了解认识的本质及其发展规律 真理的客观性 绝对性 真理与价值的关系 坚持理论创新和实践创新 不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力 教学目的和要求 辨证唯物主义认识论是能动的反映论实践观点是辨证唯物主义认识论的首要的 基本的观点实践是认识的基础人类认识的本质及发展规律真理的客观性 绝对性和相对性真理与价值的关系正确认识世界和改造世界 重点难点 一 认识的本质和规律 一 实践是认识的基础 二 认识是主体对客体的能动反映 三 认识运动的基本规律 一 实践是认识的基础 实践的观点是马克思主义认识论首要的 基本的观点 马克思主义把科学的实践观点引入认识论 把辩证法运用于反映论 创立了能动的革命的反映论 第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题 实现了人类认识史上的伟大变革 为我们认识世界 改造世界提供了科学的理论指导 1 实践和认识的主体和客体 1 实践的构成要素 实践是以改造客观世界为目的 主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程 实践的主体 主体是指具有思维能力 从事社会实践和认识活动的人 主体具有自然性 意识性 社会性等特征 其本质特征在于社会性 主体的存在形式包括个体 集体主体和类主体 实践的客体 客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物 是实践和认识活动所指向的对象 客体的特点是客观性 对象性和历史性 客体有三种类型 自然客体 社会客体和精神客体 实践的中介 中介是指各种形式的工具 手段以及运用 操作这些工具的程序和方法 实践的中介系统可分为两个子系统 一是作为人的肢体延长 体能放大的工具系统 二是作为人的感官和大脑延伸 智力放大的工具系统 2 认识主体和客体的相互关系 所谓认识过程 就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程 主体和客体的关系 从根本上说是实践关系和认识关系 在此基础上还渗透着它们之间的价值关系 审美关系 主体 客体 实践关系 认识关系 审美关系 价值关系 认识与被认识 改造与被改造 体验美感知美创造美 有用性效益性 基本的首要的 3 主体和客体相互作用的过程及环节 确立实践目的和实践方案 实践主体按实践目的和实践方案实际地作用于实践客体 通过反馈和调节 使实践目的 手段和结果按一定方向运行 社会一旦有技术上的需要 这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进 恩格斯 1 实践产生了认识的需要 实践是认识的源泉 人类与世界之间不断产生的客观矛盾 不断促使人类自身形成探索 解决问题的动机 2 实践在认识中的决定作用 认识是适应实践的需要而产生的 农业科学家袁隆平 在政府和广大人民群众的支持下 经过反复试验 长期观察 终于在实践中研究出世界领先地位的杂交水稻 并在国内和20多个国家推广 获得了我国第一个 特等发明奖 和八个国际大奖 被子誉为 杂交水稻之父 杂交水稻之父 袁隆平 认识是在变革对象的实践中产生的 只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律 本草纲目 是我国明代医药学家李时珍花费了27年时间才写成的科学巨著 在二十多年里 他不但阅读了八百多部书籍 积累了上千万字的札记材料 而且历尽千辛万苦 亲自采集药物标本 收集民间单方 验方 全书共收集药物1892种 药方一万一千多个 52卷的煌煌巨著 就是通过自己亲自实践和学习将这一种种药物 一个个药方积累起来的 因此被后人尊称为 药神 中国药神 李时珍 实践不断给人们提出新的认识课题 不断提供大量有关的经验材料与必要的物质条件及手段 不断地推动人们去进行新的探索和研究 使认识不断向前发展 2 实践是认识发展的根本动力 通过实践 使得客体的属性及其本质得以充分暴露 通过实践 才能使主体直接与客体相接触 实现认识的发生与升华 从本质是说 实践是认识的惟一来源 3 实践使认识得以产生和发展 Theproofofthepuddingisintheeating 布丁之证明在于吃 西方谚语 4 实践是检验认识的真理性的唯一标准 你要有知识 你就得参加变革现实的实践 你要知道梨子的滋味 你就得变革梨子 亲口尝一尝 毛泽东 认识的本质问题是认识论的关键问题 它直接涉及到认识的主体和客体的关系 马克思主义认识论承认主体在反映过程中的能动作用 同时又坚持反映论的客观性原则 科学地揭示了认识的本质 即认识是在实践基础上主体对客体的能动反映 二 认识是主体对客体的能动反映 1 唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 在认识的本质问题上 存在着两条根本对立的认识路线 两大阵营之间的界限 一是坚持从 物到感觉和思想 的唯物主义认识路线 二是坚持从 思想和感觉到物 的唯心主义认识路线 反映论 承认不依赖于意识而存在着的客观物质世界是认识内容的唯一来源 承认认识是对客观物质世界的反映 意识是客观世界的主观映像 承认思维和存在的同一性 肯定认识能够正确反映客观世界 从 物到感觉和思想 的唯物主义认识路线 先验论 人的认识和认识能力是先于感觉经验 先于实践的东西 是先天就有的 它坚持从 思想和感觉到物 的认识路线 从 思想和感觉到物 的唯心主义认识路线 2 辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 同一阵营内部的界限 旧唯物主义反映论 辩证唯物主义反映论 主体 客体 主体 实践 客体 对于认识的辩证过程 列宁概括地指出 从生动的直观到抽象的思维 并从抽象的思维到实践 这就是认识真理 认识客观实在的辩证的过程 毛泽东把这一过程进一步概括为 在实践的基础上由感性认识能动地发展为理性认识 又由理性认识能动地发展为新的实践活动这样两次飞跃 三 认识运动的基本规律 1 从实践到认识 第一次飞跃 认识运动的辩证过程 首先是从实践到认识的过程 在这个认识过程中 认识采取了感性认识和理性认识两种形式 并经历了前者到后者的能动飞跃 1 感性认识 感性认识是人们在实践的基础上 由感觉器官直接感受到的关于事物的现象 事物的外部联系 事物的各个片面的认识 它是认识的初级阶段 2 理性认识 理性认识是认识的高级阶段 是指人们借助抽象思维 在概括整理大量感性认识材料的基础上 达到关于事物的本质 全体 内部联系和事物自身规律性的认识 F GM1M2 R2 3 感性认识与理性认识的辩证关系 理性认识依赖于感性认识 感性认识有待于发展和深化为理性认识 感性认识和理性认识相互渗透 相互包含 一切比较完全的知识都是由两个阶段构成的 第一个阶段是感性知识 第二个阶段是理性知识 理性知识是感性知识的高级发展阶段 毛泽东 悟性不能直观 感觉不能思维 唯有二者联系 始能发生知识 康德 割裂两者的关系导致的错误 经验论 片面夸大感性经验的作用 轻视科学理论 经验论 唯心主义 唯物主义 贝克莱 存在就是被感知 洛克 白板说 认识来源于经验 割裂两者的关系导致的错误 唯理论 轻视实践 轻视感性经验 片面夸大书本知识的作用 唯理论 唯心主义 唯物主义 笛卡尔的 天赋观念 斯宾诺莎 认识是 理性直观获得的 4 感性认识向理性认识飞跃的条件 第一 勇于实践 深入调查 获取十分丰富和合乎实际的感性材料 第二 必须经过理性思考的作用 将丰富的感性材料加以去粗取精 去伪存真 由此及彼 由表及里地制作加工 才能将感性认识上升为理性认识 非理性因素在第一次飞跃中的重要作用 人的认识过程是理性因素和非理性因素协同作用的结果 所谓非理性因素它是相对于理性因素而言的 从内容上说 主要有认识主体的情感 意志 欲望 动机 信念 习惯等意识形式 广义的讲 非理性因素还包括非逻辑思维 比如知觉 灵感 顿悟等思维形式 非理性因素对人的认识活动和认识能力具有激活 驱动或控制作用 2 从认识到实践 第二次飞跃 认识的能动作用 不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃 更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃 1 认识向实践飞跃的必要性和重要性 第一 理论只有回到实践中去 才能自觉地实现改造世界的目的 第二 理性认识只有回到实践中去 才能得到检验和发展 2 理论向实践飞跃的条件 第一 必须从实际出发 坚持一般理论和具体实践相结合的原则 第二 理论要回到实践中去 需要经过一定的中介环节 第三 理论要回到实践中去 还必须为群众所掌握 第四 要有正确的实践方法即工作方法 3 认识运动的不断反复和无限发展 毛泽东把认识运动的总规律概括为 从实践到认识 再从认识到实践 如此实践 认识 再实践 再认识 循环往复以至无穷 一步步的深化和提高 这就是认识发展的总过程 它阐明了人类认识运动是一个在实践的基础上 由浅入深 循环往复 无限发展的矛盾运动过程 1 认识具有反复性 人们的认识受到主客观条件的制约 受到客体的发展及其内部矛盾暴露过程的制约 科学技术 受到主体素质和条件的制约 2 认识具有无限性 人的认识运动是充满矛盾的无限发展过程 客观过程的发展是充满矛盾和斗争的发展 社会实践中的发生 发展和转化的过程是无穷的 所谓具体的是指主观认识要同一定时间 地点 条件下的客观实践相符合相一致 所谓历史的是指主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应 客观实践是具体的 历史的 所以主观认识也应当是具体的 历史的 当事物的具体过程已经向前推移 转变到另一个具体过程的时候 主观认识就应当随之而转变 主观和客观 认识和实践是具体的 历史的统一 二 真理与价值 一 真理的客观性 绝对性和相对性 二 真理的检验标准 三 真理与价值的辩证统一 一 真理的客观性 绝对性和相对性 真理是是标志主观同客观相符合的哲学范畴 是人们的对于客观事物及其规律正确的认识 首先 真理是一种精神现象 它是人们认识活动的结果 其次 真理是在人们的实践中可以指导 引导实践 达到预期目的的一种认识 再次 真理是一种正确的认识 是指这种认识与客观事物的状态 本质和规律具有一致性 1 真理的客观性 客观真理 1 真理的内容是客观的 真理所反映的对象是客观的 是不以人的意志为转移的外部客观事物 2 检验真理的标准也是客观的 实践是检验真理的唯一标准 凡是经得起实践的检验 得到实践的证实 主观同客观相符合 这种认识就是真理 真理是一个过程 它存在于主体对客体无限接近的认识发展过程中 体现在真理不断战胜谬误的认识运动过程中 运行于由相对趋近于绝对的人类认识发展的长河中 承认客观真理 这是真理问题上的唯物论 承认真理是一个动态的发展过程 这是真理问题上的辩证法 2 真理的绝对性和相对性 1 真理的绝对性 绝对真理 所谓绝对真理或真理的绝对性 是指真理的无条件性 无限性 任何真理都必然包含着同客观认识对象相符合的客观内容 都同谬误有着原则界限 都不能被推翻 否则就不成其为真理 这一点是绝对的 无条件的 人类认识按其本性来说 能够正确认识无限发展着的客观世界 这一点也是绝对的 无条件的 2 真理的相对性 相对真理 所谓相对真理或真理的相对性 是指真理的有条件性 有限性 从整个客观世界来看 任何真理性的认识只是对其一个部分或片断的正确反映 人类已经达到的认识总是有限的 认识还有待于扩展 从特定事物或现象来看 任何真理性的认识都是对该事物一定方面 一定程度 一定层次的正确反映 认识还有待于深化 3 绝对真理和相对真理的辨证关系 绝对真理和相对真理是同一真理的两种不同属性和方面 同时它们又是相互联系在一起的 相对真理之中包含有绝对真理的颗粒 绝对真理总是通过相对真理表现出来 相对真理和绝对真理又是辨证转化的 无数相对真理之总和 就构成了绝对真理 真理 确定性 无条件性 绝对性 近似性 有条件性 相对性 从内容和认识能力上看 从广度和深度上看 同一真理的两种属性 割裂两者的关系导致的错误 片面夸大真理的绝对性 否认真理的相对性 绝对主义真理观 绝对主义真理观否认真理是一个发展过程 它把人们在一定历史条件下达到的有限的 近似正确的认识凝固化 使之变成僵死的教条 教条主义 本本主义 顶峰论 割裂两者的关系导致的错误 片面夸大真理的相对性 否认真理的绝对性 相对主义真理观 相对主义真理观否认客观真理的存在 把真理的相对性夸大为主观随意性 抹煞了真理和谬误的界限 公说公有理 婆说婆有理 4 绝对真理和相对真理辩证关系原理的理论意义和实践意义 在理论上要求人们必须以辩证的思维方法对待科学真理 反对形而上学的绝对主义和相对主义的片面性 在现实生活中要求我们必须以科学的认识态度对待一切真理 特别是正确认识马列主义 毛泽东思想在人类真理体系中的地位 3 真理与谬误 1 真理与谬误的含义真理和谬误是性质不同的两种认识 谬误是对客观事物及其规律的错误认识 是对客观事物的歪曲反映 真理是对事物及其发展规律的正确反映 真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合 相一致 人们的认识就总体而言 既有真理 又有谬误 真理和谬误相伴而生 相比较而存在 相斗争而发展 在一定条件下 真理和谬误会发生相互转化 真理与谬误是对立的 真理与谬误又是相互联系 相互依存的 真理的发展是通过与谬误的斗争来实现的 真理和谬误在一定条件下可以相互转化 2 真理与谬误的对立统一 二 真理的检验标准 二 真理的检验标准 1 实践是检验真理的惟一标准 坚持唯物论 辩证唯物主义认识论以科学的实践观为基础 真正科学地解决了真理标准问题 实践为什么能够作为检验真理的标准 1 这是由真理的本性决定的 真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映 它的本性在于主观和客观相符合 这在主观范围内无法解决 客观事物本身也不能回答 而只有寻找能够把主观和客观联系 沟通起来的 桥梁 或 纽带 社会实践 实践为什么能够作为检验真理的标准 2 这是由实践的特点决定的 实践具有直接现实性的特点 实践就是人 主观 改造世界 客观 的物质活动 人们遵循着一定的认识去实践 把主观和客观联系起来 引出现实的结果 加以对照和比较 才能最终被确定 实践标准和逻辑证明的关系 承认实践是检验认识真理性的惟一标准 并不否认逻辑证明在检验认识真理性过程中所起的重要作用 逻辑证明是运用已知的正确概念和判断 通过推理 从理论上确定另一个判断的正确性的逻辑方法 它在一定意义上具有检验理论的真理性和普遍性的作用 成为对实践标准的一个重要补充 实践标准和逻辑证明的关系 逻辑证明只能回答前提与结论的关系是不是符合逻辑的问题 而不能回答结论是不是符合客观实际的问题 因此 逻辑证明不能取代实践检验认识真理性的标准 也不能作为与实践并列的标准 真理一定是符合逻辑的 但符合逻辑的不一定是真理 是不是真理 只有通过实践的检验才能得到最终的证明 2 实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性 坚持辩证法 实践作为检验认识真理性的标准 既是确定的 具有绝对性 又是不确定的 具有相对性 承认实践标准是确定性和不确定性的统一 就坚持了真理标准问题上的辩证法 1 实践标准的确定性 绝对性 实践是检验认识真理性的唯一标准 这是确定的 无条件的 此外再无第二个标准 无限发展着的实践最终会对人们的一切认识作出检验 这也是确定的 无条件的 2 实践标准的不确定性 相对性 实践总是一定历史条件下的实践 都是有局限性的 它不能完全地证实或驳倒现有的一切理论 观点 不可能对现有的一切认识都作出确定的检验 实践本身是发展的 在一定历史发展阶段上经实践证实的真理 也只具有相对的近似的正确性 还需要继续接受新的实践的检验 为了满足人类生存和发展的需要 人们必须通过实践改造外部世界 创造出能够满足人类需要的事物 在这一过程中 不仅存在着主观符合客观的真理问题 而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题 人们的实践活动都是在真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的 三 真理与价值的辩证统一 实践的真理尺度 是指人们在实践中所必须遵循的 反映了实践对象的客观规律和本质的真理 真理所涉及的是物的尺度实践的价值尺度 是指人们在实践中所必须遵循的 以满足人们需要为内容的 特定的实践目标 价值所涉及的是人的尺度人们任何成功的实践 都必然是即遵循了真理尺度 又遵循了价值尺度 并且实现了两者的辨证统一 1 价值及其特性 哲学上的 价值 是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴 是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义 哲学上的价值概念具有最大的普遍性 是对各种特殊 具体的价值现象的本质概括 1 价值概念 价值具有客观性价值具有主体性价值具有社会历史性价值具有多维性 2 价值的特性 人类的全部认识可以分为两大类 知识性认识与价值性认识 知识性认识 是认识主体对客体本身的性质 状况 结构 规律等的反映 是回答关于 是什么 等问题的认识 2 价值评价及其特点 价值性认识 则是认识主体在知识性认识的基础上进一步对客体对于主体需要的意义关系的反映 是回答关于 好不好 要不要 该不该 有没有用 等问题的认识 价值性的认识也叫价值评价 2 价值评价及其特点 1 价值评价的特点 第一 价值评价是以主客体的价值关系为认识对象的 第二 价值评价结果与评价的主体有直接联系 是以主体的特点为转移的 第三 价值评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识 以上特点表明了 价值评价并不是一种主观随意性的认识活动 而是具有客观性的认识活动 2 价值评价的标准 只有与人民 人类整体的要求或利益相一致 才是正确的价值认识或正确的评价 价值评价作为主体对客体的属性与主体需要之间价值关系的评判也要依据一定的评价标准 基本要求 一是对客体的正确认识 二是对主体需要的正确认识 3 价值评价的方法论原则 主体性原则 人的需要 目的 计划 指向性等 实践性原则 最根本的原则 价值的创造和价值的实现是实践的目的 离开实践价值无法评价 科学性原则 主体的需要必须是合理的 必须以符合人民群众的利益为依据 主体的评价必须符合规律 按规律办事 坚持合目的性与合规律性的统一 1 价值评价的功能价值评价在实践中起着精神驱动 制约和导向的作用 价值评价是推动实践不断实现价值的精神驱动力量 价值评价是实践活动发展的规范因素 价值评价是实践活动发展的导向因素 3 价值评价的功能与树立正确价值观的意义 2 价值观的特点及其社会意义 价值观具有普遍的原则和方法论性质 是处于统摄 制约其他一切价值意识的至上性地位的价值意识 价值观 是人们对人和事的评价标准 评价原则和评价方法的观点的体系 它与世界观和人生观是一致的 价值观具有相对的稳定性 时代性 民族性和意识形态性等特点 价值观在人们实践中所起的作用十分重要 它能够在一个相当长的社会历史时期内引导特定的社会集团前赴后继 持续不断地为解决社会生活和实践所提出的根本问题或重大问题而进行不懈的努力 价值观的作用 价值观的特点 2 价值观的特点及其社会意义 价值观通常还渗透在文化中 对以民众为主体的实践活动起着凝聚人们完成共同的重大实践任务的作用 正确的价值观通常是先进的社会集团或阶级在实践中所形成的 反映了社会发展 历史进步和人民群众要求的价值意识 它会对人们的社会实践活动和人的成长给予正确的引导 对历史发展和社会进步起促进作用 3 价值观的特点及其社会意义 4 价值和真理在实践中的辨证统一 在实践中 真理既是制约实践的客观尺度 又是实践追求的价值目标之一 而价值既是实践追求的根本目标 同时又是制约实践的主体尺度 真理和价值在实践基础上是辩证统一的 成功的实践必须是以真理和价值的辩证统一为前提的 价值的形成和实现以坚持真理为前提 真理和价值在实践和认识活动中是相互制约 相互引导 相互促进的 1 真理和价值在实践中的辨证关系 2 坚持和弘扬科学精神和人文精神 科学精神 是人们在实践中服从真理 坚持真理 追求真理的以求真 求实为基础特征的自觉意识 人文精神 是以尊重人 爱护人 维护人民和人类利益 促进社会进步为核心的 以求善 求美为基本特征的自觉意识 弘扬科学精神和人文精神 对大学生具有重要的意义 三 认识与实践的统一 一 一切从实际出发 实事求是 二 在实践中坚持和发展真理 三 认识世界和改造世界 一切从实际出发 就是把客观存在的实际事物作为观察和处理问题的根本出发点 按照客观事物的本来面目认识事物 根据事物的实际情况确定我们行动的目标 计划和方案 一 一切从实际出发 实事求是 1 什么是 一切从实际出发 2 一切从实际出发 的关键在于尊重事实 全面深入地把握事实 必须老老实实地承认事实 尊重事实 忠于事实 必须全面地看问题 必须用联系的观点看问题 必须用发展的观点看问题 必须透过现象看本质 3 一切从实际出发 的基本方法是 理论联系实际 必须在科学理论的指导下观察和解决问题 而不能光凭热情 必须因时 因地 因人制宜地灵活运用理论 而不能生搬硬套 就是从主客体的实际出发 在掌握主 客体的两种尺度的基础上求得两种尺度的统一即把握行动规律 也就是在反复实践的过程中通过探寻合目的性与合规律性的统一来具体实现主观与客观 主体与客体的统一 以达到改造世界和完善自我之目的 而这也正是马列主义 毛泽东思想和邓小平理论的精髓之所在 4 实事求是的精神实质 二 在实践中坚持和发展真理 任何真理都是绝对性和相对性的统一 坚持真理是发展真理的基础 发展真理是坚持真理的前提 1 对待真理的唯一正确态度是即坚持又发展 2 在实践中坚持真理 捍卫真理 实践真理 要为真理而斗争 不唯书 不唯上 只唯实 努力实践真理 3 在实践中发展真理 坚持理论创新 1 理论创新的含义及重要作用 理论创新 是在继承已有认识的基础上 不断吸取下的实践经验 新的群众智慧 形成新认识的过程 理论创新不仅是真理发展的基本形式 而且是政党 民族 国家和社会发展的强大动力 2 怎样才能实现理论创新 必须继承已有的思想成就 坚持解放思想 实事求是 与时俱进 必须具有强烈的问题意识 善于发现问题 抓住问题的根本 必须勇于实践 深入调查 尊重群众的首创精神 必须进行大胆的假设和反复的验证 3 理论创新和实践创新相辅相成 创新性的实践是理论创新的基础和根本动力 理论创新又是一切实践创新的先导 三 认识世界和改造世界 哲学家只是用不同的方式解释世界 而问题在于改变世界 马克思 全部问题都在于使现存世界革命化 实际地反对并改变现存的事物 马克思 世界不会满足人 人决心以自己的行为来改变世界 列宁 1 认识世界和改造世界的辨证统一 认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动 认识世界 是人们从观念上把握世界 把客观世界的本质和规律变成自己的知识和智慧 改造世界 是人们现实地把握世界 按照自己的目的改造客观事物结构和形式 使其满足自己的物质和文化需要 认识世界和改造世界互相促进 改造世界是认识世界的根本目的和基础 正确地认识世界是有效地改造世界的先导 2 改造客观世界与改造主观世界的辨证统一 1 改造客观世界与改造主观世界的含义 改造客观世界 包括改造自然界和改造人类社会 改造主观世界 是指改造人们自己的认识能力 改造主观世界和客观世界的关系 核心是改造世界观 即观察和处理问题的立场 观点和方法 2 改造客观世界与改造主观世界相互促进 只有改造主观世界才能更好地改造客观世界 只有在改造客观世界的现实活动中才能改造主观世界 3 自觉地把改造客观世界与改造主观世界统一起来 3 从必然王国走向自由王国 1 必然和自由 必然王国和自由王国的含义 必然就是客观事物的发展规律 自由是对必然的认识和对客观世界的改造 必然王国是指人类尚未掌握客观规律 盲目地受客观规律支配的行动状态 自由王国是指人类掌握了客观规律 并自觉地利用客观规律为自身谋利益的行为状态 2 人类从必然王国走向自由王国是一个永无止境的发展过程 人类是不断地从不自由 不太自由走向更加自由的 人类的自由程度取决于主观认识与客观实践的统一程度 3 人的自由是相对的 人的自由是相对的而不是绝对的 完全摆脱约束 不要任何限制的绝对自由是不可能存在的 自由并不意味着为所欲为 随心所欲 而是受着条件的限制 因为在条件背后隐藏着客观的必然性 正是这种客观的必然性从根本上构成了对人的自由的限制和约束 自由不过是 戴着镣铐的舞蹈 思考题 1 简述实践和认识的辩证关系 2 如何理解认识是在实践基础上主体对客体的能动反映 3 为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准 4 如何理解认识和价值 科学精神和人文精神的辨证统一 5 运用绝对真理和相对真理的辩证关系原理说明邓小平理论是对马列主义 毛泽东思想的继承与发展 是马克思主义在当代中国的新阶段 阅读文献 1 马克思 关于费尔巴哈的提纲 马克思恩格斯选集 第1卷 人民出版社1995年版 2 恩格斯 反杜林论 欧根 杜林先生在科学中实行的变革 第一编哲学 三 九 十一 马克思恩格斯选集 第3卷 人民出版社1995年版 3 列宁 唯物主义和经验批判主义 对一种反动哲学的批判 节选 第2章 1 4 5 6 列宁选集 第2卷 人民出版社1995年版 4 毛泽东 实践论 毛泽东选集 第l卷 人民出版社1991年版 5 毛泽东 改造我们的学习 毛泽东选集 第3卷 人民出版社1991年版 6 毛泽东 人的正确思想是从哪里来的 毛泽东文集 第8卷 人民出版社1999年版