2019-2020年高中语文专题23文与可画筼筜谷偃竹记试题含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏.doc

2019-2020年高中语文专题23文与可画筼筜谷偃竹记试题含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏1作者简介苏轼（10371101）字_，号_，眉州眉山人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥_。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，_之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“_”，有东坡全集东坡乐府。文同（10181079），字_，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县人。文同以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“湖州竹派”。“_”这个成语就是起源于他画竹的，意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把握。2请为下列加点字注音。筼筜（ ）蜩腹蛇蚹（ ）剑拔十寻（ ）相蹑（ ）荟萃（ ）寒梢（ ）缣素（ ）兔起鹘落（ ）亲厚无间（ ）箨龙（ ）偃竹（ ）笔砚（ ）烧笋（ ）轮扁斫轮（ ）遗之千金（ ）畴昔（ ）曝晒（ ）喷饭（ ）3解释文中所含的成语的含义。（1）兔起鹘落： （2）稍纵即逝：（3）庖丁解牛： （4）胸有成竹：4指出下列句子中的通假字并作解释。 （1）与可没与陈州： （2）少纵即逝矣： （3）而节叶具焉： 5指出下列句子中的古今异义字并作解释。（1）初不自贵重 古： 今： （2）月落庭空影许长 古： 今：（3）废卷而哭失声 古： 今： （4）吾将以为袜 古： 今：（5）发函得诗 古： 今： （6）而读书者与之 古： 今：（7）以书遗余曰 古： 今： 6指出下列句中词类活用并作解释。（1）吾将买田而归老焉： （2）余因而实之：（3）与可厌之： （4）初不自贵重：1.子瞻 东坡居士 文忠 唐宋八大家 苏辛 与可 胸有成竹2.注音略。3.兔起鹘落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。庖丁解牛：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。胸有成竹：成：完全的。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。4.（1）“没”通“殁”，死亡。（2）“少”通“稍”，稍微。（3）“具”通“俱”，俱全。5.（1）贵重，古：看重；今：价值高。（2）许，古：这样；今，也许。（3）废，古：停下，放下；今，废弃。（4）以为，古：把当作；今，认为。（5）发，古：打开；今：发送。（6）与，古：赞成；今：给。（7）遗，古：赠送；今：遗失.6.（1）老，养老，形容词做动词。（2）实，证实，形容词做动词。（3）厌，厌恶，形容词做动词。（4）重，以为贵重，觉得贵重，意动用法。1本文借画竹阐发了哪两个方面的创作思想？“胸有成竹”和“心手相应”。 前者：“故画竹必先少纵则逝矣。”其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。 后者：“夫既心识其所以然，不学之过也。”。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。2文中通过几件事来表现文与可的个性？文中通过三件轶事表现文与可的个性。（1）将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。脱俗，淡泊。 （2）作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。 （3）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。 3作者引用了哪些诗文和典故，体会叙述、引用与议论的关系。文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的墨竹赋、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼洋洲三十咏其一筼筜谷、曹孟德祭桥公文。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、“谓川千亩竹”。 4本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记偃竹图的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？ 本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述，对偃竹图的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的。文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。1下列加线词语注音无误的一项是A捕蜩（zhu）少纵则逝（sho）偃竹（yn）B砍斫（zhu）庖丁解牛（po）赦免（sh）C沦丧（sng）兔起鹘落（g）蹑足（ni）D缣素（jin）亲密无间（jin）曝晒（bo）2下列句中加线虚词的意义和用法完全相同的一项是A竹之始生今夫夫子之托于斯竹也B予不能然也平居自视了然C而临事忽焉丧之吾将买田而归老焉D必先得成竹于胸中知公倦于笔砚3下列各句中加线字不属于通假字的一项是A以至于剑拔十寻者B少纵则逝矣C敛不凭其棺D合从缔交，相与为一4下列句子的文言句式与例句相同的一项是例句：故画竹，必先得成竹于胸中A吾将以为袜B轮扁，斫轮者也C士大夫传之，以为口实D足相蹑于其门5下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是A袜材当萃于子矣 萃：聚集B发函得诗 发：发现C吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 妄：荒谬D苏子辩矣 辩：能说会道6下列句子按句式特点分类正确的一项是庖丁，解牛者也吾将以为袜故凡有见于中而操之不熟者故画竹，必先得成竹于胸中四方之人，持缣素而请者足相蹑于其门轮扁，斫轮者也A/ B/C/ D/7文与可画筼筜谷偃竹记中，“料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中”诗句的寓意是A文与可爱食竹笋B文与可胸有成竹C苏东坡爱食竹笋D苏东坡胸有成竹8下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。A BC D9下列有关本文的赏析有误的一项是A本文引用的诗文有苏轼的墨竹赋、文同的“书尾复写一诗”和苏辙的和诗，以及苏轼洋州三十咏其一筼筜谷，曹操祭桥公文。本文引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、“渭川千亩竹”。B作者无意在本文探讨总结绘画理论，而旨在通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现作者对文与可的真挚情谊，流露出作者对文与可的深切怀念。C失笑、喷饭两个动作既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效果，也证实了他们俩思想上的相互理解和情感上的默契。D废卷、哭失声两个动作，不用言语就传达出苏轼与文与可的真挚深厚的情谊。前面尽情地写往昔两人从真挚的友情中得到的快乐，正是为了极写现在失去挚友的悲痛。“乐”与“悲”形成的感情反差更强化了“乐”得醉人，“悲”得痛心。10下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 A文章开头引述了文与可的一大段画论。作者意在通过对文与可绘画理论的推崇来表达自己对文与可的敬仰之情。 B文中写到“袜材当萃于子”“万尺竹之辩”“太守馋笋”等，这些调侃打趣戏笑，恰好反映了作者与文与可亲密无间的深挚感情。 C文中叙写文与可拒人求画、以绢为袜和转荐他人的故事，表现了文与可的淡泊率真。作者是在颂扬文与可的道德人品。 D本文为悼亡之作，可第二段尽是戏笑，看似不协调，实际上是以乐写哀，与下文的“哀哭”映照，更表达了作者的痛惜之情，收到了倍增其哀的效果。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A伶官传序一文中，以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用表转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。B祭十二郎文一文中，作者用了七个“呜呼”，悲天悯人；四十多个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。C文与可画筼筜谷偃竹记一文中，“画竹”是线索，作者以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲痛，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。D文与可画筼筜谷偃竹记一文中，作者与子由都向文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。12下列句子中的画线的成语的使用，不正确的一项是A学习书法无捷径可走，只有从一点一滴学起，多临摹，多创作，拓宽视野，记之于心，熟之于手，达到心手相应，才能日益进步。B彪悍的匪首凶猛扑来，一名特种兵迅速侧身而上，一个背摔将其摔倒在地，兔起鹘落之间，已锁住匪首喉咙。C“我们考虑做乡村旅游，搞特色农业采摘体验，鼓励群众办农家乐，让村里整体致富。”对于村子的发展前景，新庙村负责人胸有成竹。D这次出台的具体举措只是高考改革的“中点”，而绝非“终点”。高考改革还需“庖丁解牛”，从细处一一落实，任重而道远。13荆楚大地，历史悠久，物华天宝，人杰地灵。在这片广阔的大地上，有数不清的文人墨客，有赏不尽的人文景观：屈原、诸葛亮、李白、崔颢、苏轼、闻一多等；武当山、荆州古城、黄鹤楼、古琴台、黄州赤壁等都天下闻名。联系课文和相关内容，从以上历史人物或旅游景观中选出两项完成以下对联。（1）苏东坡贬谪黄州感慨赤壁赋，_。（2）_，临赤壁遥想公瑾谈笑英姿慨华发早生。（一）阅读下面的文字，完成问题。文与可画筼筜谷偃竹记【北宋】苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜!”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已!”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。1对下列句子中画线的词语的解释，不正确的一项是A轮扁，斫轮者也斫：雕斫B余因而实之实：证实C而临事忽焉丧之丧：亡失D废卷而哭失声废：撕毁2下列各组句子中，加粗词语的意义和用法相同的一项是ABCD3下列句子中，句式与其他三项不同的一项是A故画竹，必先得成竹于胸中B故凡有见于中而操之不熟者C四方之人，持缣素而请者D足相蹑于其门4下列句子共编为四组，其中全能体现艺术创作思想的一组是故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？此竹数尺耳，而有万尺之势。汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。ABCD5下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是A本文是一篇杂记，记叙了苏轼与文与可之间的深厚情谊，并阐述了文与可的画竹理论，是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的文章。B本文按时间顺序行文，表达方式自由灵活，语言凝练生动，虽有悼念之意，却又没陷入哀伤的情绪之中，寓庄于谐，文理自然。C苏轼用庖丁解牛和轮扁斫轮的典故来类比文同画竹，他认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际上是了解掌握了事物规律的人。D作者引用曹操祭桥玄的典故，来说明他记述当年与文同的“戏笑之言”，既表达了他们之间的亲密无间，又表达了对当年文同教导自己的感谢。6把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。（2）吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？（3）而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。（二）阅读下面的文言文，完成后面的问题。养竹记白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，篲帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作养竹记，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。（选自全唐文，有删改）【注】筐篚：竹制器物。篲帚：扫帚。菶茸荟郁：草木杂乱茂盛。1对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是A竹本固，固以树德本：根。B始于长安求假居处假：借。C以贻其后之居斯者贻：遗留。D竹心空，空以体道体：体验、体悟。2下列句子中，画线词的指称内容理解不正确的一项是A犹贤之于众庶众庶：凡俗、普通的人。B刑余之材，长无寻焉材：被砍割剩下的竹子。C居易惜其尝经长者之手长者：年岁高的人。D以贻其后之居斯者斯：这，代“白居易暂住的东亭”。3下列对文章有关内容的阐述，不正确的一项是A文章叙述了关相国私第的竹子经历了关相国对它们爱护有加、后遭人任意砍伐、再后来作者精心扶植重焕生机又送给他人的遭遇。B作者写作这篇文章，其实是运用托物寓意的手法，以便让居住在这里的后人和当时的用人者读到后有所启发、借鉴。C作者认为培养人才犹如养竹，人才虽然难得，可是爱惜和识拔人才的人更为难得。文章婉转曲折，流畅自然。D文人士大夫喜欢竹子的原因，不仅在于它的自然外观，更在于竹子的自然性状所比附的人的品格情操的象征意义。本文就是一个有力的证据。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故君子多树为庭实焉。（2）明日，履及于亭之东南隅。（3）依依然，欣欣然，若有情于感遇也。1B【解析】A项，蜩读tio；C项，鹘读h；D项，曝读p。2A3A【解析】B项，“少”通“稍”；C项，“敛”通“殓”；D项，“从”通“纵”。4D【解析】例句与D项均为状语后置句。A项，省略句，即“吾将以（之）为袜”；B项，判断句；C项，省略句，“以（之）为口实”。5B【解析】发：打开。6D【解析】判断句，省略句，状语后置句，定语后置句。7B【解析】结合语境来理解这两句诗，寓意就很明显了。8A【解析】是“胸有成竹”；是“心手相应”。9A【解析】应为苏辙的墨竹赋和苏轼的和诗。10C【解析】“颂扬文与可的道德人品”不是主要目的，主要是寄托怀念之情。11D【解析】子由没有跟文与可学画竹，原文中有“子由未尝画也”为依据。12D13（1）诸葛亮高卧隆中吟诵梁甫吟/孟浩然隐居襄阳吟咏鹿门歌/闻一多蛰居异国高唱红烛歌/屈灵均行吟泽畔悲吟怀沙篇/李太白游历江城忽闻落梅花（2）登名楼追思仙人乘鹤陈迹叹乡关难觅/登琴台追忆古人高山流水叹知音难遇/游荆州缅怀三国风云历史叹英雄远逝/瞻古城怀想三国英雄成败叹青山依旧【解析】本题考查综合运用语言的能力。第一句涉及苏东坡贬谪黄州时创作赤壁赋的内容；第二句化用了念奴娇赤壁怀古下片中的“遥想公瑾当年雄姿英发谈笑间早生华发”的词句。由此可知，本题要求对题干中所涉及的文人墨客及其代表诗作有所了解，并能化用。诸葛亮和梁甫吟出师表都是较为常见的内容。第二句完全可以化用崔颢黄鹤楼中的相关诗句，如“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”都可以引入对联。（一）1D【解析】废：废置、搁下。2A【解析】而，均为连词，表修饰。B项，人称代词，他；副词，表祈使语气，可译为“一定”。C项，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；指示代词，这。D项，连词，表转折，可译为“然而”；形容词词尾，的样子。3C【解析】C项，定语后置句，定语“持缣素而请”后置；其他三项均为状语后置句。A项，正确的语序应为“故画竹，必先得于胸中成竹”；B项，正确的语序应为“故凡于中有见而操之不熟者”；D项，正确的语序应为“足于其门相蹑”。4A5A【解析】B项，本文并非按时间顺序行文。C项，这是苏辙的看法。D项，没有表达感谢之情。6（1）也就是所说的天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊。（2）你活着的时候不能和我形影相依，死后灵魂也不在我的梦中显现。【解析】（1）关键点：“蜩腹蛇蚹”“剑拔”“者”（2）关键点：“妄”“岂哉”（3）关键点：“载”“畴昔”“见”。【参考译文】竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？子由写了篇墨竹赋，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。像我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。 与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作洋州三十咏，筼筜谷是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。（二）1C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项，“贻”：赠给。2C3A【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。A项，于文无据。文中没有写到作者把竹子送人的情况。4（1）所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。（2）第二天，我走到亭的东南角。（3）竹子那依恋的样子、欣喜的样子，好像有一种感激知己知遇的情感啊。【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译的关键点是：（1）“故”“树”“实”；（2）“明日”“履”“隅”；（3）“然”“欣欣”“感遇”。【参考译文】竹子像有贤能的人，为什么呢？竹根深固，竹根深固有利于培养德操；有修养的人看到它的根，就会想到善于树立德操坚贞不拔的人。竹身刚直，刚直不阿有利于立身；有修养的人看到竹身，就会想到立身刚正不偏倚的人。竹心空虚，内心虚空有利于体察天地之道；有修养的人看到竹心，就会想到谦冲虚静处世的人。竹节坚贞，坚贞有利于树立志向；有修养的人看到竹节，就会想到磨砺自身名节在顺境逆境中都保持一致的人。像这样，所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。贞元十九年春天，我凭借书判拔萃科考取进士，被任命为秘书省校书郎，才开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里已故关相国私家宅第的东亭住了下来。第二天，我走到亭的东南角，看到这里一丛丛的竹子，枝叶枯萎憔悴，没有声音也没有颜色。向关家还活着的老人询问，他说：这是相国亲手培植的。自从相国逝去，其他人借住这里，于是编制竹器的人砍伐它们，制作扫帚的人剪折它们，现在被砍割剩下的竹子高不过八尺，数目不满一百了。又有普通的草木夹杂生长在它们中间，草木杂乱茂盛，都有了铲除掉竹子的想法。我叹惜它们曾经过德行高尚人的亲手培植，却被庸俗之人的眼睛轻贱地看待，它们虽然被削剪摧残成这样，竹子的本性却还保有。于是就铲除茂盛的杂草，扫除满地肮脏的粪土，疏松竹子间的泥土，再将竹子根部的土封培起来，不到一天的时间就完成了这件事情。因为这样，太阳出来时就有清凉的竹阴，风儿吹过竹子就会发出清新悦耳的声音。竹子那依恋的样子、欣喜的样子，好像有一种感激知己知遇的情感啊。可叹啊！竹子是植物，跟人有什么关系呢？因为它有和贤能的人相似的地方，而有修养的人懂得爱护怜惜它，培植它，何况对于那些真正贤能的人呢？然而竹子对于一般的草木，如同贤能的人对于凡俗普通的人。唉！竹子不能自己从一般草木中区别、超越出来，只有人才能赏识它们。贤能的人也不能自己从凡俗人中区别、超越出来，只有善于运用贤能的人才能赏识选拔他们。所以写作养竹记，书写在东亭的墙壁上，以此赠送给在我之后住在这里的人，也是想用这让现在有用人权力的当政者知道呀。