《劝学》《师说》基础测验.doc

. 劝学师说基础测验 2018-3-19一、实词释义1.学不可以已：_； 2.木直中绳：_ 3.輮以为轮：_ 4.虽有槁暴：_ 5.水为之： _ 6.木受绳则直：_ 7.金就砺则利：_8.参省乎己：_9.须臾之所学：_10.跂而望矣：_ 11.声非加疾：_12.而闻者彰：_13.假舆马者：_14.而绝江河：_ 15.风雨兴焉：_16.不积跬步：_17.驽马十驾：_18.锲而舍之：_19.用心一也：_20.非蛇鳝之穴无可寄托者：_ 21.孰能无惑：_ 22.其闻道也固先乎吾：_23.夫庸之其年之先后生于吾乎：_24.师道不传也：_25.其出人也远矣：_26.圣益圣：_27.句读之不知：_ 28.年相若也：_ 29.君子不齿：_30.位卑则足羞：_ 31.官盛则近谀：_32.圣人无常师: _33.其贤不及孔子：_34.师不必贤于弟子：_35.术业有专攻：_36.六艺经传： 37六艺经传 38.皆通习之： 39.余嘉其能行古道：_ 40.作师说以贻之：_ 二、词类活用1.輮使之然也：_；2.非利足也：_；3.君子博学而日参省乎己：_；4.非能水也：_5.上食埃土，下饮黄泉：_；6.吾从而师之：_；7.其下圣人也亦远矣：_；8.而耻学于师：_；9.是故圣益圣，愚益愚：_；10.小学而大遗：_。三、重点虚词而 1.君子博学而日参省乎己_；2.积善成德而神明自得_；3.小学而大遗_； 4.蟹六跪而二螯_；5.吾尝终日而思矣_；6.锲而舍之_；7.授之书而习其句读者_；8.如是而已_；之 1.冰，水为之_2.非蛇鳝之穴无可寄托者_3. 蚓无爪牙之利_；4.师道之不传也_5.句读之不知_；6.士大夫之族_；于 1.善假于物也_；2.而耻学于师_；3.其皆出于此乎_；4.于其身也 _；5.不拘于时_；6.青，取之于蓝_；7.师不必贤于弟子_；者 1.古之学者必有师_； 2.师者,所以传道 _；3.不复挺者，輮使之然也_ 4.无可寄托者，用心躁也_；5.假舟楫者，非能水也_；乎 1.生乎吾前_；2.其闻道也亦先乎吾_；3.夫庸知其年之先后生于吾乎_；其 1.其为惑也_；2.其皆出于此乎_；3.其可怪也欤_；四、文言翻译1.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。2. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3.君子生非异也，善假于物也4.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。5.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。6. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。7. 师者，所以传道受业解惑也。8. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？9.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。10.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。11.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。12.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。5 情景式默写1孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。3有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ， ； ， 。4儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ ， 。”5 “ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。6在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： ， ， 。7论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ， 。8以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： ， 。9在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子： ， ， ， ， 。10荀子劝学说：“， ；， 。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。11“ ， ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。12荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 。13 荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。14、荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ ， ”的观点是相同的。 15、师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_ _，_，_，_。” 16、柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“ ， ， ”所描述的现象一样。 17、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“ , 。” 18、师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 19、在师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， ， 。” 20、师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是： , 。 21、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ”；今之众人才智低于圣人很多，“ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ， ”。 22、韩愈写作师说一文的缘由是：“ ， 。”23、“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“ ， ？”一致。24.韩愈眼中的师生关系是怎样的： ， ， ， ， 。25.、师说中士大夫之族耻学于师的原因： ， ， ， 。精选word范本！