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鲁迅,1.学会把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用。,2.学习本文综合运用肖像动作语言描写 等塑造人物的方法，准确把握祥林嫂的性格 特征，理解造成人物悲剧的社会原因。,3.理解环境描写的作用。,学习目标,作者简介,鲁迅，原名周树人，字豫才，浙 江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。,小说集：呐喊、彷徨、,历史小说集：故事新编,散文集：朝花夕拾,散文诗集：野草,杂文集：南腔北调集、坟、 热风二心集而已集等十几部,本文出处,关于祝福 :,“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。,在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。 腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。,“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住鱼眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。就是鲁府的太太、小姐们也是没有祝福资格的。祥林嫂，就连准备福礼的资格也被剥夺了。,1911年辛亥革命，虽然推翻了清王朝的封建专制统治，但并没有完成反帝反封建的革命任务，但宗法观念、封建礼教仍然压在人民头上，反动的封建思想和封建制度仍然紧紧地桎梏着广大人民，妇女受害尤为深重，她们受尽了剥削和压迫，封建的“政权、族权、神权、夫权”严重地束缚她们的身心。“五四”运动响亮地推出了反对封建主义，“打倒封建礼教”的口号；妇女解放问题，也成为思想解放和社会解放的一个重要内容。祝福选自鲁迅先生的小说集彷徨，写作于1924年2月7日。是鲁迅在中国革命低潮时期，于苦闷的彷徨中荷戟战斗的一部传世名作。,写 作 背 景,寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠 门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺,课文预习检查：,xun,zo,tun,t,bq,kn,jju,z,polu,yo,k,c,xn,l,tu,pnshn,pi,xn,yn,xn,为下列黑色的字注音：,本文生难字,钝dn响 间jin或 惴zhu 悚然sng 踌蹰chu ch 不更gng事 谬mi种 形骸hi 拗ni不过 沸反盈fi天 新正zhng 贺家墺o 呜咽y 桌帏wi 讪讪shn 敛lin 怔怔zhng 咀嚼j ju 俨（ yn ）然 雪褥（ r ） 瑟（ s ）瑟有声 尘芥（ ji ）堆 絮絮（ x ）熟 瞥（ pi ） 蹙（ c ）缩 门槛（ kn ）,给下列词语注音,寒暄 踌躇 俨然 讪讪 不更事 悚然 xun chu ch yn shn gng sng牲醴 执拗 监生 间或 咀嚼 瓦楞 shng l ni jin jin ju lng陈抟 诧异 炮烙 形骸 朱拓 蹙缩 tun ch po lu hi t c,不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。,不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。,坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。,某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。,不以为然 :,不以为意 :,大快人心 :,大智若愚 :,小说常识：,小说是一种容量最大的叙事文学形式，小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实升活的文学体裁。,小说三要素,人物：典型的艺术形象,情节,环境：自然环境、社会环境,（序幕）,开端,发展,高潮,结局,（尾声）,（年末雪景）,（祝福景象）,（祥林嫂）,小说情节的安排,序幕：结局：开端：发展：高潮：尾声：,祝福景象和鲁四老爷寂然死去初到鲁镇被卖改嫁再到鲁镇祝福景象和我的感受,复述课文内容,围绕祥林嫂的经历，为祥林嫂编一个年表，请把“祝福”的故事讲给大家听。,祥林嫂年表,到鲁镇以前26岁前 在卫家山和比自己小十岁的丈夫（祥林）结婚，后来没有了丈夫 到鲁镇元年 26/27岁，春上死了丈夫，冬初逃出家，经卫婆子介绍，到鲁镇做工，很勤劳。祝福时很忙。 鲁镇二年27/28岁 春天被迫改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁。 鲁镇三年 卫婆子说她交了好运。,鲁镇四年 28/29岁 丈夫贺老六患伤寒死。 鲁镇五年29/30岁 阿毛四岁，春天阿毛被狼衔去。（“大伯来收屋”），被迫秋天重回鲁镇做工，年底祭祀时很闲。 鲁镇六年31/32岁祝福时柳妈建议她捐门槛。 鲁镇七年31/32 近秋捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。鲁镇八年32/33 头发花白，记忆尤其坏。 33/34岁可能被赶出鲁四老爷家。33/3436/37岁沦为乞丐 鲁镇十三年37/38岁 问我三个问题，腊月二十四夜或二十五凌晨祝福声中离开人世。,研读：,阅读课文，根据年表，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。,（祥林嫂悲惨遭遇）,外逃帮佣，初到鲁镇 被人劫回，被迫改嫁 丧夫失子，再到鲁镇 捐献门槛，未能赎罪 逐出鲁家，沦为乞丐 祝福之夜，凄然死去,情节,整体感知：,1、根据祥林嫂年表，概述故事情节。 2、阅读全文，按故事的“序幕开端发展高潮结局尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。 3、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？,情节内容 顺序,序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声,祝福景象与鲁四老爷 祥林嫂凄然死去 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被迫改嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和我的感受,倒叙,（典型环境）,（深化主题）,现实,回忆,现实,提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？,倒 叙作用,把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力； 把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出文章的主题。,高尔基曾说：“文学是人学。”,小说的中心任务：塑造人物形象鉴赏小说人物形象的方法：1、分析人物性格的丰富性及其发展变化2、注意情节、环境与人物的关系,关于祥林嫂之死的刑 侦 报 告,死 者 分 析,祥林嫂是个怎样的人？,死者档案：性别：女年龄：二十六七四十上下身份：童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐亲属：无遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿,肖像描写,找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？,初到鲁镇,肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。 眼睛：顺着眼。表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。 变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。,新寡，朴实，年轻,（善良温顺）,（勤快耐劳）,（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）,二到鲁镇,肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 变化：与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。,再寡，朴实，不再年轻,精神上受到重创，内心痛苦,“我”与祥林嫂的相遇,肖像：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。 眼睛：只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开裂了。表明：她被赶出鲁家，沦为乞丐。,苍老，精神麻木,麻木，绝望,没有一个人同情,祥林嫂的三次肖像(原文),关于祥林嫂的三次肖像描写,青黄,红的,顺着眼,白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心,虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望,青黄,消失了血色,顺着眼，有泪痕，无神,白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心,走投无路，对生活失去了希望,黄中带黑,消尽了悲哀的神色,眼珠间或一轮,破竹篮，空的破碗，破竹竿,对生活已经绝望,初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。 再到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 临死之前： 五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削 不堪，黄中带黑。,外 貌 变 化,看：,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 鲁迅,初到鲁镇顺着眼 再到鲁镇顺着眼 带着泪痕 讲阿毛故事直着眼 捐 门 槛分外有神 不让祝福失神、窈陷 行 乞眼珠间或 一轮 问有无灵魂忽然发光,找眼睛 析性格,安分再受打击内心痛苦 精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望,调查,初到鲁镇,1、肖像：脸色青黄，但两颊却还是红的生机旺盛；又只是顺着眼安分善良；她模样还周正相貌端庄；手脚都壮大吃苦耐劳; 2、表现：做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的爱劳动，能劳动，不挑剔； 3、变化：食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了易满足，很容易活下去；,在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔,二、二到鲁镇 白头绳再嫁再寡，夫死子亡； 乌裙，蓝夹袄 ，月白背心生活依旧； 脸色青黄，消失血色再受打击，形容枯槁； 顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了目光呆滞，饱含无限辛酸； 手脚已没有先前灵活，死尸般的脸上没有笑影 直着眼睛将她日夜不忘的故事，不和人交谈， 紧闭嘴唇，默默的跑街，扫地麻木，无望,三、被赶出鲁家后，沦落为乞：头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑衰老不堪；消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的精神已经完全麻木；眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由“人”变成了“活物”,细节描写,她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。,聚焦镜头，由大及小，由远及近。 碗是破的，表明她很穷；碗中是空的， 表明她即便是乞丐，也活得不如意,祥林嫂外貌描写作用：,用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。,语言描写,祥林嫂问了“我”什么问题？我是如何回答的？,祥林嫂问 “我”的回答 灵魂有无 也许有罢 地狱有无 论理该有 也未必 死掉的一家人能否见面 说不清,思考：祥林嫂关于灵魂的困惑说明什么？,她深受封建礼教的毒害，不但活着时感到绝望，就是对死后也产生恐惧。,原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？,因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来排遣心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在那个封建礼教封建思想占统治地位的社会，祥林嫂不仅得不同别人的同情，还要被取笑。所以说，在那样的社会环境中，祥林嫂的死是必然的。,语言描写,对话,特点,与我对话灵魂的有无,封建迷信桎梏下矛盾的心理,对四婶讲阿毛,痛苦、自责,对大家讲阿毛,与柳妈的对话,麻木、空虚,精神重压、陷入恐惧,行动描写,行动,特点,反对再嫁 逃、撞,怕被分身 捐（门槛）,怀疑灵魂 问,思想愚昧、封建,祥林嫂是旧中国被鄙视、被愚弄、被践踏、被迫害的劳动妇女的典型(身份)。她勤劳、善良、朴实、顽强（主要性格）。她一个人简直抵得上一个男子，做工没有丝毫松懈；虽然工作很累，但她口角边反而有了笑影；两次到鲁镇均是乌裙，蓝夹袄，月白背心；新寡后逃出做工，想自食其力，第二次丧夫后，虽然被人冷嘲热讽，但仍想通过劳动获得生存的权利（具体表现） 。 但是她被当时的社会剥夺了这样的权利，从而揭示了“封建礼教吃人”的本质。 （作者情感）,分析祥林嫂这个人物形象,祥林嫂改嫁这一部分。思考：为什么只有四婶还提起祥林嫂？强迫祥林嫂该机说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？结果怎样？,祥林嫂似乎从人们的记忆中消失了，四婶还提起，仅仅是因为以后再也没有雇到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人；其次也为下文再为祥林嫂回到鲁镇收留她做铺垫。 强迫改嫁说明旧社会的劳动妇女没有地位，死了丈夫还受制于婆婆。绳子一捆塞进花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。 “闹”不是因为在读书人家里做过事，而是想摆脱受人宰割的命运，但是当时的社会是改变不了的。 结果嫁给了贺老六，并在年底生了个儿子阿毛，后来丈夫患病去世，儿子也被狼吃了。说明了命运的偶然因素再次逼迫她走向死亡。,人物形象祥林嫂,祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。,善 良 的 祥 林 嫂,以为辛勤劳作能安心生存 以为丧夫失子能博得同情 以为捐得门槛能减去罪孽,悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。 亚里士多德,旧中国人民的命运: (1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶鲁迅,共性勤劳、善良、质朴、安分、愚昧 个性顽强、倔强,祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是一个被侮辱、被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物。,典型意义 ：,嫌疑人分析,合作探究讨论 谁是杀死祥林嫂的凶手？,提问:祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系？请从课文中找出依据,鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈等鲁镇上的人，以及“我”。,鲁四老爷,大 骂 新 党,“寿”字和“事理通达心气和平”的对联,皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇,“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而”,告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”,支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。,迂腐保守,尊崇理学和孔孟之道,下联：品节详明德性坚定,鲁四老爷,是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。,柳 妈,脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工,受压迫的劳动妇女,对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度,受封建礼教和封建迷信思想的毒害,善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。,同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊,柳妈,和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。,鲁 镇 的 人 们,祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”,对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。,祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。,被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。内心空虚和无聊,家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。,同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂,四 婶,祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她,自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。,婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂,不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。,踌躇，“祥林嫂，你放着”慌忙，赶走祥林嫂。,对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊,婆 婆,侧面描写：严厉的婆婆,严厉，冷酷无情,虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干,精明能干，利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严,支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六,曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊,大 伯,大伯收屋,“我“,祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”,问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”,同情祥林嫂，却无力为力，彷徨，逃避，妥协,祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”,担任启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊,这个“我”，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知识分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了,彷徨了。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以这是一个祝福中的重大问题。 从鲁迅创作祝福这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子的“我”，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避。,“我”,“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我的所见所闻来展现的。,谁是杀害祥林嫂的凶手？是鲁四老爷还是四婶？是祥林嫂婆婆、柳妈、我，还是?,鲁四老爷夫妇，祥林嫂婆婆、柳妈和鲁镇上的人们，“我”都对祥林嫂的悲剧起着推波助澜的主用，他们都是杀害祥林嫂的帮凶， 然而这场悲剧中没有一个具体的杀手，但是每个人都是凶手。 可见，杀害祥林嫂的凶手不是某个具体的人，而是那个吃人的社会，特别是封建礼教和封建思想文化才是这一悲剧的根源。,祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。 丁玲,谁是杀死祥林嫂的凶手？,鲁四老爷等人都不是杀害祥林嫂的直接凶手，但又都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地手封建观念的驱使。祥林嫂是封建礼教的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。,政 权,族 权,神 权,夫 权,封建礼教,封建迷信,封建思想,以鲁四老爷为代表,以婆婆大伯为代表,从一而终，没自己的名字,捐门槛，灵魂去处,政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 毛泽东,祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?,抗争表现,逃：山中出逃,做工鲁镇,撞：改嫁中的“出格”行为,捐：倾其所有,洗刷“污秽”,问：死前问我鬼神,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“从一而终”的封建观念,捐,向封建迷信低头,总结:,抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。,你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?,祥林嫂的挣扎与抗挣,逃 到鲁镇做女佣,反对再嫁,面对嘲讽，无言反抗,捐门槛摆脱死后的痛苦,怀疑灵魂的有无,浓厚的悲剧性,抗挣带有封建宗法和迷信色彩，希望寄托于封建势力和封建迷信思想,总结小说祝福的主题思想,祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。,鲁迅的好友许寿裳说，人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。,祝福被改编搬上影幕，增加了一个情节：祥林嫂捐了门槛，四婶还是不让她碰祭品。她气愤至极，去土地庙，举刀砍门槛。 你认为增加“刀砍门槛” 这一细节好不好？为什么？,死亡地点分析,死者一生去过的地方：卫家山鲁镇贺家墺鲁镇鲁 镇！,环境包括社会环境和自然环境。 社会环境主要交代作品的时代背景； 自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物，用以烘托气氛，表现人物感情等。,环境描写,环境描写的作用,提供人物生活的场所。 渲染气氛，衬托人物心情。 暗示、推动情节的发展。 侧面反映人物的性格，烘托人物形象。 反映时代特征、社会特征。,1、社会环境故事发生的时代背景和社会关系。 作用： 交代人物活动及其成长的时代背景， 揭示了各种复杂的社会关系；交代人物身份，表现人物性格；或影响或决定人物性格；揭示社会本质特征，揭示主题。,2、自然环境人物活动的具体场景，如地点、 气候、时间、景色、场面等。 作用：自身的、独立的审美价值，表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；渲染气氛，营造氛围；烘托人物性格，或某种心理；为刻画人物做铺垫；展开、推动情节深化主旨；象征和暗示。,研读小说的环境描写,“鲁镇”是一个什么样的地方？,（1）是一个封闭的社会：许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级。,（2）弥漫着浓厚的迷信气氛。,文中有哪几处环境描写？有什么作用？ 1、开头的祝福景象交代了晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象，渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛。 2、结尾的祝福景象由回想到现实，与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈的气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉，是结构更加严谨完善。 3、祥林嫂死后当晚的环境渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”沉痛的心情。 4、祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时“微雪点点地下来了”暗示着下文柳妈的话即将给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。,1、小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？ 2、小说为什么以“祝福”为题？ 3、本文的环境描写有什么特点？ 4、本文描写了几次飞雪？用意是什么？,环境描写,研究阅读,A“鲁镇年终的大典” 显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。,“三次祝福”,B鲁四老爷家的祝福景象“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。,C结尾的祝福景象祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。,环境描写祝福,祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；祝福3：首尾呼应，深化主题。,天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。,四场飞雪,写了雪的大而乱，渲染祝福前鲁镇忙乱的氛围。 为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染,雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。,第二处是在祥林嫂死后，写出了屋内的静，烘托冷寂凄凉的氛围，表现“我”的雪样心情无可奈何和无法言说的愤懑的心情。衬托“我”听闻祥林嫂死讯后内心的孤寂沉重。,第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。,这里一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。,第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。,写出雪的大而猛，寄托我的哀悼，与鲁镇祝福的喜庆形成对比，体现鲁镇人情的冷漠，深化主旨。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。,为何以“祝福”为题,1、小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。题为“祝福”就用祝福的热闹来反衬祥林嫂的悲剧命运； 3、祝福是一种封建祭祀习俗，在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而被逼上了绝路。,总结,小说从鲁镇的人们忙于“祝福”的背景开始，又以鲁四老爷家“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。以“祝福”为命题，不仅是因为它在这个悲惨故事的情节线索，而且借祝福活动为背景揭示了阶级对立的现实被压迫的劳动者在寒冬腊月、大雪纷飞的“祝福”声中惨死在雪地里，而压迫者却在为自己的来年幸运“祝福”，这是多么辛辣的讽刺！ 同时，这些村民（短工）对于受压迫的人在“祝福”声中悲惨死去不仅毫无反映，反而跟着统治者一起热衷于追求这种迷信的“祝福”活动，多么可悲！ 小说否定了向神祈福，启发人们要真正的幸福必须寻找新的路，可见小说以“祝福”为题，含义丰富，发人深思。,小说的艺术特色,小说的叙述结构采取倒叙的顺序，设置悬念，渲染小说的悲凉气氛。善于用白描和画眼睛的方法来刻画人物。语言丰满、凝练，隽永而又舒展，诙谐，独特的讽刺意味。（四婶的话、四叔的话、短工的话、柳妈的话）描摹鲁镇的风俗画。特别是对“祝福”礼节的描绘，用环境来衬托出祥林嫂悲剧的沉重性，也揭示了祥林嫂悲剧深刻的文化根源。,讨论：你认为这篇小说有几条线索？,以 “我的见闻”为线索 以“祝福”为线索 以“样林嫂的悲惨遭遇”为线索,一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。,二次微笑,这是一种真心实意地笑，心满意足的笑，透过这“笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。,祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了”,这是一种含羞的笑，是以“笑”来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。,在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是“以乐写哀倍增其哀”的反衬写法。,第一次是在小说34自然段，写她“顺着眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；,三样眼神,第二次是在小说第66自然段，也是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她在又一次遭受夫死子亡打击后痛苦心灵的写照。,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。鲁迅,第三次是小说开头，“我”看到沦为乞丐的祥林嫂“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这时的祥林嫂已失去对生活的希望，只在渴盼死后的安宁，精神已经完全麻木。,通过品读三次眼睛描写，我们可以勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，从而更加清醒认识到封建礼教吃人的罪恶,五张账单,福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘； 初到鲁家的工钱:每月500文； 婆婆从鲁家支走的工钱：1750文； 卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千； 捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。 用意何在？,（1000文）,（8000文）,知识积累,三纲：君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲,五常：君臣有义 父子有亲 长幼有序 夫妻有别 朋友有信,三从： 幼从父 嫁从夫 夫死从子,四德：妇德 妇言 妇容 妇功,程朱理学：存天理 灭人欲 饿死事小 失节事大,
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