部编八年级下册22《礼记》二则导学案

11122 礼记二则虽有嘉肴【学习目标】1.了解本课作者及其代表作品。2.积累掌握一些文言词汇，疏通文意。3.理解并体会本文论述的道理。【知识链接】礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫小戴礼记。与仪礼周礼合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。学记是礼记中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。 学记文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。【自主学习】1.注音嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） 教学相长（ ）2. 解释下列词语旨： 至道：困： 达到：学学半：【整体感知】给文章断句，理清文章大意。 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半。”其此之谓乎？ 【合作探究】1. 本文论述了哪两者之间的关系？提示：教和学的关系 。2. 本文说明了什么道理？提示：实践出真知，教与学互相促进的道理。【拓展延伸】1. 文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。 提示：文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。2.文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说 “教学相长”的原因。 提示：类比论证和引用论证。知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。 大道之行也【学习目标】1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。2.了解孔子“大同”社会的思想意义。【自主学习】1. 基础字音选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ）2. 解释下列词大道：分： 归：乱贼： 作：大同：鳏寡孤独：选贤举能：讲信修睦：【整体感知】 给文章断句，划分节奏，理解文章大意。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【合作探究】1.什么是“大道”，什么是“大同”？ 提示：大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？提示：有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。111