关于费尔巴哈的提纲.ppt

关于费尔巴哈的提纲 一 背景 理论背景 提纲 在马克思主义哲学思想史上的地位 它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献 是非常宝贵的 恩格斯 为新唯物主义哲学世界观的创立奠定了基础 社会背景 资本主义生产方式确立 社会矛盾问题突出 阶级对立和阶级冲突显著 这些体现在理论上 就是要同一切旧哲学彻底划清界限 施蒂纳称 神圣家族 是 费尔巴哈的追随者 二 内容 提纲有十一条组成 主要包括批判了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义忽视主体能动性和唯心主义抽象地发展主体能动性的错误 阐明科学的实践观是新唯物主义的出发点 是区别于包括旧唯物主义和唯心主义在内的一切旧哲学的本质特征 揭示了在思维的真理性标准 宗教异化的根源 历史主体与客体关系 社会生活和人的本质等一系列主要哲学问题上 新唯物主义同以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的根本对立 批判了后者的直观性和唯心史观 阐明了新 旧唯物主义在阶级基础和社会基础上的区别 并从社会功能和历史使命的角度进一步揭示了新唯物主义同一切旧哲学的区别 一 批判旧唯物主义的根本缺陷是脱离实践理解客观对象第一 旧唯物主义只是从客体的形式去理解对象 而不是从主体方面来理解对象 第二 唯心主义抽象地发展了能动的方面 而没有理解现实的感性活动 第三 费尔巴哈不了解 革命的 实践批判的 活动的意义 二 强调人应该在实践中证明自己思维的真理性第一 人的思维是否具有客观的真理性 不是一个理论的问题 而是一个实践的问题 第二 人应该在实践中证明自己思维的真理性 即自己思维的现实性和力量 自己思维的此岸性 第三 关于离开时间的思维是否具有现实性的争论 是一个纯粹经院哲学的问题 经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学 属于欧洲中世纪特有的哲学形态 它是运用理性形式 通过抽象的 烦琐的辩证方法论证基督教信仰 为宗教神学服务的思辨哲学 经院哲学家们围绕共相与个别 信仰与理性的关系展开了长期的争论 形成了唯名论与实在论两大派别 主张共相只是名词 唯有个别事物才是实体 这被称为唯名论 主张共相为实体的被称为实在论 有名的经院哲学家有安瑟尔谟 托马斯 阿奎那等 三 阐明实践是人与环境 主体与客体相统一的现实基础人与环境的关系 即主体与客体的关系问题是历史观的基本问题的集中体现 马克思认为旧唯物主义离开实践讨论人和环境 教育的问题 只能走向自己的反面 从 人是环境产物 走向 意见支配世界 不能超越唯心史观 人创造环境 同样环境也改变人 但人不是被动地接受环境的影响 而是在实践中能动地改变这环境 四 强调实践是消除宗教异化及其世俗根源的根本途径第一 费尔巴哈把宗教世界归结于其世俗基础 但未找到产生宗教的社会根源和消除宗教的根本途径 第二 宗教产生的社会根源是世俗基础的自我分裂和自我矛盾 第三 消除宗教的根本途径是变革产生宗教的世俗基础 五 提出人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和第一 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质具有积极意义 第二 费尔巴哈对人的本质的理解仍然是抽象的 第三 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和 第四 不能撇开社会历史孤立地谈宗教感情和人 六 阐明全部社会生活在本质上是实践的第一 社会生活的本质是实践第二 一切把理论引向神秘主义的神秘东西都具有实践的根源 七 阐明 新唯物主义 的阶级立场和历史使命第一 旧唯物主义的立脚点是市民社会 新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类 第二 哲学家们只是用不同的方式解释世界 问题在于改变世界 三 提纲 的意义 提纲 在马克思主义形成史中占有十分重要的地位 它第一次从根本上批判了费尔巴哈和一切日唯物主义的直观性和不彻底性 第一次在人类学史上对人的本质作了科学规定 第一次提出了马克思主义的实践观 并以实践为基础 提出了一系列马克思主义哲学的重要思想 特别是唯物史观的重要思想 提纲 标志着马克思不仅同唯心主义 而且同一切旧唯物主义划清了界限 标志着马克思已经彻底摆脱了一切资产阶级哲学思想的影响 预示着马克思主义哲学世界观的诞生 因此 恩格斯说 提纲 是 非常宝贵的 包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件 课后阅读 关于费尔巴哈的提纲 延伸阅读 神圣家族 思考题 1 为什么说实践的观点是新唯物主义区别于一切旧哲学的本质特征 2 试述如何理解思维的真理性及其检验问题 3 马克思同费尔巴哈在人的本质问题上的根本区别何在 4 如何理解 哲学家们只是用不同的方式解释世界 问题在于改变世界