2018-2019学年高二历史上学期期中试题(体、艺班).doc

2018-2019学年高二历史上学期期中试题(体、艺班)（卷面分值：100分，考试时长：100分钟）一、选择题（只有一个选项符合题目要求，每题1.5分，共54分）1. 春秋战国时期，许多诸侯国的当权者热情接待各派学者，向他们咨询治国方略这表明A. 民本思想得到践行B. 无为而治广受推崇C. 以法治国成为共识D. 社会环境相对宽松2. 战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在庄子中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在韩非子中将孔子法家化。对此合理的解释是A. 战国时期思想界出现了统一趋势B. 儒家思想受到人们普遍认可C. 孔子思想与各派学说有交叉之处D. 人们的思想在当时比较自由3. 韩非子说：“臣尽全力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出A. 法家思想成为当时社会潮流B. 君臣之间的关系毫无诚信可言C. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解D. 儒家伦理道德正统地位的确立4. 有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学A. 不合时宜B. 礼法并用C. 厚古薄今D. 源远流长5. 荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容以下主张属于荀子的是A. “人而不仁，如礼何？”B. “民为贵，社稷次之，君为轻”C. “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”D. “隆礼至法，则国有常尚贤使能，则民知方”6. 老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝贵族的统治正面临着全面瓦解从老子产生的时代背景判断，老子第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是A. 老子反对下层平民间的斗争B. 老子反对墨子的“尚贤”C. 老子主张原始社会的“和谐”D. 老子反对世袭为官制度7. 董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒A. 发展了先秦时期的民本思想B. 借助神权思想来保护环境C. 强调了天与民众互动的作用D. 提高了儒家学说政治地位8. 汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A. 其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B. 它适应了中央集权和国家统一的需要C. 它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D. 汉武帝对原先的儒家思想不满9. 唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期A. 出现三教合一趋势B. 儒学出现危机C. 佛教取得统治地位D. 道教的发展10. 朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时A. 强调与传统儒学划清界线B. 成为统治地位官方哲学C. 开始走向生活化和世俗化D. 竭力维护君主专制统治11. 中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明A. 西周形成的礼乐制度影响深远B. 明清时期儒家伦理道德观念受到冲击C. 明清官员考核标准以德行为主D. 明清时期的道德与法律开始融为一体12. 宋代一些理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明A. 经济发展促使思想变化B. 世俗化是明末儒学主流C. 理学认为人性违背天理D. 明末市民文学得到发展13. 宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A. 提高个人的道德修养B. 培养济世有用之才C. 树立理学的统治地位D. 规范秩序维护统治14. 程朱理学认为,“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。如此看来,“存天理,灭人欲”A. 特别注意提升人的个人素质B. 完全否定了人类的自然欲求C. 包含了一定程度的理性思考D. 以道德的名义维护君主权力15. 王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。材料说明了王阳明A. 猛烈抨击了圣人之道B. 认识到知行的辩证关系C. 强调致良知 知行合一D. 认为天理是万物的本原16. 清中期学者戴震指出：圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲，而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。材料体现了当时思想界A. 理学抛弃传统而受到批判B. 理学日益背离了人性之道C. 反君主专制思想继续发展D. 出现“兴欲灭理”的思潮17. 黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A. 倡导天人感应，主张思想一统B. 批判君主专制，倡导天下之权C. 批判八股取士，倡导学以致用D. 批判学术僵化，倡导思想自由18. 顾炎武在日知录中写道：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张A. 强调了爵禄制度的合理性B. 希望恢复西周礼乐制度C. 继承发展先秦的民本思想D. 动摇了儒家思想的地位19. 中国古代科技成就中天文历法、数学、医学等尤为突出，而科学理论方面的成就却较少。造成这种现象的根本原因是A. 以小农经济为主的农耕经济的需要B. 封建统治者不重视科学理论研究C. 中国科学家不注重理论研究D. 科举考试只考儒家学说20. 宋以后书籍传于后世的，其数量规模远非唐朝以前可比。这主要是因为A. 商业经济的繁荣B. 教育事业的发展C. 政治体制的改革D. 科学技术的进步21. 诗经周颂中写道：“噫嘻成王，既昭假尔（成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王）。率时农夫，播厥百谷。”周公还告诫后代为君要“先知稼穑之艰难”。材料反映了A. 统治者对农业的重视B. 当政者借此加强对地方的控制C. 耕作技术出现革命性的变化D. 小农经济对西周统治的重要性22. 宋代书法艺术出现各具情态的苏、黄、米、蔡四大家，他们追求个性而忽略法度，倡导有意无法。与上述书法风格有关的时代背景是A. 经济稳定发展、社会走向正轨B. 国家统一、盛世气象C. 市民阶层兴起、生活丰富多彩D. 社会危机、催人反省23. 宋代山水画家郭熙在林泉高致说：“诗是无形画，画是有形诗”；宋代作家蔡绦在西清诗话中指出：“丹青，吟咏妙处相资”。下列最能够印证他们观点的艺术作品是A. 女史箴图B. 步辇图C. 清明上河图D. 墨梅图24. 学术界公认中国山水画所蕴含的独特境界在宋代的山水画中体现的最为纯粹、充分，这种“外师造化，中得心源”的境界正是中国山水画区别于西方风景画的根本所在。这表明中国传统绘画A. 诗中有画，画中有诗B. 强调个性，抒发感情C. 笔意奔放，体势连绵D. 意在笔先，以形写神25. 关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其态。”这是说元杂剧A. 产生的背景复杂B. 反映的内容丰富C. 演出的情态逼真D. 刻画的人物生动26. 曹操统一了北方，为三国鼎立局面的形成奠定了基础，在战乱时代是做了一定贡献的。但是由于不是汉朝的“正统”，在小说三国演义中被称为“奸雄”，这一现象说明这部小说A. 适应了市民阶层的文化需要B. 客观地评价了历史人物C. 是商品经济发展的产物D. 评判历史受儒家思想影响27. 明朝中叶以后，文艺家们所创造的艺术世界有一个异常鲜明的走向，就是对以市井社会为中心的“世情”的揭示较以往有较大的开拓，主要是满足世俗社会的文化渴求。这表明A. 市民阶层有新的政治追求B. 市民阶层推动了世俗文化发展C. 世俗文化满足各阶层需要D. 世俗文化整合了社会价值观念28. 鸦片战争后，社会普遍把洋货视之为“奇技淫巧”，认为这是导致财富外溢的原因；19世纪70年代有些人士认为仿制洋货，大兴工商，以自制洋货取代外来洋货，以此来占领洋货消费市场，在朝野上下产生了广泛影响。这种变化表明A. 商品经济完全取代了自然经济B. 传统手工业品市场日渐萎缩C. 依循市场规则与西方展开竞争D. 追逐西方时尚成为社会主流29. 咸丰八年，兵部侍郎王茂荫在奏折中主张将某著作：“重为刊印。使亲王大臣家置一编，以是教，以是学，以知夷（虽）难御，而非竟无法可御。”该著作应该是A. 海国图志B. 盛世危言C. 孔子改制考D. 变法通议30. 李鸿章对与列强签订的条约认识经历了四个阶段，即19世纪60年代以前的金帛议和，羁縻怀柔；19世纪70年代的羁縻勿绝，恪守条约；19世纪80年代的援例订约，追求平等；19世纪90年代及以后的放弃宗藩，谨守约章。这些变化说明李鸿章A. 始终没有接受西方政治思想B. 大国中心外交观念逐步削弱C. 未尽到外交家应尽之责D. 由保卫主权转向了卖国31. 有学者认为，早期维新派主张设立议院，基本都是从得民心、通上下之情、集思广益、办事公平的考虑出发的，并未将议院视为国家最高立法机关，也没有提出制定宪法。这一叙述意在论证A. 早期维新派的主张体现法家观念B. 早期维新派主张参照德意志帝国体制改革C. 早期维新派没有主张以君主立宪取代专制D. 早期维新派的主张纠正了西方议会制弊端32. 历史学家陈旭麓认为：维新派策动的戊戌变法之所以失败，主要原因在于“没有与之相适应的物质力量”。材料中“没有与之相适应的物质力量”是指A. 中国不具备发展资本主义客观条件B. 中国尚未卷入资本主义世界发展的潮流C. 维新派没有掌握强大的军事力量D. 中国民族资本主义发展滞后33. 1896年以前出版的300部西学科技译著中，仅有38部由中国学者独立翻译；到了辛亥革命时期出版的481部西学科技译著中，中国学者独立翻译数量达到了415部。此时，中国还出现了上海科学仪器馆等许多科学团体，科学传播达到新的规模，传播的途径更宽阔、内容更丰富。这主要体现了A. 国人掌握西方科技著作翻译主导权B. 科学传播的途径多样化及内容丰富化C. 资产阶级维新派积极传播民主思想D. 资产阶级革命派主张用西学取代中学34. 1926年6月9日，蒋介石在日记中记述：“看法国革命史，乃知俄国革命之方法、制度，非其新发明，十之八九，皆取法于法国，而改正其经验也，然而益可宝贵也。”这表明蒋介石A. 直接仿效法国大革命的经验B. 对俄国革命持肯定态度C. 遵循新三民主义的基本原则D. 准备与中国共产党分裂35. 在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而在1910年改名为胡适；诗人柳亚子初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了A. 西方启蒙思想深入人心B. 改名已趋向政治化C. 有识之士追求民主进步D. 新文化运动的兴起36. 近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏变夷”的观念，“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念，民主、民权更新了“君权神授”的观念，理智、务实更新了偏颇，尚虚的观念；男女平等更新了男尊女卑观念。这主要体现了A. 传统文化的渐趋衰落B. 近代中国的转型进步C. 民主宪政的艰苦探索D. 人性束缚的逐渐解放二、材料解析题（本大题共2小题，共46分）37.阅读材料，回答问题。（22分）材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。林存光孔子新论材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？ 顾炎武顾亭林诗文集（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（10分）（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（6分）（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。（6分）38.阅读下列材料，回答问题。（24分） 材料一 鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪4060年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。材料二泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮犹有中国三代以上之遗意焉苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。 摘编自王韬弢园文录外编材料三孙中山认为，“中国古昔有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。 摘编自孙中山全集材料四在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将science音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。 据近代汉字术语创制的两种类型等（1）依据材料一，人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。（10分）（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。（14分）xx第一学期高二年级体艺班历史期中考试答案一、 选择题（只有一个选项符合题目要求，每题1.5分，共54分）题号123456789101112答案DDCADCABACCA题号131415161718192021222324答案DCCBDCADADDD题号252627282930313233343536答案BDBCABCDBBCB37.（22分）（1）品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。（4分）抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。（6分）（2）目的：经世致用（明道救世）。意义：批判空谈，开朴实学风先河。（6分）（3）共同：强调社会责任感。认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。（6分）38.（24分）（1）变化：由排斥到接受。原因：两次鸦片战争失败的刺激；先进中国人学习西方，开眼看世界；洋务派掀起洋务运动，学习西方科技；西学东渐。（10分）（2）异：王韬主张君民共治，仿效英国实行君主立宪。孙中山主张国家权力属于全体国民，仿效美国实行共和制。同：吸取传统民本思想；接受西方民主思想；重视民权。（14分）