（鲁京津琼专用）2020版高考历史一轮复习 考点知识针对练 第62练 三民主义和新文化运动（含解析）.docx

第62练 三民主义和新文化运动1(2018河南安阳二模，29)1907年，日本早稻田大学中国留学生毕业纪念题名录共有95人题词，其中62人附记国籍，写法如下：支那18人，清国12人，中国、中华7人，不附国号者25人。这反映出当时()A附国籍者有民族自豪感B革命发展引发知识分子分裂C王朝意识受到严重冲击D朝廷腐败遭到爱国士人不满2对孙中山的民族主义思想，有的学者认为“孙中山民族主义提出的社会根源是中华民族灾难日甚一日，清朝政治腐败不堪和流传会党中的反清复明的民族意识”；也有学者认为，“孙中山民族主义从思想渊源上说，中国传统文化影响更多一些，这与孙中山的经历有关，更是当时社会主要矛盾所决定的”。上述评论都旨在强调()A传统文化对孙中山思想的影响B外部因素对孙中山思想的影响C时代潮流对孙中山思想的影响D社会环境对孙中山思想的影响3孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想，对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、陶铸。他认为，“博爱和我们的民生主义是相通的”；是“人类宝筏，政治极则”；是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”。这反映出孙中山心中的“博爱”()A是对传统儒学思想的矫正B是国共合作的政治基础C目的是赢取更多革命同情D是对大同社会的美好设想4(2018湖南长郡中学四模，29)孙中山在民权初步中提到，会场里每做一事，都需要经过三道手续：一是动议，二是讨论，三是表决但也有这样的情况发生，即：在一项动议表决之后，有的会员想推翻表决，提出复议，这叫做复议动议。这表明孙中山认为在会议决策时()A注重程序性和充分民主性B利用直接民主形式实现宪政C维护会场秩序是必要前提D集思广益但也应该提高效率5(2019广东深圳一调，29)孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在()A批判封建君主专制制度B剖析民主共和制度的实质C为民权主义寻找历史依据D继承和发展儒家传统文化6(2018东北三省四市教研联合体二模，30)南京国民政府成立初期，遵照政府要求，从小学到中学，从国语到历史、社会、常识、公民、英语、音乐、地理等课本，都把塑造孙中山的“国父”形象作为教科书的重要内容。其主要目的是()A表明国民政府的革命延续性B肯定孙中山对民主革命的贡献C为青少年树立领袖榜样示范D推行三民主义为统一意识形态7在新青年与东方杂志对垒的文化论争中，陈独秀认为中西文化不同，宣扬“西洋文明远在中国之上”；杜亚泉则提出：不要把科学视为“信条”，主张以传统的儒家学说为衡量一切的标准。他们论争中的共同点是()A认为西方文化出现认同危机B对西方文明有比较全面的了解C重新定位了中国的传统文化D主张调和中西文化面临的冲突8在新文化运动过程中，古代文学艺术的大部分都得到了应有的推崇，特别是小说，白话文文学等更是得到了前所未有的很高的评价。对此正确的理解应是，新文化运动()A推动了传统文化的发展B致力于古代文艺的传播C为近代文学确立了规范D具有借古为今服务特点9萧功秦先生认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。这反映了儒家遭遇困境的主要原因是()A观念与现实的严重悖离B盲目自大不思进取C文化专制钳制思想D儒家思想落后愚昧101920年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义你递给我，我递给你。”这表明()A胡适极力反对新文化运动B新文化运动后期存在盲目和浅薄问题C胡适提倡开展白话文运动D新文化运动对中国文化没有进步意义11郁达夫说：“无论是政界大员王揖唐、封建军阀陈炯明，还是高等小学的小学生，无不大谈主义，甚至久别重逢的母子闲来话的家常里也含有主义的内容。”这种现象表明()A马克思主义传播已有语境基础B社会各阶层民众认同三民主义C中国社会已深入理解西方文化D儒家的主流思想地位仍然存在12新文化运动时期，鲁迅先生曾大声疾呼：“我们眼下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”以下与鲁迅先生上述议论最为相近的是()A中国当时的首要问题是温饱问题B近代中国的第一要务是谋求独立C批判阻碍中国社会进步的传统文化D主张全面学习和接受近代西方文化答案精析1C材料中“1907年”是半殖民地半封建社会，民族自豪感难以体现，故A项错误；材料中“题名”不能表明知识分子分裂，故B项错误；材料中“共有95人”中仅有“清国12人”，表明清王朝意识比例很低，故C项正确；爱国士人，与材料中“不附国号”不符，故D项错误。2D后一种观点更多的强调社会主要矛盾的影响，故A项错误；前一种观点更多的强调外部因素对孙中山思想的影响，故B项错误；两种观点都没有涉及时代潮流，故C项错误；据材料可以得出两种评论都旨在强调社会环境对孙中山思想的影响，故D项正确。3D根据材料“吾人无穷之希望、最伟大之思想”不难看出，这是孙中山先生对中国传统大同理想的向往与追求，故D正确。4A据材料“一是动议，二是讨论，三是表决”“提出复议，这叫做复议动议”可知他十分看重程序并充分发扬民主，故A项正确；材料主要强调的是决策过程中的程序性和民主性，而不是强调直接民主和维护会场秩序，故B项、C项错误；材料主要强调的是决策过程中的程序性和民主性，而不是强调决策的利弊，故D项错误。5C材料主要反映了民主共和的渊源，未体现批判君主专制制度，故A项错误；材料反映了民主共和是历史传统，未涉及民主共和的实质，故B项错误；根据“先哲之遗业”、“是中国政治的古老传统”可知孙中山认为民主共和是政治传统，意在为其民权主义寻找历史依据，故C项正确；孙中山意在为他的民权主义寻找历史依据，并非继承发展儒家文化，故D项错误。6A题干主要论及南京国民政府成立初期，在意识形态领域，把孙中山塑造为“国父”形象，表明蒋介石在七一五反革命政变之后，把自己成立的政府定位为革命的政府，即是对国民政府的延续，故A项正确；无论南京国民政府是否把孙中山塑造为“国父”形象，孙中山都对中国的民主革命做出了重大贡献，故B项错误；题干没有提及青少年问题，故C项错误；孙中山不等于三民主义，故D项错误。7C陈独秀的观点肯定“西洋文明远在中国之上”，批判中国的传统文化，杜亚泉批判西方文明的不足而肯定中国的传统文化。论争中，他们对中国的传统文化都有了自己的定论，故C项正确。8A材料反映了新文化运动中古代文学艺术得到推崇，体现了新文化运动对传统文化的推动作用，故A项正确；新文化运动的内容是宣传民主和科学，不是致力于传播古代文艺，故B项错误；材料反映的是新文化运动对古代文学的态度，不能体现为近代文学确立规范，故C项错误；新文化运动中没有借古为今服务的特点，故D项错误。9A根据材料“近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制”得出儒家传统观念与现实的严重悖离，故A项正确；盲目自大不思进取材料没有涉及，故B项错误；材料没有涉及文化专制，故C项错误；根据所学知识可知儒家思想落后愚昧不符合史实，故D项错误。10B胡适曾经是新文化运动的代表人物，故A项错误；从“1920年”“就是新名词运动”“拿着几个半生不熟的名词”，可知新文化运动后期存在问题，故B项正确；材料没有体现提倡白话文，故C项错误；新文化运动促进思想解放，传播了马克思主义，推进社会进步，故D项错误。11A根据“无论是政界大员王揖唐、封建军阀陈炯明，还是高等小学的小学生，无不大谈主义，甚至久别重逢的母子闲来话的家常里也含有主义的内容”可知当时中国对“主义”有一定的认同感，故A项正确；材料里面所涉及的人无法体现各阶层，故B项错误；通过材料里面的“主义”无法代表西方所有的文化，故C项错误；材料里面没有代表儒家思想的内容，故D项错误。12C根据材料“我们眼下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者”得出鲁迅先生认为中国当时的首要问题是生存问题，故A项错误；材料没有涉及谋求独立，故B项错误；根据材料“是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他”得出鲁迅先生批判阻碍中国社会进步的传统文化，故C项正确；材料未体现主张全面学习和接受近代西方文化，故D项错误。