高中历史 课时跟踪训练2 新人教版必修3.doc

课时跟踪训练(二)一、选择题1西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是()A墨家思想 B法家思想C道家思想 D儒家思想解析西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。答案C2到汉武帝时，道家“无为”思想被新儒学所取代的主要原因是 ()A道家“无为”思想不能适应强化中央集权形势发展的需要B儒家思想比黄老之学地位高C黄老政治的实施使西方社会大伤元气D汉武帝本人的素质，勤于治国解析根据所学知识可知，汉武帝时期经济发展，国家面临巩固统一等问题。这时黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。所以答案选A。答案A3“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“陛下”分别指()A李斯秦始皇 B萧何汉高祖C董仲舒汉武帝 D魏征唐太宗解析“太学”“养天下之士”反映的是董仲舒建议汉武帝设立太学，用儒家经典教育天下之士。答案C4董仲舒改造后的新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于 ()A使儒家思想得以发展和完善B使儒家思想成为封建正统思想C解除了王国对中央的威胁D为中央集权的政治提供理论依据解析董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将皇权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D正确。答案D5董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是()A皇帝即位要举行祭天仪式B确立“家天下”的皇位继承制C把自然灾害与天意相结合D“奉天承运”是诏书中的常用语解析本题主要考查学生阅读理解材料，并提取有效信息的能力。题干材料反映的是董仲舒的思想神化了皇权，将皇权与天联系在一起。A、C、D三项都与天有关，而B项则体现了以血缘为基础的继承关系。答案B6董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点()A确立了儒学的独尊地位B主要体现“天人感应”的理念C为君主受命于天提供了理论保障D直接结束了各派思想平等的局面解析材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，选择C符合题意。答案C7“三纲五常”作为儒家为人处世的道德标准，进一步规范了人们的社会行为。下列表述不属于“三纲”的是()A“君叫臣死，臣不得不死”B“父母之命，媒妁之言”C“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”D“为朋友两肋插刀，在所不惜”解析本题实质上考查“三纲”“五常”的内容，A、B、C三项分别属于“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的内容；D项属于五常中的“义”。答案D8二十四孝图为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，埋儿奉母是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评述不正确的是()A说明三纲五常压抑、扼杀人性B传统文化中的“孝道”应全部抛弃C是对人性善良的一个误导D反映了传统文化中的糟粕解析这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化中的糟粕。但我们不能因为这个故事就全面否定传统文化中的“孝道”。答案B9.下面是反映西汉时期儒学发展情况的一组图片，我们可以从中得到哪些信息()儒学在汉代已经成为中国文化的唯一思想汉代重视儒家经典的整理和研究汉代教官主要传授儒家思想儒家思想实现了为政治服务的功能，使儒学成为主流思想A BC D解析题干主要说明儒学在汉代成为正统思想。在汉代，儒学经过董仲舒的改造，逐渐成为中国文化的主流思想，但绝非中国文化的唯一思想，故错误，符合题意。答案B10汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()具有浓郁的人文主义精神由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序以维护当政者的统治为出发点 A BC D解析错误，先秦儒学强调人性，汉代儒学开始扼杀人性；正确，汉代儒学强调“天人感应，君权神授”，由“民本”发展到“君本”；正确，先秦儒学重点在于主张仁政，反对暴政，汉代儒学强调维护君主的统治；是二者的共同点，先秦儒学和汉代儒学都是以维护当政者的统治为出发点。答案C11汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 ()A吸收了佛教、道教等思想的儒学B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳五行家等学说的儒学D儒家学说与权术解析董仲舒的新儒学糅合了道家、法家和阴阳五行家的思想，具有神学倾向，故选C项。答案C12剑桥插图中国史中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是()A汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥B汉代儒学融合了佛教、道教思想C汉代儒学吸收了阴阳家等流派的思想D儒学在汉代成为正统思想解析从相关知识可知，汉代儒家是在吸收了道家、法家、阴阳五行家的观点的基础上取得独尊地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。答案C二、非选择题13阅读下列材料，回答问题。材料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。李威熊董仲舒与西汉学术材料三秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢融百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。胡寄窗中国经济思想史(1)根据材料一，董仲舒提出了怎样的主张？目的何在？汉武帝时期对其他各家学说就真的“皆绝其道”了吗？试举例加以说明。(2)根据材料二、三，两位学者对董仲舒的评价有何不同？原因何在？(3)你认为评价历史人物活动应遵循怎样的原则？解析第(1)问，第一小问根据材料信息“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”作答；第二小问考查新儒学出现的历史背景，根据所学知识回答；第三小问考查新儒学的特点，即“外儒内法，附会阴阳，济之以道”，联系所学知识回答即可。第(2)问，考查对新儒学的评价，概括材料二、三即可得出答案。第(3)问，考查评价历史事件和历史人物的方法，结合第(2)问和所学知识回答即可。答案(1)主张：大一统、“罢黜百家，独尊儒术”。目的：适应汉武帝时期加强中央集权的需要，通过思想上的统一来维护政治上的统一。没有。举例：如法家用重农抑商、以严刑峻法来统治人民的主张也被汉武帝融入其统治思想。(2)不同：材料二肯定了独尊儒术对维护国家统一的作用；材料三在肯定其对巩固封建政权所起作用的同时，主要强调了它对文化发展的危害。原因：评价的视角、关注问题的重点不同。(3)把历史人物放到当时的社会背景之下去考虑。14阅读下列材料，回答问题。材料一董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫做“大一统”。材料二(1)材料一的核心思想是什么？(2)材料二图一中“五经”具体指哪五本书？(3)综合分析材料二中两幅图所反映出的汉代教育的历史信息。(4)材料一和材料二是什么关系？解析第(1)题提取材料一中的有效信息“皇帝是天的儿子”“大一统”组织答案。第(2)(3)题联系所学知识回答。第(4)题从材料一的政治目的与材料二思想文化专制措施的关系组织答案。答案(1)宣扬“君权神授”，实行“大一统”。(2)诗书礼易春秋。(3)汉武帝以“五经”等儒家经典为国家规定的教科书，使教育为儒家所垄断。(4)材料二是为实现材料一的“大一统”而在文化教育方面采取的文化专制政策。