浙江省2020版高考语文一轮复习 加练半小时 阅读突破 第四章 专题三 限时精练（一）.docx

限时精练(一)(用时：40分钟分值：40分)一、阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分)万里寻兄记清黄宗羲宗羲六世祖父府君，讳玺，字廷玺。兄弟六人。长伯震，商于外，逾十年不归。府君魂祈梦请，卜之琼茅蚌壳之间，茫然不得影响。作而曰：“吾兄不过在域内，吾兄可至，吾何独不可至乎？”蹑屩出门。乡党阻之曰：“汝不知兄之所至，东西南北，从何处寻起？”府君曰：“吾兄，商也。商之所在，必通都大邑。吾尽历通都大邑，必得兄矣。”于是裂纸数千，缮写其兄里系年貌，为零丁。所过之处，辄榜之宫观街市间，冀兄或见之。即兄不见，而知兄者或见之也。经行万里，三山獠洞，八角蛮陬，踪迹殆遍，卒无所遇。府君祷之衡山，梦有人诵“沉绵盗贼际，狼狈江汉行”者，觉而以为不祥。遇士人占之，问君何所求，府君曰：“吾为寻兄至此。”士人曰：“此杜少陵舂陵行中句也。舂陵，今之道州。君入道州，定知消息。”府君遂至道州，徬徨访问，音尘不接。一日奏厕，置伞路旁，伯震过之，见伞而心动，曰：“此吾乡之伞也。”循其柄而视之，有字一行曰：“姚江黄廷玺记。”伯震方惊骇。未几，府君出而相视，若梦寐，恸哭失声。道路观者亦叹息泣下。时伯震已有田园妻子于道州，府君卒挽之而归。尝观史传人子所遭不幸间关踣顿求父求母者不绝书为人弟而求兄者无闻焉岂世无其事欤抑有其事而纪载者忽之欤？方府君越险阻，犯霜雪，跋涉山川，饿体冻肤而不顾，箝口槁肠而不恤，穷天地之所覆载，际日月之所照临，汲汲皇皇，唯此一事，视天下无有可以易吾兄者。而其时当景泰、天顺之际，英宗、景皇，独非兄弟耶？景皇唯恐其兄之入，英宗唯恐其弟之生。富贵利害，伐性伤恩，以视府君，爱恶顿殊。可不谓天地纲常之寄反在草野乎？(选自黄梨洲文集，有删改)1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A.茫然不得影响影响：消息B.缮写其兄里系年貌，为零丁零丁：招贴C.踪迹殆遍殆：差不多，几乎D.视天下无有可以易吾兄者易：轻视2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)()A.本文讲了府君在没有任何消息与帮助的情况下，一路艰辛，最终凭一把伞找到外出经商多年未归的长兄的故事，感人至深。B.府君曾梦到有人诵杜少陵的诗句。杜少陵，指杜甫，自号“少陵野老”，后人也称其为“杜拾遗”“杜工部”“杜草堂”等。C.府君历经千辛万苦终于找到了长兄，但是长兄已经有了田地家室，府君受到长兄挽留，但最终府君没有留下，自己回乡了。D.这篇文章将普通百姓深厚的兄弟情谊与帝王家兄弟间的明争暗斗进行了对比，批判了封建统治阶级道德的虚伪与人性的丑恶。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)尝观史传人子所遭不幸间关踣顿求父求母者不绝书为人弟而求兄者无闻焉岂世无其事欤抑有其事而纪载者忽之欤5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)(1)所过之处，辄榜之宫观街市间，冀兄或见之。译文：(2)富贵利害，伐性伤恩，以视府君，爱恶顿殊。译文：二、阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分)太子丹论清侯方域天下有绳墨之论，而挫英雄志士之气者，如以荆轲为盗是也。况乎狃于成败之形，而不察于确然之数，以忠臣孝子不得已之深心苦行，不痛惜其不幸，而反以为罪，则何以为后之国家者处仇敌法也？昔者燕太子丹遣荆轲入秦，刺始皇不中，秦人来伐，王喜斩丹头以献于秦，国竟以灭。宋儒曰：“丹有罪焉，故书斩。”呜呼！丹之心事，可以告之皇天后土而无憾矣！本意欲杀敌，不遂则死，已决绝于易水送荆轲之日矣，其书“斩”者，固其所笑而不受也。然则何以罪丹乎？曰：召衅也。夫强秦之欲灭燕，岂待有衅哉？彼六国之见灭者，又坐何衅也？刺亦亡，不刺亦亡，三尺童子能辨之矣。即云幸而苟延焉，乃蜉蝣之朝夕也，尚不得为蟪蛄之晦朔也。有两人行而遇虎者，其一惶恐拜跪而乞哀以死，其一大呼奋臂斗不胜而死，而论者顾以乞哀为智，以大呼奋臂为狂佻而撄虎之怒，则何其愚且谬也！且太子丹之遣荆轲也，或筹之熟矣。秦之横行而不可御，乃天下惊魂震魄，自慑伏于秦，非秦果能制天下也。斩竿一呼而天下瓦解，相去几时？秦既无德以入人，其势又非蟠结而不可动，设一旦其万乘之君立死于匹夫之手，国有不内乱乎？天下豪杰因以知其不足畏。而太子丹者且收合六国之馀烬以西向而前吾恐嬴氏之亡不待沛公之入关矣其以泄暴秦之威而倡天下之义莫此一击若也。宋人有见于战国之世，圣人之道不明，先王之法不立，其公子养客而侠士轻生，故一切以儒者之论绳之，恶聂政之以私害公，而并及于轲；恶原、尝、春申之属，而并及于太子丹。譬如有医之于药者，不察其人之何病，而概以乌附为不可用，日以宽和之剂养其肠胃，又安能起久痼而生之乎？宋之亡也，秦桧、汤思退之流，日以挑衅之说，挟持杀戮天下之谋臣战将，始终以讲和误其国。仅有一大儒如考亭者，犹所见之如此，亦何怪乎三百年间，多议论而少成功哉！然则轲可为忠臣，丹可为孝子乎？曰：由今日论之，轲可为忠臣矣。而要之，其人则英雄而感恩者也。若太子丹者，虽与日月争光可也！(选自壮悔堂文集，有删改)注狃：因袭，拘泥。王喜：燕王喜，战国末年燕国最后一代国君，太子丹的父亲。宋儒：指朱熹，即下文的“考亭”。斩：无罪被杀曰杀，有罪被杀曰斩。聂政：战国时韩国人，严遂与相国侠累争权结怨，聂政为严遂刺死侠累。乌附：又名乌头，可入药，治风寒等症。6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A.则何以为后之国家者处仇敌法也处：处理，对待B.又坐何衅也坐：因而获罪C.秦之横行而不可御御：抵挡D.故一切以儒者之论绳之绳：制裁7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.8.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)()A.本文以批判的眼光评判历史人物的功罪得失，反对“丹有罪焉”的观点，赞扬太子丹派荆轲刺秦王的壮举，论述了“以成败论得失”的荒谬。B.作者认为，宋儒的观点颠倒了燕国灭亡的因果，混淆了判别懦夫和英豪的标准，反映出宋人的外交弱势心理，所以三百年中，“多议论而少成功”。C.第五段作者借论宋人对战国社会的看法，批判了“以私害公”的社会现象和“讲和误国”的可耻行径，宣泄了自己郁积心中的对黑暗官场的愤激之情。D.文章运笔恣肆刚健，行文纵横开阖，论证层层深入，比喻手法的运用，使议论形象生动，结尾高度评价了历史英雄主义精神，洋溢着凛然的正气。9.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)而太子丹者且收合六国之馀烬以西向而前吾恐嬴氏之亡不待沛公之入关矣其以泄暴秦之威而倡天下之义莫此一击若也10.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)(1)然则何以罪丹乎？曰：召衅也。译文：(2)日以宽和之剂养其肠胃，又安能起久痼而生之乎？译文：答案精析1.D易：交换。2.BB项均为语气助词，表判断。A项介词，为了/介词，替。C项连词，表承接/连词，表并列。D项介词，在/介词，对于。3.C“府君受到长兄挽留，但最终府君没有留下，自己回乡了”错，原文为“府君卒挽之而归”，意为“府君最终带着他们回家乡了”。4.尝观史传/人子所遭不幸/间关踣顿求父求母者不绝书/为人弟而求兄者无闻焉/岂世无其事欤/抑有其事而纪载者忽之欤5.(1)凡经过的地方，就公开张贴在寺庙、大街、闹市处，希望他哥哥或许能够看见。(2)富贵利益，败坏人性，损伤情谊，拿来与府君相比，仁爱险恶立刻就表现出不同了。参考译文宗羲的六世祖父府君，名玺，字廷玺。共有兄弟六个人。长兄叫伯震，经商在外，过了十年都没有回家。府君时时刻刻都在祈求，还用茅草和蚌壳来占卜，但非常渺茫得不到一点消息。他站起来说：“我哥哥不过在国境之内，我哥哥能到，我怎么偏不能到呢？”于是穿上草鞋出门。乡邻们劝阻他说：“你不知道哥哥在什么地方，东西南北，从哪里开始找呢？”府君说：“我哥哥是商人。商人的所在，一定是大都市。我走遍大都市，一定可以找到哥哥了。”于是裁了几千张纸，写上他哥哥的籍贯、世系、年纪和相貌，作为寻人的招贴。凡经过的地方，就公开张贴在寺庙、大街、闹市处，希望他哥哥或许能够看见。即使哥哥看不见，认识哥哥的人或许可以看见。走了一万多里路，甚至少数民族聚居的地方，足迹差不多也遍布了，结果还是没有碰到。府君到衡山上去祈祷，梦见有人诵读“沉绵盗贼际，狼狈江汉行”两句，醒来后认为不吉利。碰到一个读书人请求占卜，读书人问求什么，府君说：“我为了找我哥哥到了这里。”读书人说：“这是杜甫舂陵行中的句子。舂陵，就是现在的道州。你到道州，一定会知道消息。”府君于是来到道州，来回询问，还是没有哥哥的音信。有一天府君上厕所，把伞放在路边，伯震恰巧经过这里，看见雨伞心有所动，说：“这是我家乡的伞呀。”沿伞柄一看，有一行字写道：“姚江黄廷玺记。”伯震才惊骇起来。不一会儿，府君走出来，两个人相对而视，好像梦里一样，失声痛哭起来。路上看的人也叹息流泪。那时伯震在道州已经有了田地、妻子和孩子，府君最终带着他们回家乡了。我曾经看史书传记，儿子遭遇不幸，历尽艰险崎岖跋涉找寻父母的，书中记载很多，身为弟弟而找寻哥哥的却没有听过。难道是世上没有这种事情吗？还是有这种事情而记载的人忽略了呢？当府君越过险阻，冒着霜雪，跋山涉水的时候，身体挨饿皮肤受冻也不管，没有饭吃，因而肠枯也不顾，走遍天涯海角，走尽日月所照临的地方，急急忙忙心神不安，只为了这一件事，天下没有什么可以用来交换他哥哥的。然而那时正当景泰、天顺年间，英宗、景皇难道不是兄弟吗？景皇只怕他的哥哥回朝，英宗却只怕他的弟弟还活着。富贵利益，败坏人性，损伤情谊，拿来与府君相比，仁爱险恶立刻就表现出不同了。这岂不是说天地间伦理纲常反而存在于普通百姓那里吗？6.D绳：衡量。7.DD项均为介词，对于。A项代词，他，指太子丹/副词，表示揣测语气，大概。B项句末语气词/兼词，于之。C项连词，表并列，又/连词，表让步，尚且。8.C第五段并没有批评“以私害公”的社会现象，而是批评宋儒对太子丹和荆轲的偏见；而且作者批判的矛头也没有指向黑暗的官场。9.而太子丹者/且收合六国之馀烬/以西向而前/吾恐嬴氏之亡/不待沛公之入关矣/其以泄暴秦之威/而倡天下之义/莫此一击若也10.(1)既然这样，那么用什么来给太子丹定罪呢？说：招致事端。(2)每天用药性平和的汤药调养他的肠胃，又怎么能治好久治不愈的痼疾而使他活命呢？参考译文天下有死板运用旧规矩论事，而挫伤英雄志士豪气的事，譬如把荆轲看作盗贼就是这样。况且拘泥于只看结果的成功与失败，而不去分析实际情况如何，对忠臣孝子为形势所迫的深沉用心和艰苦卓绝的行动，不顾念怜惜他的不幸，却反而认为他有罪，那怎么能作为后来国家的人对待仇敌的法则呢？从前燕太子丹派遣荆轲到秦国，刺杀秦始皇不成功，秦国来讨伐燕国，燕王喜斩了太子丹的头，把它献给秦国，而燕国最终灭亡了。宋代儒者说：“太子丹有罪，因此在记载他事迹的书上写斩字。”唉！太子丹的心事可以告知皇天后土而没有遗憾了！太子丹本来的心愿是想杀仇敌，不能成功就情愿死去，这在易水送别荆轲的时候就已打定主意了，那为他写的“斩”字，本来是他所讪笑而不接受的。既然这样，那么用什么来给太子丹定罪呢？说：招致事端。强大的秦国想要灭掉燕国，难道要等待对方挑起事端吗？那六国被灭亡，又是因什么事端而获罪呢？行刺要灭亡，不行刺也要灭亡，三尺小童也明白这个道理。即使说侥幸能延缓灭亡的时间，也是像蜉蝣的朝生夕死罢了，就连像蟪蛄的月初活到月末也做不到。有两个人一同赶路遇到老虎，其中一人害怕地跪地磕头、乞求哀怜而被咬死，其中一人大喊着挥臂搏斗，不能战胜而死，而评论的人却把那哭着哀求的看作机智，把那大喊着挥臂搏斗的看作是发狂，认为他轻率地触怒了老虎，这是多么愚蠢而且荒谬的评论啊！再说太子丹派遣荆轲刺秦王，或许是谋划得很严密的。秦的横行天下不可抵挡，只是因为天下人魂魄震惊，自己因害怕而屈服于秦国，不是秦国真的能制御天下。大泽乡揭竿而起，振臂一呼，秦朝天下随之土崩瓦解，两件事相隔能有多远？秦国既然没有德行使贤才归附，它的势力又不是坚固而不可动摇，假如一旦那拥有万乘的国君忽然死在一个普通人的手里，国家能不发生内乱吗？天下的英雄豪杰会因此而知道秦是不值得害怕的。而太子丹召集聚合六国剩余的力量，向西进军，恐怕秦国的灭亡，不用等到沛公入函谷关了。用这个举动来扫落暴秦的威风，而作为号召天下人的倡议，没有能与这一击来相比的。宋朝有人对战国社会的看法是，圣人的主张不昌明，先王的法则不确立，那些公子养食客，于是侠士为他卖命，所以一切都拿这儒者的评论去衡量它，憎恶聂政因为报私仇损害国家而牵连到荆轲；憎恶平原、孟尝、春申之流而牵连到太子丹。就好像有的医生对于用药，不诊断那人得了什么病，而一概认为乌附不能用，每天用药性平和的汤药调养他的肠胃，又怎么能治好久治不愈的痼疾而使他活命呢？宋朝的灭亡，是因为秦桧、汤思退之流整天用挑衅的罪名，要挟杀戮天下的谋臣战将，始终用讲和的策略来害他的国家的结果。仅仅有一个大儒家考亭，所持的见解还是这样，这也就何必奇怪三百年来，议论多而成功少了啊！既然这样，那么荆轲可以算忠臣，太子丹可以算是孝子吗？回答是：由今天来评论，荆轲可以算忠臣了。而概括这个人，他是英雄又重情义的人。像太子丹这个人，即使说他的精神可与日月争光也是可以的啊！