（江苏专用）2020版高考语文一轮复习 加练半小时 阅读突破 第一章 专题二 Ⅰ 群文通练四 淡泊高洁.docx

群文通练四淡泊高洁主题解说名士，意味着一种自由。中国古代的名士们，或放歌山林，或脱略形骸，或寄情于艺术，以独特的方式来获得精神上的自由。单凭他们在文化史上的闪亮瞬间也足以自傲。名士们的铮铮傲骨、飘逸风姿、淡泊情怀、狂放气度，像一组伟岸的雕像一样竖立在中国文化史上。一、阅读下面的文言文，完成文后题目。遁石先生传胡俨翁姓王氏，讳与准，字公度，浙之余姚人，父彦达，有隐操。祖广东参议性常，以忠死难。朝廷旌录彦达，而彦达痛父之死，终身不仕。悉取其先世所遗书付翁曰：“但毋废先业而已，不以仕进望尔也。”翁闭门力学，尽读所遗书。乡里后进或来从学者，辄辞曰：“吾无师承，不足相授。”因去从四明赵先生学易。赵先生奇其志节，妻以族妹而劝之仕。翁曰：“昨闻先生遁世无闷之诲，与准请终身事斯语矣。”赵先生愧谢之。先世尝得筮书于异人，翁暇试取而究其术，为人筮，无不奇中。远近辐辏，县令亦遣人来邀筮。后益数数，日或二三至。翁厌苦之，取其书对使者焚之曰：“王与准不能为术士，终日奔走公门，谈祸福。”令大衔之。翁因逃入四明山石室中，不归者年余。时朝廷督有司访求遗逸甚严。部使者至县，欲起翁。令因言曰：“王与准以其先世尝死忠，朝廷待之薄，遂父子誓不出仕，有怨望之心。”使者怒，拘翁三子，使人督押，入山求之。翁闻益深遁，坠崖伤足。求者得之以出。部使见翁创甚，且视其言貌坦直无他。翁亦备言其焚书逃遁之故。使者悟，始释翁。见翁次子世杰之贤，因谓翁曰：“足下不仕，终恐及罪，宁能以子代行乎？”不得已，遂补世杰邑庠弟子员。而翁竟以足疾得免。翁谓人曰：“吾非恶富贵而乐贫贱；顾吾命甚薄，且先人之志，不忍渝也。”又曰：“吾非伤于石，将不能遂栖遁之计，石有德于吾，不敢忘也。”因自号遁石翁云。翁伟貌修髯，精究礼、易，著易微数千言。尝筮居秘图湖阴，遇“大有”之“震”，谓其子曰：“吾先世盛极而衰，今衰极当复矣。然必吾后再世而始兴乎？兴必盛且久。”至是翁没且十年，而世杰以名儒宿学膺贡，来游南雍。大司成陈公一见，待以友礼，使毋就弟子列；命六堂之士咸师资之。俨忝与同舍，受世杰教益为最多，而相知为最深，因得备闻翁之隐德，乃私为志之若此。(选自王阳明全集，有删改)1对下列加点词的解释，不正确的一项是()A赵先生愧谢之谢：道歉B令大衔之衔：接受C有怨望之心望：怨恨D俨忝与同舍忝：愧，有愧于2下列对文中加点词语的解说及相关内容的概括、分析，不正确的一项是()A讳，旧时对君主或尊长的名字避开不直称，也用在死后的君主或尊长的名字前面。作者在王与准的名字前加“讳”，以表示对他的尊敬。B筮书，古代记载占卜方法的书。王与准从异人那里得到筮书，并利用空闲时间加以研究，替人占卜，连县令也多次派人请他去占卜。C邑庠，文中是县学的代称。部使想任用王与准做官，王与准逃到山的更深处，坠崖伤足，部使于是补录他的次子王世杰为县学的弟子员。D弟子，文中指门徒、学生。王世杰凭借他的名望和才学被举为贡生，他到南雍游学，大司成陈公把他当成朋友，而没有把他放在学生之列。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)乡里后进或来从学者，辄辞曰：“吾无师承，不足相授。”译文：_(2)吾非伤于石，将不能遂栖遁之计，石有德于吾，不敢忘也。译文：_4请简要概括王与准“遁世”的原因。答：_二、阅读下面的文言文，完成文后题目。竹轩先生传魏瀚先生名伦，字天叙，以字行。性爱竹，所居轩外环植之，日啸咏其间。视纷华势利，泊如也。客有造竹所者，辄指告之曰：“此吾直谅多闻之友，何可一日相舍耶？”学者因称曰竹轩先生。早承厥考槐里先生庭训，德业夙成。甫冠，浙东西大家争延聘为子弟师。凡及门经指授者，德业率多可观。槐里先生蚤世，环堵萧然，所遗惟书史数箧。先生每启箧，辄挥涕曰：“此吾先世之所殖也。我后人不殖，则将落矣。”乃穷年口诵心惟，于书无所不读，而尤好观仪礼左氏传司马迁史。雅善鼓琴，每风月清朗，则焚香操弄数曲。弄罢，复歌以诗词，而使子弟和之。识者谓其胸次洒落，方之陶靖节、林和靖，无不及焉。居贫，躬授徒以养母。母性素严重，而于外家诸孤弟妹，怜爱甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥之寒馁，弗遑恤焉。弟粲幼孤，为母所钟爱。先生少则教之于家塾，长则挈之游江湖，有无欣戚，罔不与居。逮子华官翰林，请于朝，分禄以为先生养。先生复推其半以赡弟。乡人有萁豆相煎者，闻先生风，多愧悔，更为敦睦之行。先生容貌环伟，细目美髯。与人交际，和乐之气蔼然可掬。而对门人弟子，则矩范严肃，凛乎不可犯。为文章好简古而厌浮靡，赋诗援笔立就，若不介意，而亦未尝逸于法律之外。所著有竹轩稿及江湖杂稿若干卷，藏于家。先生与先君菊庄翁订盟吟社，有莫逆好。瀚自致政归，每月旦亦获陪先生杖履游。且辱知于先生仲子龙山学士。学士之子守仁，又与吾儿朝端同举于乡。累世通家，知先生之深者，固莫如瀚，因节其行之大者于此，以备太史氏之采择焉。(选自王阳明全集)5对下列加点词的解释，不正确的一项是()A客有造竹所者造：种植B乃穷年口诵心惟惟：思考C方之陶靖节、林和靖方：与相比D逮子华官翰林逮：等到6下列对文中加点词语的解说及文章内容的理解，不正确的一项是()A厥考，他死去的父亲。考，去世的父亲；妣，去世的母亲。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者一般都要离职，称“丁忧”。B甫冠，刚满二十岁。冠，就是弱冠，也叫加冠，古代男子年满二十岁，行冠礼。男子十五岁束发，女子十五岁及笄。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，又称耳顺。七十古稀，八十九十耄耋，百岁期颐。C竹轩先生的母亲一向严肃庄重，而对堂叔家的几个成为孤儿的弟弟妹妹，却特别怜爱。他每次都是不等母亲开口就能顺着母亲的心意去做，慷慨赠给他们衣食，热情关怀。D竹轩先生撰写文章，喜爱简练古朴的文风而厌弃浮艳绮靡，写诗提笔就能写成，好像没有刻意去写，但也不曾脱离诗词格律。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)槐里先生蚤世，环堵萧然，所遗惟书史数箧。译文：_(2)乡人有萁豆相煎者，闻先生风，多愧悔，更为敦睦之行。译文：_8竹轩先生“德业夙成”，请结合原文概括他有何德。答：_三、阅读下面的文言文，完成文后题目。王冕传清朱彝尊王冕，字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入学听村童诵书。暮亡其牛，父怒，挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而致之，遂从性学，通春秋。尝一试进士举，不第，焚所为文，读古兵法。恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母。艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地。艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服随车后，乡里小儿皆讪笑，冕不顾也。所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常。高邮申屠任绍兴理官，过钱塘，问交于王艮。艮曰：“里有王元章者，其志行不求合于俗，君欲与语，非就见不可。”至，即遣吏自通。冕曰：“吾不识申屠君。”谢不见。乃造其庐，执礼甚恭。冕始见之。东游吴，北至燕。泰不华荐以馆职，冕曰：“公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣，何以禄为？”翰林学士危素，冕不识也，居钟楼街，冕知之。一日，素骑过冕，冕揖之坐，不问名姓，忽曰：“公非住钟楼街者耶？”曰：“然。”冕更不与语。素出，或问客为谁，笑曰：“此必危太朴也，吾尝诵其文，有诡气，今睹其人举止，亦然。”冕善诗，通篆籀，始用花乳石刻私印，尤长画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间，题诗其上，语含讽刺，人欲执之。冕觉，乃亟归。谓友曰：“黄河北流，天下且大乱矣。”携妻孥隐会稽之九里山，号煮石山农。太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴。居人奔窜，冕不为动。兵执之，与俱见大海。大海延问策，冕曰：“越人秉义，不可以犯；若为义，谁敢不服？若为非义，谁则非敌？”太祖闻其名，授以谘议参军，而冕死矣。朱彝尊曰：当元之季多逸民，冕其一也。自宋文宪注传出，世皆以“参军”目之，冕亦何尝一日参军事哉？因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。(节选自朱彝尊选集)注宋文宪：明朝宋濂，著有王冕传。9对下列加点词的解释，不正确的一项是()A安阳韩性异而致之致：招引B冕被古冠服随车后被：穿戴C素骑过冕过：经过D当元之季多逸民季：末世10下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A“进士举”，指进士科考试，文中泛指科举考试。进士科原为考试科目之一，明清以来的科举以进士科考试最为重要。B“拜其母”，是古人的一种结交礼，表示结成通家之好。王艮把王冕带去拜见自己的母亲，表明他对王冕的赏识与器重。C“篆籀”，是汉字发展过程中出现的一种书体。具体而言，“籀”指大篆，“篆”一般指小篆，从大篆简化而来。D“太祖”本是对先祖的称谓，后多用作开国帝王的庙号。从王冕的生活时代推断，文中的“太祖”当指明朝开国皇帝朱元璋。11把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣，何以禄为？译文：_(2)因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。译文：_12请依据文章第二段，概括王冕的精神特质。答：_答案精析1B衔：怀恨。2B从异人那里得到筮书的是王与准的先辈。3(1)乡里的后辈有人想来跟从他学习，(王与准)总是推辞说：“我没有得到老师的传承，不足以教授你们。”(2)我要不是被石头碰伤，将不能实现避世隐居的想法，石头对我有恩德，(我)不敢忘记啊。4父亲的影响；赵先生的教诲；应酬之苦；信奉易经之说。参考译文老先生姓王，名与准，字公度，浙江余姚人。他的父亲王彦达，有谦虚的操守。祖父王性常任广东参议，以忠诚为国殉难。朝廷表彰王彦达，彦达为父亲之死而悲痛，决定终身不入仕途。取出自己祖先留下的全部书籍交付给王与准说：“只是希望不要废弃了祖先的家业罢了，不期望你们升官发达。”王与准闭门努力学习，读尽了祖先留下的书籍。乡里的后辈有人想来跟从他学习，(王与准)总是推辞说：“我没有得到老师的传承，不足以教授你们。”于是去跟从四明赵先生学习易。赵先生惊奇于他的志向和节操，把表妹嫁给他为妻，并且鼓励他走上仕途。王与准说：“以前听从先生遁世无闷的教诲，我请求终身实践这一教诲。”赵先生惭愧地向他道歉。王与准的祖先曾经从异人那里获得记载占卜方法的书，王与准空闲的时候就拿来研究占卜的方法，为别人占卜，没有不神奇地卜中的。远近人们纷纷前来，县令也派人来邀请他去占卜。后来更加迫切，有时每天会有两三回。王与准对此厌烦痛苦，取出筮书当使者面焚毁了它说：“王与准不能当术士，终日在官府奔走，谈论祸福。”县令对此深深怀恨在心。王与准于是逃入四明山石室中，一年多不敢回家。当时朝廷督查有司访求朝廷遗漏的英才十分紧迫。部使者到县衙想起用王与准。县令趁此进言说：“王与准因为他的祖先曾经为尽忠而死，朝廷待他们凉薄，于是父子立誓不出山做官，有怨恨、不满之心。”使者发怒，拘捕王与准的三个儿子，派人督促押解，进山寻找与准。王与准听说后逃跑到更加遥远的深山，坠下山崖摔伤了脚。寻找的人抓住了他带出了大山。部使见王与准受伤很严重，而且看他的言谈举止坦荡率直没有其他意图。王与准也详尽地谈了他焚毁筮书逃遁的原因。使者明白了这些，才释放了他。部使看到王与准的次子王世杰很贤良，于是对王与准说：“您不入仕途，最终恐怕要涉及犯罪，是不是能用儿子代你前行呢？”不得已，于是补录世杰为县学的弟子员。而王与准最终凭脚伤能免去出仕。王与准对别人说：“我不是厌恶富贵而喜欢贫贱；只是我的命运很浅薄，况且祖宗的志向，也不忍心改变啊。”又说：“我要不是被石头碰伤，将不能实现避世隐居的想法，石头对我有恩德，(我)不敢忘记啊。”于是自号遁石翁。王与准体貌魁伟长髯潇洒，精心研究礼易，著有数千言的易微。曾经占卜居住在秘图湖南，遇“大有”之“震”，对他的儿子说：“我们祖先兴盛到了极点就衰败了，现在衰败到了极点就应该复兴了。然而一定从我之后两代才兴盛吗？复兴必定旺盛且持久。”在王与准去世将近十年的时候，王世杰凭名儒宿学的身份荣膺贡生，来南雍游学。大司成陈公一看见他，便用朋友的礼节接待他，没有将他放在学生的行列里；命国子监的贡生把他当老师对待。我恭敬地能有幸与世杰同处一个房间，受世杰教益是最多的，而且相知是最深的，于是能详尽地了解老先生谦虚的品德，于是我写下了这篇文章。5A造：拜访。6C“对堂叔家的”应为“对娘家的”。7(1)他父亲槐里先生去世得早，家中空无所有，极其贫困，所遗留下来的只有几箱经史典籍。(2)乡里骨肉相争的兄弟，听说竹轩先生的高尚品德后，大多惭愧懊悔，变得亲善和睦了。8(1)淡泊名利；(2)孝顺母亲，友爱兄弟；(3)乐善好施；(4)待人和气，严格要求学生。参考译文王先生名伦，字天叙，以字行于世(世人多仅称呼他的“字”，而不熟悉他的“名”)。先生天性爱竹，所居房屋周围种满了竹，他每天在竹林中歌咏。先生对繁华富丽、权势财利，淡泊得很。有客人拜访他竹中居所，他就指着竹林告诉客人说：“这就是我正直、诚信、见多识广的朋友，怎么能一天离开它呢？”学者因此称他为“竹轩先生”。竹轩先生早年秉承先父槐里先生教诲，德行与学业很早就有所成。刚刚成年，就被浙东浙西的世家望族聘请为教育子弟的老师。凡是正式登门拜师受业的学生，经他指导传授，德行与学业大多能达到较高的程度。他父亲槐里先生去世得早，家中空无所有，极其贫困，所遗留下来的只有几箱经史典籍。竹轩先生每次打开书箱，就禁不住流泪说道：“这是我家先辈积累的学问，我作为后人如果不再加以增进，(家学)就将没落了。”于是毕生朗诵思考，博览群书，而尤其喜欢读仪礼左氏传司马迁史。平时喜爱弹琴，每到风清月朗之夜，就焚香弹琴数曲。弹完琴后，又即兴创作诗词，并让子弟一起和诗。了解竹轩先生的人都认为他超逸洒脱，与陶潜、林逋相比，没有比不上的。竹轩先生，家里很贫穷，就亲自授徒(赚取酬金)来奉养母亲。母亲性格一向严肃稳重，而对娘家的几个成为孤儿的弟弟妹妹，非常同情关爱。竹轩先生每次都是不等母亲开口就能顺着母亲的心意去做，慷慨赠给他们衣食，热情关怀，唯恐照顾不周。而对于自己妻子和儿女的饥寒，却来不及顾及。弟弟王粲小的时候就失去父亲成为孤儿，母亲十分疼爱他。竹轩先生弟弟小的时候就在家塾里教他学习，弟弟长大后又带他到各地游历，财物的有无，心情的忧乐，没有什么不与弟弟同甘共苦的。等到自己的儿子王华仕官翰林时，(王华)向朝廷请求，分出俸禄来作为父亲竹轩先生的奉养。竹轩先生又把其中一半分出来赡养弟弟。乡里骨肉相争的兄弟，听说竹轩先生的高尚品德后，大多惭愧懊悔，变得亲善和睦了。竹轩先生相貌奇伟，细目美须。与人交往，平和快乐，和蔼可亲。而对门人弟子，则树立典范，极其严格，严肃得(让人)不可冒犯。他撰写文章，喜爱简练古朴的文风而厌弃浮艳绮靡，写诗提笔就能写成，好像没有刻意去写，但也不曾脱离诗词格律。他著有竹轩稿及江湖杂稿若干卷，都收藏在家里。竹轩先生与先父菊庄翁一同缔盟“吟社”，两人意气相投，是莫逆之交。我魏瀚自从退官归家后，每月初一也能有机会陪竹轩老先生散步。而且我与竹轩先生的二儿子龙山学士相识相知。龙山学士的儿子王守仁，又与我的儿子朝端在乡里一同被举荐到朝廷。两家是世代交好，了解竹轩先生的，绝没有像我这样了解之深的了。因而选取竹轩先生品行方面大的事情写下此文，以备史官采用。9C过：拜访。10B王艮特别喜爱和看重王冕，为此去拜见王冕的母亲。11(1)你真是个愚蠢的人啊！不出十年，这里就要一片荒芜了，为什么还要去当官呢？(2)(我)于是另外写了这篇传记，把它呈给史馆，希望编纂史书的人有所选择。12淡泊功名，崇尚古风，狷狂不羁，安贫乐道。参考译文王冕，字元章，是诸暨地区的一名农家子弟。父亲让他放牛，他就把牛放到田垄上，悄悄溜到学校，听村里的孩子们读书。晚上丢失了牛，父亲大怒，用鞭子打他。有段时间他住在寺庙，夜里坐在佛像的膝上，照着长明灯读书。安阳人韩性认为他与众不同，就招引他过去，他于是就跟着韩性学习，精通春秋。他曾经参加了一次进士考试，没有考中，就把自己写的文章全部烧掉，转而读古兵法书。王冕总是头戴高檐帽，身穿绿蓑衣，足踏长齿屐，挥击木剑，有时骑着牛穿行于街市中。有人不喜欢他的狂傲，同乡人王艮特别喜爱和看重他，为此去拜见他的母亲。王艮任江浙的检校官，王冕前去拜访，穿的鞋子破烂不完整，脚趾露出而挨着地面，王艮就送他一双草鞋，婉言劝他担任官职，获取薪俸。王冕笑而不言，放下那双草鞋就离开了。他回去把他的母亲迎到会稽，用白牛驾着车，他自己穿着古代的衣帽跟在车后。乡下小孩子都笑话他，他也不顾。他在住处靠着土墙搁放锅具，做饭奉养母亲，并以教导弟子为常行之事。高邮的申屠任绍兴理官，路过钱塘的时候，向王艮询问当地值得交往的人物。王艮说：“有个叫王元章的同乡，他的志向操行是不求与世俗相合，您要想与他交谈，非亲自去他家求见不可。”申屠到了以后，就马上派遣下属通名求见。王冕说：“我不认识申屠君。”推辞不见。申屠于是来到他的住所，所行礼节十分恭敬，王冕这才见了他。他向东交游至吴地，向北到燕地。泰不华推荐他在馆阁任职。王冕说：“你真是个愚蠢的人啊！不出十年，这里就要一片荒芜了，为什么还要去当官呢？”翰林学士危素，王冕不认识他，但知道他住在钟楼街。一天，危素骑马拜访王冕，王冕行礼并请他坐下，不问他的姓名。忽然说：“您不是住在钟楼街吗？”危素说：“是的。”王冕便再也不跟他说话。危素走后，有人问王冕客人是谁，王冕笑着说：“他肯定是危太朴。我曾经读过他的文章，有诡异之气；今天见到了他，行为举止也是如此。”王冕擅长写诗，通晓篆籀文字，最初用花乳石刻印人印章，尤其擅长画梅花，用胭脂作没骨体之画。燕京贵人争相求画，于是王冕把一幅画挂在墙上，在上面题诗，有的人认为有讽刺时政之意，想要抓他。王冕觉察到危险，赶紧回到会稽，对他的朋友说：“黄河将要变道向北流去，天下将要大乱了！”便带着妻子儿女隐居在会稽的九里山，自号煮石山农。明太祖朱元璋攻取婺州之后，派遣胡大海攻打绍兴。当地人四处奔逃，王冕不为所动。士兵抓住了他，与他一起去见胡大海。胡大海请教攻城办法，王冕说：“越地人秉持道义，不可以侵犯；如果对他们行道义，谁敢不服从呢？如果用不义对待他们，那么谁不是敌人？”明太祖听闻他的名声，授予他谘议参军的职务，可是王冕已经死去。朱彝尊说：在元代末年有很多的隐士，王冕就是其中之一。自从宋濂的王冕传问世，世上人都以“参军”看待他，王冕哪里有一天参谋军事呢？(我)于是写了这篇传记，把它呈给史馆，希望编撰史书的人有所选择。