（全国通用）2020版高考语文加练半小时 第四章 文言文阅读 专题一 单文精练四 雍里先生文集序（含解析）.docx

单文精练四雍里先生文集序阅读下面的文言文，完成文后题目。雍里先生文集序归有光雍里先生少为南都吏曹，历官两司，职务清简，惟以诗文自娱。平居，言若不能出口，或以不知时务疑之。及考其莅官所至，必以经世为心，殆非碌碌者。嗟夫！天下之俗，其敝久矣。士大夫以媕婀雷同，无所可否，为识时达变。其间稍自激励，欲举其职事，世共訾笑之，则先生之见谓不知时务也固宜。予读其应诏陈言，所论天下事，是时天子厉志中兴之治，中官镇守历世相承不可除之害，竟从罢去。昔人所谓文帝之于贾生所陈略见施行矣当强仕之年进位牧伯为外台之极品亦不为不遇而遂投劾以归。家居十余年，闭门读书，恂恂如儒生。考求六经、孔孟之旨，潜心大业，凡所著述，多儒先之所未究。至自谓甫弱冠入仕，不能讲明实学，区区徒取魏、晋诗人之余，摹拟锻炼以为工。少年精力，耗于无用之地，深自追悔，往往见于文字中，不一而足。暇日以其所为文，名之曰疣赘录。予得而论序之。以为文者，道之所形也。道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远，其辞文，曲而中，肆而隐，是虽累千万言，皆非所谓出乎形，而多方骈枝于五脏之情者也。故文非圣人之所能废也。孔子曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。”夫道胜则文不期少而自少道不胜则文不期多而自多溢于文非道之赘哉于是以知先生之所以日进者吾不能测矣。录凡若干卷，自举进士至谢事家居之作皆在焉。然存者不能什一，犹自以为疣赘云。注媕婀(n)：犹豫不决，缺乏主见。中官：宦官。骈枝：比喻多余而无用的东西。1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.其间稍自激励激励：激发，奋进B.世共訾笑之訾笑：诋毁和讥笑C.恂恂如儒生恂恂：小心谨慎的样子D.然存者不能什一什一：十分之一2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A.通过与当时官场随波逐流无所作为风气的对比，文章突出了雍里先生不盲目依从，不夸夸其谈，以国家大事为己任的品质。B.被弹劾返家，雍里先生闭门读书，着力于文字，创作了不少抒发性情的诗文，他将文集命名为“疣赘录”，明确表达其追悔之意。C.作者认为“文”是“道”的外在表现形式，言语表达应该归于道统，文道相称而不赞同一味追求形式、技巧的文风。D.本文引用、化用古代经典的句子来阐述“文”“道”的关系，充分肯定了文章传统的价值，巧妙地评价了雍里先生创作的意义。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。夫道胜则文不期少而自少道不胜则文不期多而自多溢于文非道之赘哉于是以知先生之所以日进者吾不能测矣5.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)及考其莅官所至，必以经世为心，殆非碌碌者。译文：(2)至自谓甫弱冠入仕，不能讲明实学，区区徒取魏、晋诗人之余，摹拟锻炼以为工。译文：1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.予读其应诏陈言陈：陈述B.摹拟锻炼以为工工：工巧，精妙C.予得而论序之序：序言，文序D.道之所形也形：表现形式2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A.作者在疣赘录的文集序中，对雍里先生为官时不依违阿曲，不拘泥于流俗，以国家大事为己任的表现，予以高度评价。B.作者认为文章的关键在于“道”，而“文”是“道”的外在表现形式，会依据“道”自然呈现出“多”与“少”的不同形态。C.作者回顾了自己求学、致仕、创作的过程和经历，表达了对那种仅仅从形式与文字技巧上加以模拟雕饰的文风的否定态度。D.作者的语言简洁凝练，古朴浑厚，以舒缓的语气和生活化的笔调阐发自己的观点，文章写得语浅情深，意蕴悠远，颇具深意。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。昔人所谓文帝之于贾生所陈略见施行矣当强仕之年进位牧伯为外台之极品亦不为不遇而遂投劾以归5.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)平居，言若不能出口，或以不知时务疑之。译文：(2)录凡若干卷，自举进士至谢事家居之作皆在焉。译文：答案精析第一组1.C恂恂：诚实恭敬的样子。2.BB项均为“所”字结构，与动词构成名词性短语。A项动词，认为/连词，表目的。C项连词，表顺承/连词，表并列。D项兼词，于之/句末语气助词。3.B“被弹劾返家”错，应为“辞官而归”。4.夫道胜/则文不期少而自少/道不胜/则文不期多而自多/溢于文/非道之赘哉/于是以知先生之所以日进者/吾不能测矣解析“道胜”与“道不胜”、“则文不期少而自少”与“则文不期多而自多”结构对称；“哉”句末语气词，其后断句；“吾”为名词，作主语，其前断句。5.(1)等查考他做官时所承当的各种职务时，了解到他在职时必定把治理之事放在心上，恐怕不是人们认为的平庸无能之辈。(得分点：“考”“以”“为心”，语句通顺)(2)他说自己当初刚刚弱冠之年就进入仕途当官，不能讲解阐发切实有用的学问，只是局限于取用魏晋诗人古体诗的形式，模拟并加以雕饰而以为工巧。(得分点：“甫”“徒”“锻炼”，语句通顺)第二组1.C序：动词，写序，作序。2.AA项均表示所处置的对象，译为“把”。B项介词，在/介词，被。C项连词，表假设，相当于“那么，就”/连词，表转折，但是，却。D项连词，表顺承，就/连词，表递进，并且。3.C文章写的是雍里先生求学、致仕、创作的过程和经历，不是序言作者归有光的。4.昔人所谓文帝之于贾生/所陈略见施行矣/当强仕之年/进位牧伯/为外台之极品/亦不为不遇/而遂投劾以归5.(1)(雍里先生)平素，言语不多，好像给人不善言辞的印象，有人就疑心他不懂当世大事。(得分点：“平居”“或”，语句通顺)(2)(集子)所录入的文章总共有若干卷，从先生中进士到辞官回家之后的作品都在集子里了。(得分点：“凡”“举”“谢”，语句通顺)参考译文雍里先生(顾梦圭)年轻时就担任了南京吏部的属官，又先后历任两司官职，官务清闲事简，就用写诗文的方式自娱。平素，言语不多，好像给人不善言辞的印象，有人就疑心他不懂当世大事。等查考他做官时所承当的各种职务时，了解到他在职时必定把治理之事放在心上，恐怕不是人们认为的平庸无能之辈。哎呀！天下的风气，它的流弊可谓久矣。士大夫们把依违阿曲，毫无主见，没有什么可指责，当作是认清时势、通达权变的表现。其中如果有人稍稍自我激发，将本职事务干得好些，世人就都讥笑他。(这样看的话，)那么先生被称作“不懂当世大事”本来是适合的。我读过他应帝王之命陈述意见的文章，所议论的都是天下大事。当时，天子激励意志力求达到国家振兴的治理追求，国家制度中有派宦官到各处监护军队的做法，历代以来连续相承，这种不可免去的弊端，最终也依允他的建议而施行了免去的措施。前人所说的文帝对贾生的恩遇，也就是所陈疏的建议大体能被施行。正当他四十盛年的时候，升为州郡的长官，是州郡长官中的最高级别，也不能说是没有得到君王的信任。但最终辞官而归。在家居住十来年，闭门读书，诚实恭敬，如书生一样守礼制。探求查证诗书礼乐易春秋六部儒家经典的思想和孔孟之道，潜心于儒家修身、齐家、治国、平天下的政治思想，凡是有所著述，大多是前辈的儒家学者所没有探究过的。他说自己当初刚刚弱冠之年就进入仕途当官，不能讲解阐发切实有用的学问，只是局限于取用魏晋诗人古体诗的形式，模拟并加以雕饰而以为工巧。年轻时的精力，都消耗浪费在没有实际用途的地方，现在深深地感到后悔，这种悔意也常常表现在文字之间，同样的情况还有很多，不能一一列举完。在空闲的时候他把所写的文章编成集子，取名为“疣赘录”。我于是有这样一个机会，为他写了这篇序。我认为文章是道的表现形式。道表现在外，就成为文章，文章的言语表达应该归于道统，易系辞下说：它的用意是深远的，它的辞语是有文采的，它的话曲折而中肯，它讲的事直而含蓄，那么，这样即使累积千万字，都不能说是多余无用的，而且要用多种手段使似乎多余的情感都传达出来。所以，文章不是圣人所能够偏废的。孔子说：“天下有道，政治清明，那么人们就会依礼而行，外余有美好，犹如树干之外更有枝叶；天下无道，政治黑暗，人们不守礼法，行为不诚实，但言辞虚美，如树干之外更有枝叶。”如果道胜，那么文辞就会不期望它少，但是会自己很少；道不胜，那么文辞不期望它多，但是还会自己很多。虚美不实之文泛滥，不是因为道的赘余吗？从这就知道先生日有所进的原因了，但我不能妄自揣度。(集子)所录入的文章总共有若干卷，从先生中进士到辞官回家之后的作品都在集子里了。然而这里所保留的文章不到他所创作文章的十分之一，先生还自己认为是多余无用之文。