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第一单元 中国传统文化主流思想的演变一、选择题(共12小题,每小题4.0分,共48分) 1.针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了（ ）A 工商皆本 B 格物致知C 经世致用 D 发明本心2.针对春秋时期鲁国大夫季氏用“八佾舞”，孔子表示反对，主张“克己复礼”，其实质是( )A 提高个人修养 B 维护传统礼制C 扭转天下乱局 D 规范人际交往3.明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教的手段，主要是顺势利用当时中国哪种思潮（）A 程朱理学 B 王阳明心学C 唯物主义 D 经世致用之学4.在中国古代史上,宋代以前,社会生活的舞台上能见到妇女的身影;宋代以后,妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是()A “三纲五常”思想的提出B 儒学是诸子百家中的蔚然大宗C 纲常伦理观念的强化D 儒家思想开始成为中国社会的正统思想5.顾炎武在日知录中说：“刘、石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精，而已遗其粗；未究其本，而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段话主要表明顾炎武的观点是（）A 清谈误国，倡导精研心性B 鞭挞理学，否认孔孟学说C 实行仁政，反对君主专制D 反对空谈，主张经世致用6.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒写了一篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。这引起许多重臣的愤怒，建议治其死罪，但武帝赦免了他。这段材料说明（）A 天人感应，君权神授的主张B 上天要惩罚诛杀不法诸侯和不法大臣C 董仲舒的文章符合统治者的需要D 人君必须遵循天道，实行仁政7.史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指( )A 内心世界 B 自然规律C 社会规律 D 天的意志8.南北朝时，即有儒释道之说。有学者称“唐代批判南朝梁陈、北朝齐隋的提倡佛教，而极力倡经世之术。”下列解释与其观点相符的是（）A 此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴时期B “周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱”C 反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位D 倡导“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养9.下图一团和气图粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是（ ）A 隋唐时期初露端倪彼此有影响B 推动了宋代新儒学体系的诞生C “三教合归佛”为其核心内容D 成为中国古代传统文化的主流10.理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是()A 理是社会发展的客观规律B 理是人生固有的思想观念C 理是最高统治者的主观意志D 理是维护封建统治的伦理道德11.李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是（）提倡男女平等实际否定“三纲五常”当时男尊女卑思想依然严重有利于思想解放A B C D 12.“东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”(斯塔夫里阿诺斯全球通史)这段话说明，该时期()A 经济领域已发生较为深刻的变化B 面临激烈的社会变革与经济转型C 处于王室衰微与诸侯纷争的境地D 经济迅速发展与周王室权势渐强分卷II二、非选择题(共3小题,共52分) 13.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料一 程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，灭人欲”材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料三 王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。材料五 程颐：“饿死事小，失节事大”请回答：（1）材料一 中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？（2）材料二和材料三中朱熹、王守仁关于贯通明理的途径有何差异？（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？14.阅读下列材料，回答问题：材料 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也孟子之言，圣人之言也。有明之无善治，自高皇帝罢丞相始使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切（注：规劝）其主，其主亦有所畏而不敢不从也。摘自黄宗羲明夷待访录依据材料并结合所学知识，概括明清之际进步政治思想的特点。15.阅读下列材料：材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。张岱年、方克立中国文化概论材料二李斯上奏，建议始皇采取强硬措施：“非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族。吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”（史记秦始皇本纪）。秦始皇采纳了李斯的建议从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立中国文化概论材料三今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传请回答：（1）材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因是什么？（2）自战国到西汉，为了实现思想统一进行了哪些努力？这些努力的目的是什么？答案解析1.【答案】C【解析】程朱理学和阳明心学是唯心主义的代表，强调理（或心）是万物的本原，不是后天实践的产物，因而做学问时与实际相背离。B项是程朱理学的方法论，D项是阳明心学的主张。A、C两项都是明末清初思想家的主张。A项针对的是封建政府重农抑商政策不利于工商业的发展而提出来的，C项指的是求学问要注重时务，因此C项与题意相符。2.【答案】B【解析】按制度贵族舞乐时，天子八佾(八人为一行，叫一佾，八佾是八八六十四人)；诸侯六佾(四十八人)；卿、大夫四佾(三十二人)。可是鲁国大夫季氏却故意打破规矩，偏要设置64人的大型舞乐队，与天子同礼，孔子是站在维护奴隶制的立场，表示强烈反对。论语中他谈到季氏此事的时候，就愤怒的说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”意思是说：如果这件事情都能容忍，那还有哪件事情不能容忍！3.【答案】D【解析】本题考查学生获取解读信息、分析说明问题的能力。“历算、地理和火炮”等知识都是实用性的知识，这与当时经世致用的思潮相近，故选D项。4.【答案】C【解析】注意时间“宋代”,用排除法。A项“三纲五常”思想的提出者是汉代的董仲舒,排除;B项表述的是春秋战国时期的现象,排除;D项儒家思想开始成为中国社会的正统思想,是在汉武帝时期。5.【答案】D【解析】由题干中“不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问”“以明心见性之空言，代修己治人之实学”等信息可知顾炎武尖锐地批评了理学家们“束书不观，游谈无根”的弊端，总结了空谈误国的教训，主张经世致用，故D项正确；A项中的“倡导精研心性”，B项中的“否认孔孟学说”，C项中的“实行仁政，反对君主专制”在材料信息中没有体现，故A、B、C项错误。6.【答案】C【解析】天人感应，君权神授的主张仅能说明董仲舒的思想主张，但不能说明汉武帝赦免董仲舒的原因，故A项错误；上天要惩罚诛杀不法诸侯和不法大臣仅能说明董仲舒的思想主张，但不能说明汉武帝赦免其原因，故B项错误；据材料“引起许多重臣的愤怒，建议治其死罪，但武帝赦免了他”并联系所学知识可知董仲舒的文章符合统治者的需要，故C项正确；材料信息无法体现人君必须遵循天道，实行仁政，故D项错误。7.【答案】A【解析】王阳明思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。8.【答案】C【解析】“经世之术”指对人们行为和道德有指导意义的儒家学说。材料意思是唐代学者推崇儒学的主导地位，C项正确。A项发生在汉代，排除；B项是崇佛主张，排除；D项是理学思想，唐代还未产生，排除。9.【答案】B【解析】一团和气图中的三人合一说明的是儒、释、道的三教合一的历史信息，这是宋代理学产生的背景之一，B项正确；A项“隋唐时期”的时间信息与“初露端倪”的阶段特征描述不一致，表述错误；C项“合归佛”说法错误；D项说法与史实不符，题干材料也无从说明。10.【答案】D【解析】A项错误，体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义的；B项错误，理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；C项错误，理是体现最高统治者的意志的；D项正确，宋明理学的“理”主要是指“三纲五常”，这是维护封建统治的伦理道德。11.【答案】D【解析】明代后期，程朱理学严重束缚人的个性发展，“三纲五常”阻碍社会发展，男尊女卑思想严重，李贽对此加以鞭挞，提出男女平等观点，推动了人们的思想解放。12.【答案】B【解析】材料反映了春秋战国时期的社会动荡和社会经济的根本变革，B项符合材料信息。A、C两项表述不全面，D项与史实不符。13.【答案】（1）“理”指封建伦理道德规范；是对立关系。（2）程、朱主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。（3）可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐。具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。【解析】本题主要考查程朱理学与陆王心学的内容及评价。第（1）问根据材料和所学知识可知二者之间是对立关系。第（2）问注意回答途径之前先回答他们不同的主张分别是什么。第（3）问要一分为二，从两个方面作答。第（4）问应采取批判、继承等态度。14.【答案】特点：抨击君主专制，带有鲜明的民主色彩；托古改制（答主张学习古人治国经验也可）；未提出未来社会建设方案，没能跳出传统儒家的藩篱；看待历史有偏激和绝对化倾向。【解析】依据材料 “天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫”“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始”等主要信息，指出材料内容抨击君主专制、借鉴古人；结合教材所学，与西方对比，可以指出没有提出未来的蓝图，片面化倾向等。15.【答案】（1）发展趋势：由“百家争鸣”到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，君主专制中央集权制度的确立与加强。（2）努力：战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。目的：都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。【解析】第（1）问发展趋势根据材料“统一思想”等关键信息不难概括，原因分析应从国家统一和加强中央集权两个方面归纳。第（2）问根据所学知识概括归纳。
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