2019版高考历史一轮复习 专题13 近代中国思想解放潮流与20世纪以来的重大理论成果专题过关检测 人民版.doc

专题13 近代中国思想解放潮流与20世纪以来的重大理论成果(时间：45分钟，分值：85分)一、 选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1.1861年冯桂芬在校邠庐抗议中提出“以中国之伦理纲常为原本，辅以诸国富强之术”的主张。1894年郑观应在盛世危言中指出：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”下列对两人观点的比较不正确的是()A.两者都认同向西方学习B.前者没有进步意义，后者进步意义显著C.两者都与洋务运动有关D.后者突破前者局限，探索近代化的新路解析：选B。据材料“以中国之伦理纲常为原本，辅以诸国富强之术”和“中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤”可知两者都认同向西方学习，故 A项正确，不合题意；两者都认同向西方学习，洋务思潮和早期资产阶级维新思想都有一定的进步意义，故B项错误，符合题意；前者是洋务运动的指导思想，后者是对洋务运动的批评，故C项正确，不合题意；后者认识到了洋务运动的局限性，看到了洋务运动只学习西方的科学技术，早期维新派提出了学习西方的政治制度，故D项正确，不合题意。2.(2018德州高三期末)1866年，恭亲王奕在奏折中指出：“查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土犹目为东来法。特其人情性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅绝海外耳。其实法固中国之法也。”这一主张()A.准确概括了中、西学的关系B.有助于减轻西学传播的阻力C.摆脱了传统夷夏观念的影响D.得到了守旧势力的一致认可解析：选B。奕对中、西学的关系的概括是不准确的，故A项错误；洋务运动时期，封建顽固派阻挠西方自然科学在中国的传播，奕的这一思想有助于减轻西学传播的阻力，故B项正确；奕的思想冲击了传统夷夏观念，但并没有摆脱，故C项错误；“得到了守旧势力的一致认可”说法太绝对化，故D项错误。3.(2018蚌埠高三质检)洋务派领导人文祥于1875年上密陈大计疏说：“中国天泽分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取。”这表明文祥()A.认识到议会制优点B.支持维新变法运动C.批判君主专制制度 D.否定西方民主制度解析：选A。材料“外国上议院、下议院之设义可采取”，表明文祥认识到议会制的优点，并希望一定程度上借鉴其精神内涵，故A项正确；维新变法运动始于1898年，与材料“1875年”时间不符，故B项错误；根据所学可知，洋务运动目的是巩固清王朝的统治，故C项错误；根据材料“义可采取”可知，文祥对西方民主制度一定程度上持肯定态度，故D项错误。4.某同学对中国近代一人物总结了三个要点，即“宣扬自由民主”“翻译外国书籍”“赞成改良道路”。据此判断该人物是()A.魏源B洪仁玕C.李鸿章D严复解析：选D。魏源为地主阶级改良派，主张“师夷长技以制夷”，故A项错误；洪仁玕提出中国第一个学习资本主义的方案，并未赞成改良思想，故B项错误；李鸿章为洋务派，主张“中体西用”，故C项错误；严复为维新派，翻译天演论，主张通过改革建立资产阶级君主立宪制，故D项正确。5.(2018遵义高三联考)严复曾说：“呜呼！观今日之世变，盖自秦以来，未有若斯之亟也。夫世之变也，莫知其所由，然强而名之曰运会。运会既成，虽圣人无所为力。”严复在此强调()A.变法是由时势促成的B.圣人也不能阻挡社会发展C.世变是由运会造成的D.社会发展变化的规律解析：选A。根据材料“夫世之变也运会既成，虽圣人无所为力”可知，时代的变迁，推动着社会的进步，即便圣人也无法改变这一进程，阐述了变法的必要性，故A项正确；严复是维新派的代表，他论述的核心是变法革新，不是圣人能否阻挡社会发展问题，故B项错误；根据材料“夫世之变也，莫知其所由，然强而名之曰运会”，可知严复把时事变化称为运会，故C项错误；严复主要目的不在于阐述社会发展规律，而是为变法寻找合理依据，故D项错误。6.(2018太原高三期末)清末提倡平等的新派人物，往往不愿乘坐人抬的轿子，而宁可坐较低等的人力车。但有人作竹枝词，讽刺这些新派人物：“短小轻盈制自灵，人人都喜便中乘。自由平等空谈说，不向身前问弟兄。”这说明()A.交通运输工具向近代化转变B.清末社会变革平等意识高涨C.社会风气受到客观条件制约D.人力车能体现社会地位平等解析：选B。材料的侧重点不是交通工具的变革，故A项错误；据材料中，新派人士提倡平等不愿乘坐人抬的轿子而坐较低等的人力车，被人讽刺为空谈自由平等，可知平等观念高涨，故B项正确；材料强调移风易俗，没有强调其制约因素，故C项错误；人力车不能体现社会平等，故D项错误。7.(2018赣州高三期末)1892年，在西方传教士所办的各种学校中学习的学生已达一万六千余名。从1815年至1891年间，中国先后创办的各种华文报刊达64种，加上香港地区的6种，共达70种之多努力介绍西方的科学技术成就、政治经济文化教育等方面的状况以及近日新闻，为中国士子的视野与世界连接提供了客观条件。同时，有数以百计的外国书籍翻译为中文出版。材料直接反映出()A.近代中国人了解西方的途径具有多样性B.留学教育培养了大批实用性人才C.报刊杂志是宣传西方民主思想的主阵地D.中西文化的频繁交流唤醒了民众解析：选A。材料“传教士所办的各种学校”“各种华文报刊”“数以百计的外国书籍翻译为中文”，体现了当时中国人了解世界的方式多样，故A项正确；材料叙述了当时中国人了解世界的许多途径，并未涉及留学生相关信息，故B项错误；根据材料，报刊杂志仅是当时国人了解西方社会的一种途径，不能涵盖其他途径，故C项错误；中西方文化交流确实在一定程度上唤醒了国人的觉醒，但它属于深层影响，不属于直接反映，故D项错误。8.中国的北洋军阀统治从1912年开始，到1928年结束。北洋军阀曾是历史书中的白脸奸臣，但如今却重新引发人们的思考。在“军阀”二字的掩盖下，这一时期隐藏着一颗颗“爱国”“自强”“尊师”“西化”的心。下列各项符合这一时期时代特征的有()近代民族工业发展较快西方思想广泛传播爱国运动如火如荼开展土地革命遍及全国A.BC.D解析：选A。北洋军阀统治时期的19121919年，近代民族工业有了进一步发展，故正确；这一时期，西方的启蒙思想、达尔文进化论还有马克思主义在中国传播，故正确；这一时期1919年发生了五四爱国运动，故正确；土地革命的开展是1928年在中国共产党领导建立的农村革命根据地进行的，故错误；A项符合题意。9.(2018洛阳高三统考)20世纪初期，胡适宣讲俗语俗字，陈独秀提倡国民文学和通俗的社会文学，这些活动()A.反映了中国社会的迫切需求B.标志着文学革命的开始C.直接冲击了封建的纲常伦理D.以开启民智为主要目的解析：选D。中国社会的迫切需求应该是解放人们的思想，而不是进行文学革命，故A项错误；胡适发表文学改良刍议标志着文学革命的开始，故B项错误；提倡新道德，反对旧道德直接冲击了封建的纲常伦理，故C项错误；文学革命以开启民智为主要目的，故D项正确。10.(2018湖北部分重点中学高三联考)1936年，毛泽东告诉斯诺：“我们努力解放中国肯定不是为了把本国交给莫斯科！”对这句话准确的理解是，毛泽东主张()A.实行城市武装暴动B.不与苏联签订不平等条约C.否定苏联的革命经验D.把马克思主义中国化解析：选D。毛泽东主张以农村包围城市，故A项错误；“不是为了把本国交给莫斯科”是在强调中国的独立，不仅仅是不与苏联签订不平等条约，故B项错误；这句话说明中国不是苏联的附庸，并未否定苏联的革命经验，故C项错误；苏联是当时世界上唯一一个社会主义国家，这句话表明中国要建设符合国情的社会主义，把马克思主义中国化，故D项正确。11.(2018茂名五校联盟高三调研)毛泽东在某文中说道：“(湘南特委)批评我们太右，烧杀太少，没有执行所谓使小资产变成无产，然后强迫他们革命的政策，于是改变原来前委的领导人湘南特委提出的一切工厂归工人的口号，也宣传得很普遍。”毛泽东的这一说法()A.旨在维护湘南特委的正确方针B.体现了党中央实事求是的作风C.反映了湖南特委的“左”倾错误D.巩固扩大了抗日民族统一战线解析：选C。材料没有表明毛泽东维护湘南特委的方针，故A项错误；湘南特委不能代表整个党中央，故B项错误；据材料中“批评我们太右”“烧杀太少”“一切工厂归工人”可知反映湖南特委的“左”倾错误，故C项正确；材料的事件是毛泽东率领工农革命军在井冈山开始了武装割据后，这时日本还未全面侵华，故D项错误。12.军阀间的纷扰斗争，政府行政管理的混乱无序，经济与市场的进一步发展，租借治外法权的存在，这一切为新文化运动的产生提供了有利条件。这说明()A.思想史与政治史同步演进B.历史事件植根于特定的历史环境之中C.军阀混战有利于思想解放D.新文化运动是对西方侵略的抵制解析：选B。据材料可得北洋军阀的黑暗统治和资本主义经济的发展促使新文化运动爆发，故A项错误；据材料可得新文化运动的出现是当时特定历史时期经济、政治诸因素综合作用的结果，故B项正确；军阀混战时期，政府对人们的思想控制较松，对思想解放的确有利，但材料除了强调军阀混战之外，还涉及了经济外交等因素的影响，故C项错误；据所学可得新文化运动是一场反帝反封建的思想解放运动，故D项错误。二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13.(2018太原高三期末)阅读材料，完成下列问题。材料一(南宋思想家叶适)剖析理学的思想来源，揭示其“中国之学”和“夷狄之学”相混杂的内在本质。叶适认为，理学尤其是程朱之学实际上并不是源于尧、舜、子思之道，而是发挥孟子的“新说奇论”，再掺之以佛学和老庄之学部分内容的产物。其结果是“道之本统晦矣”。朱熹等人更是以孟子为宗主，视佛、老为同道，“依于神而夸其表，耀于文而逞其流”，殊不知佛学与中国之学，“皎然殊异，岂可同哉”。陈国灿叶适与南宋反理学思潮材料二方孔之初立教也，黜古学，改今制，废君统，倡民主，变不平等为平等，亦汲汲然动矣。岂谓为荀学者，乃尽亡其精意，而泥其粗迹，反授君主以莫大无限之权，使得挟持一孔教以制天下！彼为荀学者，必以伦常二字，诬为孔教之精诣。谭嗣同仁学材料三对“五四”新文化运动中，陈独秀、胡适等人及知识界力主“全盘西化”，否定传统文化，梁漱溟是不赞同的。他第一次在北大开课时便对“打倒孔家店”的学生说：“我此来除为释迦、孔子解释发挥外，更不做别的事。”他的东西文化及其哲学更是大胆地批评了新文化运动“向西走”的不对，公开声称要“向东走”。他称“中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本、以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化来得高妙”。他断言：世界未来的文化，就是中国文化的复兴！刘友梅梁漱溟：世界文化未来就是中国文化的复兴(1)根据材料一并结合所学知识，指出与孔子时代的儒学相比宋代理学的不同之处。(6分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出叶适、谭嗣同关于儒学认识的共通之处及各自目的。(12分)(3)根据材料三，概括陈独秀、胡适、梁漱溟文化主张的共同倾向。我们应当以什么样的态度对待传统文化？(7分)解析 (1)据材料一中“而是发挥孟子的新说奇论”，可答出继承了孟子的思想，据材料一中“再掺之以佛学和老庄之学部分内容的产物”可答出吸收佛教和道教的思想，结合所学能答出理学的主张及其对儒学的发展。(2)第一小问共通之处，据材料一中“殊不知佛学与中国之学，皎然殊异，岂可同哉”和材料二中“方孔之初立教也，黜古学，改今制”“彼为荀学者，必以伦常二字，诬为孔教之精诣”可知，都认为孔子及其以前的学术才是真正的儒学，都认为当时儒学应该改变；第二小问目的，据材料一中“殊不知佛学与中国之学，皎然殊异，岂可同哉”可知，叶适是为了恢复原始儒学，结合所学可知，谭嗣同是维新派的代表，所以目的是宣传维新思想。(3)第一小问倾向，据材料三中“批评了新文化运动向西走的不对，公开声称要向东走”可知，不管向西走还是向东走都存在绝对化的倾向；第二小问态度，综合材料并结合所学很容易答出继承和创新、辩证地看待。答案 (1)不同之处：更多继承了孟子的思想；吸收佛教和道教的思想；提出“(天)理”“格物致知”“存天理，灭人欲”等思想主张；完成了儒学的理论化和思辨化。(任答两点即可)(2)共通之处：都否定孔子以后的儒学，都认为孔子及其以前的学术才是真正的儒学；都认为当时的儒学应该改变。目的：叶适为了回归原始儒学(孔子时代的儒学)；谭嗣同为了宣传维新变法。(3)倾向：存在绝对化的认识。态度：辩证看待、继承发展、改造创新。14.(2018东北三省四市模拟)阅读材料，回答问题。材料“五四”前后，以杜亚泉等为代表的东方文化派和以陈独秀等为代表的新文化派围绕东西文化差异等问题展开了一场大的争论。有学者认为其论战的实质是文化的时代性和文化的民族性之争。下面列举了双方论战的一些观点：东方文化派：西洋社会为动的社会，我国社会为静的社会。由动的社会，发生动的文明，由静的社会，发生静的文明。我人今日在迷途中之救济决不能希望于自外输入之西洋文明，而当希望于己国固有之文明。此为吾人所深信不疑者。救济之道，在统整吾固有之文明：其本有系统者，则明了之；其间有错出者，则修整之。杜亚泉新文化派：一般所谓东洋文明和西洋文明之异点，实在就是古代文明和现代文明的特点。常燕生无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和迁就。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹什么国情的鬼话来捣乱。陈独秀请选择其中任何一派，概括其观点，指出其实质并结合所学知识分析其影响。(12分)解析 根据材料并结合所学可知，东方文化派实质体现了文化的民族性，把东西文化的差异归结为东方与西方社会的差异，反对全面西化，主张用中国固有文明拯救中国。西方文化派实质体现了文化的时代性，把东西文化的差异归结为古代与现代的区别，主张用西方文化取代中国文化；两者观点各有利弊，结合史实予以说明。答案 东方文化派，实质体现了文化的民族性。观点：把东西文化的差异归结为东方与西方社会的差异；主张用中国固有文明拯救中国。影响：这有助于人们增强民族自豪感和自信心，但它又容易促使人们滋长消极的文化自满情绪，反对用西方近代文化对中国传统文化进行批判、改造和变革。新文化派，实质体现了文化的时代性。观点：把东西文化的差异归结为古代与现代的区别；主张用西方文化取代中国文化。影响：这有助于人们发现中国传统文化与西方近代文化的时代差距，从而认识到向西方学习的必要性和紧迫性，但它又容易导致人们对本民族文化的全盘否定。