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蒲松龄,第29课劳山道士,1、把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的中心。2、体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。3、把握人物形象，领悟其中的道理。,学习目标,蒲松龄，中国清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博市）人。从小勤奋好学，但屡试不第，科场的失败使他悲愤万分。他把满腔气愤寄托于聊斋志异的创作中。这部小说凝聚了他一生的心血。聊斋志异是一部文言体短篇小说集，共十六卷，四百余篇。小说以丰富的想像，巧妙的构思、生动的语言，通过谈狐论鬼反映社会现实。,作者简介,邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之”。其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。,本县,排行,爱慕道术,书箱,道士住的庙宇,拜为师,迫近,古时礼节，跪下,世代做官的人家,探问，询问,干苦活,译文,淄川县有个姓王的读书人，排行第七，是一个世代做官的后代。他从小就喜爱学习道术。听人说劳山有许多仙人，他就背着书箱前往游历。有一天，他登上一座山顶，看见一座道观非常幽静。有一个道士坐在蒲团上，虽白发垂肩，却神态自若，气度不凡。王七立即上前行礼并与这位道士攀谈起来。道士谈道术谈得极为精深玄妙。王七心悦诚服，便请求拜道士为师。道士说：“你娇生惯养的，恐怕吃不了苦。”王七回答说：“我能。”这个道士的徒弟很多，傍晚都到齐了，王七向他们一一行过见面礼，便留在观中学道。,凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。,采樵：砍柴草。谨受教：恭敬的接手命令。重茧：厚厚的茧阴：私下里,将近天亮的时候，道士把王生叫去，给他一把斧子，让他随徒弟们一起上山砍柴。王生恭敬地接受（师父）命令。过了一个多月，王生的手脚磨出了厚厚的茧子，（他实在）不能承受这种苦楚，暗暗地有了回家的念头。,一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。,俄顷：一会儿。辉：照耀。光鉴毫芒：月光明亮，能照出极细微的东西。鉴，镜子，这里是照的意思。毫，毫毛。芒，草谷上的细毛。环听奔走：环绕着他，听他差遣，给他办事。同：一同享受。赉：赏赐,一天傍晚回来，（王生）看见两个人和师父一起喝酒。天色已经昏暗，还没点灯烛，师父就剪了像镜子一般的纸贴在墙壁上。不一会儿，如同明亮的月亮照耀屋内，光亮能照出极细微的东西。各个徒弟环绕着道士听他支使，为他到这里到那里的办事。一个客人说：“这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可以不和大家一同享受。”于是拿在桌上的一壶酒，分别赏赐给各个徒弟，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。,王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”,给：供给。釂：饮尽杯中酒挹注：指斟酒。挹，舀。奇：认为奇怪乃尔寂饮：却这样寂寞的喝酒。乃，却。尔，如此。箸：筷子。清越：清澈高扬。烈：响亮。其：（表希望）饯：用酒食送行。,王生心想：七八个人，一壶酒怎么能都供给到呢？（各个徒弟）就各自找来盛酒的器具，（王生）争着喝酒，只怕酒器中的酒喝完。但是来回从这个器具中酌取酒注入另一个器具，（酒）竟然不减少。（王生）对此感到奇怪。一会儿，另一位客人说：“承蒙主人赏赐明亮的月亮的照耀，（我们）却这样寂寞的喝酒（也未免太无趣了），为什么不把嫦娥请来（助兴）呢？”（师父）就把筷子向月亮中抛去。看见一位美人从月光中走出，最开始不满一尺，到了地上，就与常人一般高了。,她腰肢纤细，面容秀美，轻盈地跳起霓裳羽衣的舞蹈。不久又歌唱道：“仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我禁闭在广寒宫呢？”她的声音清脆悠扬，如同洞箫中吹出的音响。歌唱完了，（嫦娥）轻盈旋转而上，一跃登上了桌子，大家惊奇地注视着时已经又成为了一支筷子。三个人大笑起来。又一位客人说：“今天晚上真快乐，可是我喝醉了，希望你们到月宫为我饯行好吗？”,毕见：全显现出来。“见”同“现”。移时：过了好一会儿。然：同“燃”。杳：不见踪影。肴核：菜肴果品。樵苏：打柴割草。苏，打草。诺：答应的声音，表示同意。窃：偷偷的，暗中。欣慕：喜欢羡慕,于是三个人移动酒席，渐渐进入月中。众徒弟看三人坐在月光中喝酒，胡子眉毛全都看得很清楚，像在镜子里的人影一样。过了好一会儿，月亮渐渐变暗。一个徒弟来点蜡烛，却只见道士一个人坐在桌旁而客人不见踪影，桌上残羹剩菜还在，墙壁上的月亮，只是一张像镜子一样圆的纸罢了。道士问众徒弟：“喝够了吗？”（众徒弟）回答：“足够了。”（道士说：）“（既然）喝够了，就早早睡觉，不要耽误（明天）砍柴割草。”众徒弟答应并且退了出去。王生私下里欣喜羡慕（师父的道术），回家的念头就打消了。,辞：告辞。受业：从师学习。小有传习：略微给我传授一点。阅：经历，阅历。未谙此苦：从来没受这种苦。谙，熟悉，知晓。固：本来。何术之求：求何术，求取什么法术。之，助词。,又过了一个月，（王生）实在吃不了这个苦不能忍受，可是道士却不传授（给他）一点点法术。（他）心急不愿意再等待了，（向师父）辞别说：“弟子从几百里外来受业于老师，即使不可以得到长生不老的法术，有小的法术传授教习（给我），也可以安慰我这颗求教的心。现在已过了两三个月，（我）每天不过是早早的上山砍柴到天色昏暗才回来，弟子在家时，没受过这种苦楚。”道士笑着说：“我本来就说你吃不了这个苦，现在果然（证明了）。明天早上就打发你动身回家吧。”,王生说：“弟子（在这里）劳动几个月了，请师父传授点小法术给我，也不辜负此行了。”道士问：“你想求教什么法术？”王生说：“（我）每次看见师父走到的地方，坚硬的墙壁也不能阻隔，只要学到这一法术就足够了。”道士笑着答应了他的要求。,乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入。虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。,乃传以诀：于是把秘诀传给（他）。以，把。诀，秘诀咒语。骤：急，快速逡巡：迟疑不进的样子。归宜洁持：回去后，应洁身自守。持，遵守戒律。资斧：旅费。,就传授给他咒语，让他自己念咒语，念完，喊了声：“进去！”王生脸对着墙不敢进去。（道士）又说：“（你）试着进去。”王生果然不慌不忙地进去（墙里），到墙根边却受到了阻碍。道士说：“低着头猛然朝里进，不要徘徊不进！”王生照着师傅说的话做，离开墙几步，奔向墙壁并且进去了。到了墙边，就像什么东西也没有似的，回头一看果然已经站在墙外了。（他）心中十分高兴，进去谢过师父。道士说：“回家之后，应当洁身自守，不然（咒语）不灵验。”于是送给他路费，打发他回家。,自诩：自我夸耀。踣：跌倒。坟起：鼓起，凸起，肿起。揶揄：嘲笑。无良：不善，不好,抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。,（王生）到家，自夸遇见了仙人，（学到法术）就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。（他的）妻子不信（他的话），王生模仿在劳山的作法，离开墙几尺处，向墙奔去，一头碰到了坚硬的墙壁，一下子就倒下了。妻子扶起他一看，额头上鼓起一个大包，像个巨大的鸡蛋一样。妻子嘲弄他。王生又惭愧又不平，骂老道士的不好罢了。,1、结合课文分析，王生在拜师学艺过程中态度心理是怎样变化的？2、从故事情节的变化中，我们一起分析王生是个什么样的人物？3.这个故事告诉我们什么道理？4.、王生学艺给我们什么启示？,合作探究,1、结合课文分析，王生在拜师学艺过程中态度心理是怎样变化的？“能之”“谨受教”“阴有归志”“心不能待”“略授小技”,2、从故事情节的变化中，我们一起分析王生是个什么样的人物？表面原因是“苦”、“累”。内在的原因是没有执着的追求和吃苦忍耐的精神品质。这即是他没有学到真正本领而终致碰壁的深层次原因。王生想学点技法，但又想不劳而获，遇到点困难就犹豫，志向不坚，眼高手低，半途而废，有点小本领就炫耀，结果碰的鼻青脸肿。,这个故事生动地告诉我们：世界上，没有一件事情是不花力气就能成功的，妄想侥幸取胜，往往是一事无成，甚至四处碰壁，身败名裂。换句话说，要想成就一件事情，必须努力奋斗。,做任何事情都会遇到挫折和困难，学艺、成才更是非常艰苦的过程，对此，要有充分的思想准备。只有持之以恒，不断地克服困难，胜不骄败不馁。才能把事情做成功，才能学到真本领，保持一种良好的心态，学艺不是为了卖弄炫耀，是为了提升自身素质，要脚踏实地，老老实实对待学问，不可一知半解，投机取巧。,劳山道士通过作者出神入化的描写，把一个希望学点魔法却没有毅力恒心的王生，在离奇变幻的情节中展示的淋漓尽致。表现了好逸恶劳，目的不纯，投机取巧的人，不可能学到真正的本领，最终只有落得碰壁的下场。,开端发展,看师演法求师教法,演法碰壁,怕吃苦无恒心爱炫耀,劳山拜师因苦思归,王生,结局,板书设计,拓展延伸,Thankyou!,
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