资源描述
愚公移山列子,学习目标：,1.分析故事情节，人物和写作特色。2.领会故事的寓意，感受寓公精神的现实意义。3.熟读并背诵课文。,愚公移山的题材，取于列子汤问。在抗日战争的危急时刻，画家意在以愚公挖山不止的气概，表达国人抗日决心和毅力，鼓舞和激励大众争取全民族的最后解放。,愚公移山选自列子汤问，列子相传是战国时期郑国人列御寇著，战国前期道家代表人物之一。列子保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。,作家作品的介绍,万仞（）魁（）荷担（）孀（）始龀（）智叟（）穷匮（）一厝（）陇断（）箕畚（）汝（）曾不若（）亡以应（）惩（）塞（）雍（）,h,rn,Kuf,chn,su,ku,cu,lng,j,bn,r,cng,yng,读准下列字音,s,chng,w,shung,太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，（这两座山）本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。,愚公移山译文：,北山愚公，年纪将近90岁了，面对山居住。他苦于山北交通的阻塞，出来进去都要绕远道，就召集全家人来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是率领能挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。,河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了”。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长叹息说：“你的思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话回答。,握着蛇的山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，一直到汉水南边，再也没有高山阻隔了。,解释划线词语：1、方七百里2、河阳之北3、汝心之固4、杂然相许5、以残年余力6、曾不能毁山之一毛7、投诸渤海之尾,方圆、面积,河北面或山南面,顽固,答应，赞成,连也,之于，兼词,凭、靠,8.吾与汝毕力平险,竭尽,险峻的大山,9.杂曰,纷纷说道,10.遂率子孙荷担者三夫,于是,成年男子,11.叩石垦壤,凿,挖,12.箕畚运于渤海之尾,用箕畚装土石,通假字,寒暑易节，始一反焉返（往返）甚矣，汝之不惠慧（聪明）一厝朔东措（放置）无陇断焉垄,4,翻译下列句子1、惩山北之塞，出入之迂也。2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？,他苦于山北交通的阻塞，出来进去都要绕远道。,凭您的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？,3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。,愚公于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。,你太不聪明了！,1古今异义阳古义：山之南，水之北今义:太阳阴古义：山之北，水之南今义:阴天指古义：直，一直今义:手指诸古义：之于今义:各个、许多毛古义：草木今义：毛发,2词性活用险：形容词活用为名词，险峻的大山。箕畚：名词用作状语，用箕畚装土石。面：名词用为动词，面向着。3一词多义且年且九十（将近）且焉置土石（况且）焉且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词）,“之”的用法1.结构助词“的”：冀州之南，河阳之北2.用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝4.人称代词，“他们”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰,“而”的用法表修饰：面山而居笑而止之表顺承：聚室而谋何苦而不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增,“其”的用法代词，“他的”：其妻献疑曰感其诚“他”：惧其不已也副词，加强反问语气：其如土石何？,“且”的用法1.副词，“将近”：年且九十2.连词，“况且”：且焉置土石？,“于”的用法介词，“到”：达于汉阴“向”：告之于帝,词类活用形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山,特殊句式1.被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）2.倒装句、主谓倒装：甚矣（谓），汝之不惠（主）、宾语前置：何（宾）苦而不平？、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫。,3.省略句、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（家人）杂然相许、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南,惩山北之塞，出入之迂也,指通豫南，达于汉阴,（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。（4）来自外部的阻力（智叟的反对）,1.愚公为什么要移山？(原因)2.愚公移山要实现的目标是什么？(目的)3.从愚公的实际情况看,移山有哪些困难？,动动脑筋,4.比较愚公妻子和智叟的言语，他们说话的语气和态度是否相同？,比较:其语气态度是否相同,其妻献疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以残年余力,曾不能损魁父之丘,曾不能毁山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,提出疑问，不反对,讥笑阻止,尊称,蔑视,减少山之土石,拔根草木的力量也没有,加强反问语气不留余地,妻子的态度：关心,智叟的态度：嘲讽,委婉提醒,5、讨论愚公与智叟的观点：,（1）智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山愚公：认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而增加，而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。（2）他们各用什么观点来看待问题？智叟：片面的短浅的停滞的观点。愚公：全面的长远的发展的观点。,6.有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，确知移山之利，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。,7、愚公与智叟是个什么样的人？文中其他人和物表现对塑造这一形象有什么作用？,愚公：目光长远积极奋斗顽强毅力远大抱负,对比,智叟：自作聪明目光短浅毫无远见,全面长远发展,片面短浅停滞,其他人和物的表现对塑造愚公有对比衬托作用,8、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，你认为这样安排是否有损愚公的形象?这个结尾是不是一种迷信思想？,天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅不损害愚公的形象，而且使愚公的形象更加丰富高大，正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派力神的两个儿子下凡，把两座山背走。,神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。,9、愚公移山的成功说明了什么？我们得到什么启示？（寓意）,通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的奋斗的道理。（愚公精神）,10、什么是愚公精神？我们这个时代还需要愚公精神吗?,愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳!,12、在生产力如此发达的今天你如何看待愚公的做法？,在生产力如此发达的今天，愚公的做法无疑是不足可取的。（1）愚公移山耗费的人力、物力多，工期太长，收效甚微，不是科学地解决问题的最佳办法，不符合今天快速、高速发展的要求。（2）愚公移山也不是唯一的办法，他可以采用更为省力的举家搬家的办法，这同样可以达到指返豫南，达于汉阳的目的，并且快捷；（3）从保护大自然的角度看愚公移山更是不可取的，因为山上的草木植被遭到彻底破坏后，导致沙化，生态失衡，会给人类带来后患。,（1）对比手法的使用,愚公之妻的献疑河曲智叟的阻止。智叟阻止移山孀妻弱子支持帮助移山愚公（智）智叟（愚）（发展）（静止）移山人力的单薄移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）,4、文中有哪些对比衬托，请找出来？,（2）衬托（侧面描写）：衬托在本文中也很突出。,（1）太行二山的高大、运土工具的简陋，运土路程的遥远衬托出移山的艰难。（2）操蛇之神的“惧”和天帝的“感”衬托出愚公移山的决心和精神。,积累有关恒心和毅力的名句,苟有恒，何必五更眠三更起。最无益，莫过一日曝十日寒。只要功夫深，铁杵磨成针。锲而不舍，金石可镂。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。一日学一日工，一日不学十日空。,甲乙二生共读愚公移山.生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则必谓愚公为大智大勇之人也。”生甲亡以应，生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难，甚于移山。若我十余亿中国人人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何愁而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。”,甲乙两个学生一起阅读愚公移山。学生甲合上书长长地叹一声，说道：“愚公太愚蠢了。年纪将近九十岁了，却还要去移山，山没移走人就已经先死了，自己又怎么能享受到移山带来的好处呢？”学生乙接过来说道：“愚公移山是为子孙后代造福，而不是考虑自己的私利。所以用利己的思想去看待这件事，一定会认为愚公不聪明；如果以利人的思想去考虑，那一定会说愚公是大智大勇的人。”甲学生说不出话来，乙学生又说道：“现在想要把贫穷的中国变成富强的中国，这件事的困难胜过移走大山。如果我们十多亿中国人每个人都成为愚公，那山还担心什么挖不平？国家还担心什么不能富强呢？”学生甲为之动容，说：“你说得对！愚公一点也不愚蠢，我明白了。”,结束语,古人愚公能移山，气壮山河美名传。少年皆做新愚公，四化大业早实现。,让新时代愚公精神永驻我们心中,
展开阅读全文