2019届高三语文 晨读练习(19—24).doc

2019届高三语文 晨读练习(1924)范围：课内劝学，课外诗经老子姓名：_一、课内名句默写：1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。2、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。3、假舆马者，非利足也，而致千里；4、君子生非异也，善假于物也。5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。6、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。7、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。二、课外名句默写：1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。2、青青子衿，悠悠我心。穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。3、言者无罪，闻者足戒。进言的人没有罪过听的人足以引起警戒。4、它山之石，可以攻玉。比喻能帮助自己改正缺点的人意见。5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。6、天网恢恢，疏而不漏。是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。7、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。真正正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。三、阅读文言短文，并翻译。 为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。译文：为首者下马坐巨石上，两（展（伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目，声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎)，曰：“汝来前!孤（帝王自称，这里是山大王自称），山主也。据（占据）山称雄，尔来（从那以来。尔，指示代词，译为“这”或“那”）十余载（年）矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔（第二人称代词，你）何物狂夫（相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒？”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义），擅入吾寨，其(表反问，可译为“难道”)欲血（名词的使动用法：使染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。“蛇”，名词作状语：“像蛇一样”），跽（指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟）而泣曰：“请（敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为“请让我”“请允许我”之类）诉（申诉，说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果），愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上）听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路，是以（表因果关系的常用固定结构，“以是”的倒装，相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误入大寨，罪当（该当）死。身（自己）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延医活友为恨耳（“特耳”，固定结构， “只是罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第弟”等词，意义不变。活，动词的使动用法，“使活”；“ 恨”，古今异义词，遗憾。），惟（句首语气助词，含有“希望”的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我。“哀”：悲悯，同情；“之”：活用为第一人称代词，译为“我”）。”言已（止，完），涕（眼泪）如雨下。范围：课内逍遥游，课外老子、庄子姓名：_一、课内名句默写；1、谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？3、覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。4、背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。5、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；6、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。7、背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。8、我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。9、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。10、夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。二、课外名句默写：1、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。福祸互为因果，互相转化2、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。不知道珍惜现有的，过分追逐名利，势必招来灾祸和不幸。3、 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。喻指“越是大的成就往往越穿透悠远,越是大气度的往往越包容万物。”4、 民不畏死，奈何以死惧之？老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：得民心者得天下。5、 至人无己，神人无功，圣人无名。道德修养高尚的至人能忘我，精神超然物外的神人能放弃功名事业，思想修养臻于完美的神人不追求名位。6、 吾生也有涯，而知也无涯。生命是有限的，知识是无限的。要把有限的生命，投入到对无限知识的追求。7、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任，便亲。三、阅读文言短文，并翻译。 为首者曰，“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者!”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。译文：为首者曰：“然则（既然如此，那么），君（尊称）您义士也。”顾（回头）谓（对说）徒属（古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”读chi、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致相当于“们”，准确讲应该是“这些人”）曰：“杀义士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词，可译作“没有什么事”）大焉（比这更大。“焉”，兼词，兼介词“于”此处表比较，译作“比”和代词“此”）。释（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心愿），且（表递进的连词，并且）劝（勉励，激励）好义者!”又谓先生曰：“吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类），君勿（否定副词，别，不要）惧。子虚长者，仁（仁慈）人也，居山之阴，君须跻（登，读j）山之颠（通“巅”，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。速（赶快）诣之（去找他），以（连词，以便）救乃（第二人称代词译为“你的”）友；然长者每（副词，常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xin）遇之，虞（担心）君不得见耳。”先生再拜(拜两拜，古人的一种礼节)致谢（表示谢意）而后去。 晨读练习21范围：课内师说，课外荀子管子周易姓名：_一、课内名句默写：1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。5、位卑则足羞，官盛则近谀。6、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。8、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。二、课外名句默写：1、 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。蓬草生长在大麻中，用不着扶就长得挺直；白沙混杂在乌黑的泥土中，跟黑土一起沾染黑了。前一句比喻良好的环境对人的积极影响：后一句比喻不良的环境对人的消极影响。整个句子从正反两方面阐明了环境对人的影响作用。2、 天行有常，不为尧存，不为桀亡。天下的运转是有其常规的，不会因为是尧在治理国家就得到延续，因为桀治理国家就灭亡3、公生明，偏生暗。公正就政治清明,偏私则政治黑暗4、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。所以不去登高山,不知道天有多高;不去靠近深谷,不知道地有多深。没有听说先王的遗言，不知道学问有多大。5、 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（07江苏高考）意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。6、十年树木，百年树人。7、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 清华大学的校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。8、 穷则变，变则通，通则久。事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。9、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。这句话讲的是朋友交情深厚，强调了团结的重要性。三、阅读文言短文，并翻译。 进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧；越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向。先生自为必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口!”译文：进（往前走），山益（越发，更加）深，失（迷失）路。先生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；“鸟道”，喻指高山无人行走只有 鸟能飞过之处），披（分开，拔开）荆棘，援（攀）藤葛，履（名词用作动词，踩）流石，涉（趟水过河）溪涧；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁），登之弥高，行之弥远（“弥愈、越弥愈、越”连锁关系的固定结构，现在通常只说“越越”），力竭（用尽）而未克（能够）上。忽见虎迹（足迹，脚印），大如升（古代容量单位，十斗为一升），少顷（时间词，不一会儿）闻巨啸（吼叫声），四山响（古今异义词，名词，译为“回声”）震，林泉战栗（通“栗”，颤抖，）。声裁（通“才”，刚刚。促织中有“手裁举，则又超忽而跃”之句）止，而馁（饥饿）虎见（通“现”，出现）于林莽（树林和草丛）间，眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生）。先生自分（料想）必死，叹曰：“不意（“意”，料想）今乃（竟然）捐（弃，丢弃。与现在的“捐献”不同）躯（躯壳，身体）此兽之口!”晨读练习22范围：课内阿房宫赋，课外尚书、左传姓名：_课内名句默写：1、二川溶溶，流入宫墙。2、五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。3、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！4、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。5、妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。6、明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也； 7、几世几年，剽掠其人，倚叠如山。8、鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。9、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？10、一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉二、课外名句默写：1、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）骄傲自满招来损失，谦虚谨慎得到益处。2、为山九仞，功亏一篑。（尚书旅獒）堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。3、好问则裕，自用则小。（尚书仲虺之诰）常问问题会变得聪明,刚愎自用,认为自己什么都会了则会使自己很渺小。1、 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传宣公二年）人们（一般）不是圣人也不是贤人，谁能不犯错误？（只要）犯了错误能够改正，没有比这事更好的了 。2、 居安思危，思则有备，有备无患。（左传襄公十一年）处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。6、言之无文，行而不远。（左传襄公二十五年）语言没有记载，就不能流传很远。7、辅车相依，唇亡齿寒。（左传僖公五年）颊骨和齿床互相依靠,互相依存。三、阅读文言短文，并翻译。 方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也?奚自?何所之?”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣!乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长?”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧!旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。译文：方瞑（闭）目俟（等）死，闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法，“以为怪”）而视之，盖（句首语气助词，原来）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上，衣（名作动，穿）短褐，著草履，不冠（名作动，戴帽子）不袜（名作动，穿袜子），须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）如丹（名词，朱砂），俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人。先生趣（通“趋”，小跑）而前（名词作动词，走上前去），拜谒（y，参见）长者，不敢慢（怠慢）。长者诘（问）曰：“若（你）何为者（干什么的，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装）也?奚自（疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”）?何所之（宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”）?”先生具（详细地，一五一十地）白（告知，陈述）所以（固定结构，译为“的原因”）及所从来（固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”）。长者笑曰：“子虚者，吾之氏（本义为“姓”，这里指“名”）也。寒舍在迩（本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”），不可不入。”遂引（带领）至其家，杀鸡为黍以食（作动词，“给吃”；读s）之。先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往，冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）。不者（如果不快去。“不”通“否”），时不逮（来不及。）矣。”长者询（询问，打听）曰：“病者孰与（表比较的固定结构，译为“与相比，哪个”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”，于，介词，译为“比”）。”又问病状（状况，情形，情况），曰：“毋庸（不用）忧!旦日（明天），吾当（一定）与君具（通“俱”，副词，一同，一起）往。”先生言路险，恐迟滞（延迟，耽误）时日。长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（“第耳”，固定结构，译为“只不过罢了”。第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）。”侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑。读chng）健驴与先生同行。无何（时间词，不久）至山口，先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驴飞奔）。晨读练习23范围：课内赤壁赋，课外礼记姓名：_课内名句默写1、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。2、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；3、如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。4、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。5、西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？6、舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？7、驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。8、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。9、惟江上之清风，与山间之明月，10、肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。二、课外名句默写1、独学而无友，则孤陋而寡闻。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。有井底之蛙含义2、玉不琢，不成器。人不学，不知道。玉石不经过琢磨,就不能用来做器物。人不通过学习,就不懂得道理。3、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。4、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。5、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要博学多才,就要对学问详细地询问,彻底搞懂,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行6、 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。 此句出自于礼记中庸7、 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王、武王治理民众的办法。8、 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。礼仪上主要你来我往，是互相的，这几句话说白了就是人际关系问题，人在社会上总是互相联系的，自己尊重别人，别人自然也会尊重自己。但也不能让别人礼貌敬你，而你却觉得是自己应得。9、 欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；三、阅读文言短文，并翻译。 涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻!先生不亦惑乎!鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸!足下知者，曷为信此哉?”逢寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也?”言已，皆大笑。译文：途经乡（通“向”，先前，从前）所入兰若，先生因述遇鬼事，指示（古今同形异义词。指着寺庙给他看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!先生不亦惑乎（“不亦乎”，固定结构，译为“不也太吗”；“惑” 糊涂）!鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（ “而已”或“罢了”），安(怎么)能受（通“授”，给，施加）人祸!足下（尊称，您）知（通“智”）者，曷为（介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么”）信此哉（表疑问的助词，译为“呢”）?”适(恰好)寺旁有田父（念f，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫）五六人，辍（停止）耕坐陇（通“垄”，田埂）上。长者偕（作动词，可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声）而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾，侧庶，俗称“小老婆”)也，不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻，与“庶”俗称“偏房”相对）所容而自经（上吊自杀。“经”，动词，上吊）焉(兼词，译为“在那里”)。子(尊称，您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者也”，判断句的标志)。家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重，衣食不给（读j，足够，丰足），夫（丈夫）新（新近，刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qing）欲绝，悲极(到极点)而入邪魔，夜半病作，发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承，可不译）归。自言其首为寺鬼所伤（“为所”，表被动）。君无问，何由（介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”）知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词，用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事），干的）也。”言已（说完），皆大笑。 晨读练习24范围：课内氓，课外战国策、国语、吕氏春秋、李斯谏逐客书、韩非子姓名：_得分： 课内名句默写：1、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。2、匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。3、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。4、尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。5、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！6、士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！7、自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。8、淇则有岸，隰则有泮。9、总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反二、课外名句默写：1、前事之不忘，后事之师。师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。2、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。3、 诗云：“行百里者，半于九十。”此言末路之难也。（10江苏高考）能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少一半。所以做事一定要有恒心、毅力，不可功亏一篑、前功尽弃、半途而废。4、 从善如登，从恶如崩。从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。5、防民之口，甚于防川。阻止百姓批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让百姓说 话，必有大害。6、流水不腐，户枢不蠹，动也。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。7、察己可以知人，察今可以知古。通过了解自己可以了解别人,也就是说每个人都有共性,差别不是很大,而后一句意思也相同;8、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德。泰山不拒绝每块泥土，所以能成就它那样的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广。君王不摒却千万平民百姓的力量，所以能使他的德行圣明。9、千里之堤，毁于蚁穴。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤毁于一旦。比喻小事不注意会造成大乱子。三、阅读文言短文，并翻译： 及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”取针刺血数处，又然艾灸之。须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报?”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有?”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为?余岂好货贾哉?”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。 译文：及反（通“返”），亡是公犹（副词，还）未醒。长者诊之（为动用法，译为“为他诊断病情”），曰：“是非疾也（否定性判断句。“是”，指示代词，译为“这”；“非”副词，表否定；疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同注意：“病”在文言中表示“重病”），困于酒（被动句，即“为酒所困”）耳（表限止的语气助词，译为“只不过罢了”）。酒出中山，一醉千日。若习（习惯，经常）饮之，故无异（异常）；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”（“安能”，表反问，译为“怎么能够呢？”；“胜”， 禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指饮酒）取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的）数处，又然艾炙之（“然”通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”。“艾”，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸”）。须臾（很快，片刻），公觉（古今异义词，意思是“醒”），谢（感谢）曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”，使动用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，恶（疑问副词，怎么；读w）能报?”长者曰：“公本（本来）无疾，老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受，曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名词的意动用法，译为“以为职业”），止济世活人耳，何以金帛为（“何以为”，固定结构，“要做什么呢”或“哪里用得着呢”）?余（第一人称代词，我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财，贪财）贾（g，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）?”遗（留下，念y；也可讲成“赠送”，念wi）药数剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。亡是公复（副词，又，再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后别，惟（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。