语气词和词头、词尾.ppt

十二语气词词头词尾,一、语气词,语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事儿表现出来的态度、情绪。概括的说，有提顿、直陈、论断、疑问、拟测、假设、商量、请求、禁止、命令、赞颂、叹息、惊讶等多种语气。就汉语而言，语气是通过词汇形式(语气词)、句子类型、语调来表达的。句子的语气主要是通过语调来表达，其次是通过语气词和其他形式。不过，古人说话时的语调已经无从测知，我们只能通过语气词和其他形式来分析古代汉语文句的语气。,语气词是汉语特有的虚词词类，它不能象副词一样独立充当句子成分，也不能象介词一样与其他词类组成词组充当句子成分，也不象连词一样表示句子成分之间、分句之间的关系，而是附着在句子上帮助表达各种语气的词。,按照语气词在句中的位置和作用，可分为句首语气词、句中语气词、句尾语气词三种。,（一）句尾语气词,这是古代汉语语气词的主体，按照语气作用，可分为三大类：也、矣、已、耳、焉是陈述语气词；乎、与、邪是疑问语气词；哉、夫、兮是感叹语气词。句尾语气词的使用与句子的类型密切相关。,句型：按照句子谓语的性质来划分：名词性词语作谓语的句子（判断句）、动词性词语作谓语的句子（叙述句）和形容词性词语作谓语的句子（描写句）。,句类：按照句子的表达作用（句子所表现的语气）来划分：陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。,同一个语气词能够用在不同的句子类型中，并不是那个语气词能够表示多种语气，而是因为具体语言环境中句子的语气往往是复杂的，不是单纯的。比如疑问句中兼有论断的语气，感叹句中兼有疑问语气，祈使句中兼有叙述语气等，这就为语气词的转用和合用提供了需要和条件。而各个语气词在转用和合用中依旧表示原有的语气。,基本用法：用在判断句句尾，表达判断语气，帮助谓语进行判断，有肯定、确认意味。,陈胜者，阳城人也。（陈胜起义）,用在复句末尾，有人认为是配合文义表示解释的语气，其实仍然是表判断语气，进行肯定确认。,六鹢退飞过宋都，风也。(左传僖公十六年),赏罚不信，故士民不死也。（韩非子初见秦）,【也】,用在祈使句或疑问句尾，仍表判断语气，有确认意味。,不及黄泉，无相见也！（郑伯克段于鄢）,不识臣之力也，君之力也？（韩非子难二）,表示静态的语气词，现代汉语中还没有一个相应的语气词来对译。,环滁皆山也。(欧阳修：醉翁亭记),客指孔子曰：“彼何为者也?”子路对曰：“鲁之君子也。”(庄子渔父),【矣】,基本用法：用在陈述句句尾，表达陈述语气，帮助把事情发展的新情况告诉别人，有报道意味。相当于现代汉语中的“了”。,鸡既鸣矣。（诗经齐风鸡鸣）,吾属今为之虏矣。（史记鸿门宴）,其子趋而往视之，苗则槁矣。(孟子公孙丑上),诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(三国志诸葛亮传),用于描写句尾，仍表陈述语气，帮助报道新情况。,吾君已老矣，已昏矣。（谷梁传僖公十年）,王之蔽甚矣。（战国策齐策一）,用在祈使句或疑问句尾，仍表陈述语气。,善哉，吾请无攻宋矣！（墨子公输）,甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公!(论语述而),“矣”和“也”所表达语气的差异：,“也”主要用于判断句，表示论断确认的语气，不带动作行为的时态性，所表达的语气是静态的，现代汉语中还没有一个与之相应的语气词；“矣”则主要用于叙述句，表示把已经或者将会出现的新情况告诉人们的陈述语气，是动态的，与现代汉语的语气词“了”用法大致相当。,“也”的基本作用是把对事物的判断告诉别人，“矣”的基本作用是把事物发展中出现的新情况告诉别人。,德何如则可以王矣？(孟子梁惠王上),年几何矣？（战国策触龙说赵太后）,【已】,同“矣”作用相近，二者上古并不同音，表示的语气也有差异，“已”表示限止语气，可译为“了”或“啦”。,夫神农以前，吾不知已。（史记货殖列传）,【而已】,在陈述之中表示“不过如此”、“没有别的”等语气，同“已”语气作用相似，也表示限止语气。可译为“罢了”。,尚书初出于屋壁，朽折散绝。今其书见在，时师传读而已。(汉书刘歆传),江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。(王禹偁：黄冈竹楼记),疲惫,【耳】,“耳”是“而已”的合音，一般用在叙述句末尾，表示限止的语气，有的可译为“罢了”，有的不便译出。,从此道至吾军，不过二十里耳。(史记项羽本纪),狡兔有三窟，仅得免其死耳。（战国策冯谖客孟尝君）,故吾以强国之术说君，君大悦之耳。（史记商君列传）,【尔】,“尔”本是指示代词，用在句尾，指代作用减弱，表示提示语气。,叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔。(荀子非相),新妇所乏唯容尔。(世说新语贤媛),【焉】,“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句尾和描写句尾表提示性的陈述语气。以往的语法著作称“焉”为指示代词或兼词，是说“焉”兼有介词“於”和代词“是”（此）的意思，又表示陈述语气。,积水成渊，蛟龙生焉。(荀子劝学),三人行，必有我师焉。(论语述而),昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。(礼记檀弓下),“焉”一般用在不及物动词或动宾词组的后面，既表示“於是”的意思，又表示提示性的煞尾语气。现代汉语也没有相当的语气词来对译。,“焉”用在形容词谓语后，隐含“於是”而指代比较的对象。,晋国，天下莫强焉。（孟子梁惠王上）,口好味，而臭味莫美焉。（荀子王霸）,“焉”如果用在及物动词后，就指代动词的宾语，而相当于代词宾语“之”。,非曰能之，愿学焉。（论语先进）,子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉。（晋公子重耳出亡）,“焉”如果所指代的有关对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。,楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。(左传昭公十三年),我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。（左传，晋公子重耳出亡）,万钟於我何加焉？（孟子告子上）,【乎】,基本用法：疑问语气词，用在疑问句句尾，表达疑问语气，一般可译为现代汉语中的“吗”或“呢”。,丈夫亦爱怜其少子乎？（触龙说赵太后）,子以秦为将救韩乎？其不乎？（战国策韩策）,轸不之楚，何归乎？（史记陈轸列传）,用在是非问句末尾。“乎”表示的疑问语气，相当于“吗”。,孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”（战国策冯谖客孟尝君）,用在选择问句末尾。“乎”表示的疑问语气，相当于“呢”。,滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？（孟子梁惠王下）,用在特指问句末尾。“乎”表示的疑问语气，要译为“呢”。这种用法出现较晚，早期已经用了疑问代词的特指问句极少用“乎”。,陛下与谁取天下乎？（史记留侯世家）,用于反问句末尾，仍表达疑问语气，可译为“吗”或“呢”。反诘语气靠疑问代词、助动词、否定副词或疑问副词“岂”、“宁”、“况”等字表达。,赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（廉颇蔺相如列传）,王侯将相宁有种乎？（史记陈涉世家）,社稷之不皇，况能怀思君德？”（左传昭公七年）,子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”（论语先进）,子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？（狐假虎威）,用于测度句尾，仍表达疑问语气。推测语气靠“其”、“得无”、“无乃”等词语表达。译为“该不会吧”“只怕吧”。,大义灭亲，其是之谓乎？（左传隐公四年）,日食饮得无衰乎？（战国策触龙说赵太后）,君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎?(左传僖公七年),有朋自远方来，不亦乐乎?(论语学而),来不及；没有时间。,联盟、会盟,天乎！吾无罪！（史记秦始皇本纪）,孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）,用于祈使句和感叹句末尾，表达的依然是疑问语气，只是句中祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相对减弱了。可译为“吧”或“啊（呀）”。,长鋏归来乎，食无鱼！（战国策冯谖客孟尝君）,【与（欤）】、【邪（耶）】,基本用法：可以用于各种类型的疑问句尾，表达疑问语气，可译为“吗”或者“呢”。相当于“乎”，不过多数情况下语气没有“乎”那么强烈纯粹，有猜测探寻意味。一般是说话人对所问事情有一定了解和猜测，又不敢确定，需要提出来请对方证实。,“与”“邪”上古语音很接近，所表示的疑问语气是相同的，实为一词，只是方音的差异而已。“与”和“欤”、“邪”和“耶”分别是两对古今分化字。,用于反问句末尾，与“岂”、“独”、“其”、“得无”、“无乃”等词语配合，表示委婉的疑问语气。,然则治天下，独可耕且为与？（孟子许行）,赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）,【哉】,基本用法：用于感叹句尾，表达强烈的感叹语气。与现代汉语语气词“啊”相当。,楚国若有大事，子其危哉！（左传昭公二十七年）,是谁之过与？（季氏将伐颛臾）,子何为者邪？（庄子外物）,商君曰：“子不说吾治秦与？”（史记商君列传）,有闲为圃者曰：“子奚为者邪?”曰：“孔丘之徒。”(庄子，天地),孔子曰：“求，无乃尔是过与？”（季氏将伐颛臾）,子曰：“管仲之器小哉！”（论语八佾）,大哉！尧之为君！（孟子许行）,善哉!吾请无攻宋矣!(墨子公输),为之歌王，曰：“美哉!思而不惧，其周之东乎!”(左传，襄公二十九年),从句子结构来看，这种感叹句大多是名词谓语句和形容词谓语句（即判断句和描写句），而形容词作谓语，后面用“哉”表示感叹的语气的，往往前置，这样就显得感叹的情绪更为激越。可译为“啊”。,用于反问句末尾，仍表感叹语气。反问语气靠疑问代词、语气副词等来表达出来。,由此观之，客何负于秦哉？（李斯谏逐客书）,岂人主之子孙则必不善哉？（触龙说赵太后）,子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?”(论语，述而),王风黍离也，宗周陨灭，故忧思。犹有先王之遗风，故不惧。,背弃；辜负,【夫】,与“哉”的语气相近，用在感叹句尾表示感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。,今若是焉，悲夫！（柳宗元三戒）,逝者如斯夫！不舍昼夜。（论语子罕）,句尾语气词的连用,连用后各语气词仍保留自己特定的语气，给句子组合成一种复杂的语气，但语气的重点一般是落在最后一个语气词上。,两个陈述语气词连用,就有道而正焉，可谓好学也已。（论语学而）,代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（荀子议兵）,表示限止兼论断的语气,表示报道兼限止性语气,陈述语气词与疑问语气词连用,汝为周南、召南矣乎？（论语阳货）为，学习。,表示疑问兼报道的语气,唯求则非邦也与？（论语侍坐）,表示委婉的疑问语气兼判断语气,何可胜道也哉！（王安石游褒禅山记）,善败由己，而由人乎哉？（左传僖公二十年）,吾罪也乎哉！（左传襄公二十五年）,女得人焉耳乎？（论语雍也）得其有德之人乎？,陈述或疑问语气词与感叹语气词连用,乌呼!天祸卫国也夫!(左传成公十四年),三年之丧，亦已久矣夫!(礼记檀弓),三个语气词连用，以最后一个语气词为中心,寡人之于国也，尽心焉耳矣!(孟子梁惠王上),（二）句首、句中语气词,有人认为这类词是助词的一种：语助词，有的则把一些句中语气词处理为语气副词。这类语气词独立性最差，意义最不实在，到中古口语中已不再使用，只是保存在仿古的文言作品中，现代汉语中没有这类语气词，所以没有办法能将这类语气词对译出来。,【夫】,句首语气词“夫”是从指示代词虚化而来的，用于句首，表示提出话题，引发议论或引出常理以转入正论、引起下文的语气。前人称之为“发语词”。,夫将者，国之辅也。（孙子谋攻）,夫战，勇气也。（曹刿论战）,与“且”“故”“若”“今”等名词或连词组成固定词组，用在句首，表示层进、假设、结果等问题的议论语气，略等于“且”“故”“若”“今”等意思。,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（逍遥游）,故夫仕宦失地，难以观德。（论衡状留）,若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）,今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？（柳宗元封建论）,【盖】,句首语气词，用于发表议论。有的书处理作连接副词或推度副词。,盖天下万物之萌生，靡有不死。（史记孝文帝纪）,“盖”用于句中主语后谓语前，表示猜测或解释的语气，意思是“大概”“可能是”等意思，对谓语有修饰作用，有人处理作语气副词。,舜目盖重瞳子。（史记项羽本纪）,孔子罕称命，盖难言之矣。（史记外戚世家）,用于反问句中，帮助表达反问语气。,虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈答李翊书）,欲加之罪，其无辞乎！（左传僖公十年）,【其】,用于句首或句中，表达委婉推测的语气。有的书看作是推度副词。,用于陈述句或疑问句，表示大概、恐怕等意思。,齐其为陈氏矣。（左传晏婴论季氏）,天之苍苍，其正色邪？（庄子逍遥游）,用于祈使句，表达委婉的祈使语气，可译为“吧”或“啊”。,昭王之不复，君其问诸水滨。（齐桓公伐楚）,吾子其无废先君之功！（左传隐公三年）,大司马孔父,穆公兄宣公也,用于句首，表示提示性的语气，引出主语或年月。,唯赤则非邦也与？（论语侍坐）,维鹊有巢，维鸠居之。（诗经召南鹊巢）,惟十有三年春，大会于孟津。（书经泰誓上）,用于句首，表示期望的语气。,阙秦以利晋，唯君图之。（左传僖公三十年）,唯大王与群臣熟计之。（史记廉蔺列传）,用于句中引出谓语，表示限制范围，帮助判断、解释原由的语气，可译为“只（是）”“就是”等，有人处理作语气副词。,蚩尤惟始作乱。（书经吕刑）,厥土惟白壤。（书经禹贡）,【惟（维、唯）】,【也】,用于句中，表达提顿语气，有提示下文舒缓节奏的作用。,大隧之中，其乐也融融。（郑伯克段于鄢）,君子之仕也，行其义也。（论语子路从而后）,有时用在并列的词组后面，表示顿宕语气。,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（庄子逍遥游）,【与】,用于句中，表达顿宕舒缓的语气。,若壅其口，其与能几何？（国语周语上）,始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。（从宰予的事情，我改变了对人的态度）（论语公冶长）,（三）词头、词尾,1、词头,有人把这类词处理作助词（重言助词或语缀助词）,用于专有名词前，如朝代名、国名、部落名、地名、水名之前。多见于尚书和诗经。,【有】,我不可不监于有夏。（书经召诰）,禹攻有扈。（庄子人间世）,实司大皞与有济（济水）之祀。(左传僖公二十一年),用于普通名词前。,予欲左右有民。（书经皋陶谟）,发彼有的，以祈尔爵。(诗小雅宾之初筵),用在单音节形容词、动词前。,桃之夭夭，有蕡其实。(诗周南桃夭)（fn形容桃子果实肥大的样子）,春日载阳，有鸣仓庚。(诗豳风七月),箭箭射出中靶心，但求酒杯让给你。,【其】,用在单音节形容词前。,既见君子，云何其忧？（诗经唐风扬之水）,北风其凉，雨雪其雱。（诗邶风北风）pn雪盛貌,其他用法。,世衰道微，邪说暴行有作。(孟子滕文公下)（词头；时间副词，同“又”）,二十有八载，帝乃殂c落。(尚书尧典)（通“又”。用于整数与零数之间；或曰为并列连词。）,静女其姝，俟我于城隅。(诗邶风静女),用在单音节象声词前。,击鼓其镗，踊跃用兵。(诗邶风击鼓),用在单音节动词前。,用在人称代词“彼”和疑问代词后，对代词起强化作用，同时助成一个音节。有人称此用法为后缀助词。或称词尾。,言无忧也。,彼其之子，不称其服。(诗曹风候人)之子，是子也。不称者，言德薄而服尊。,于以奠之?宗室牖下。谁其尸之?有齐季女。(诗召南采蓣),【言】,用在句首者，多在下句之首，动词前面，表顺承语气的同时，似还有“快(去)”(办某事)之义，表态度之殷切。,翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。(诗周南汉广),彼汾一方，言采其桑。(诗魏风汾沮洳),用于句中者，多在动词形容词之后，动词之前。,静言思之，不能奋飞。(诗邶风柏舟),驾言出游，以写我忧。(诗邶风泉水)写，除也,【薄】,用在动词之前，似表示“要做某事”或“积极去做某事”的意思。,薄污我私，薄浣我衣。（诗周南葛覃）私，便服,往何处置设之？於宗子之室户外牖下设之。当设置之时，使谁主之？有齐庄之德少女主设之。,于何。在何处,众多貌,木名。又名牡荆。枝干坚劲，可做杖。,赫赫南仲，薄伐西戎。(诗小雅出车),思乐泮水，薄采其芹。(诗鲁颂泮水)pn古代学宫前的水池，形状如半月,“薄言”二字还可连用，它们单用时作用相似，连用时作用不变，只是在语气上似乎更为急切。,亦有兄弟，不可以据（依也）。薄言往愬，逢彼之怒。(诗邶风柏舟),被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。(诗召南采蘩),位于动词之前，一般用于句中，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。主要见于诗经。,【于】,王于兴师，修我戈矛，与子同仇。(诗秦风无衣),之子于归，宜其室家。(又，周南桃夭),桓桓于征，狄彼东南。(又，鲁颂泮水),三之日于耜，四之日举趾。(又，豳风七月),“于”有凑足音节、加强咏叹意味的作用，有时还兼表动作的趋向或表动作正在进行的时态。可根据上下文义理解为“往”、“在”等，或不作解。,诉说；告发,盛貌,于耜，始脩耒耜也,2、词尾,【然】,“然”本为指示代词，当它放在形容词、动词或副词之后时，它的指代性减弱，变成了词尾的性质，有的书上称为后缀助词。“然”可与动词、形容词、副词结合组成广泛的“然”字结构：“动(形、副)然”，具有副词或形容词的作用。整个结构在句中多作状语，也可作定语或谓语。,天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。(孟子梁惠王上),虎见之，如庞然大物也。(柳宗元：黔之驴),文王闻之，喟然而叹（战国策赵策）,昔者庄周梦为胡蝶，俄然觉，则蘧蘧然周也。(庄子齐物论),若高山深谷，卒然相遇，必先鼓课而乘之。(吴子应变),副然,形然,（动然）,【焉】,睠然顾之，潸焉出涕。(诗小雅大东),五步一楼，十步一阁；盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。(杜牧：阿房宫赋),上焉者，善焉而已矣。中焉者，可导而上下也。(韩愈原性),“方位词+焉”表示事物的属类，可理解为“之类”、“等”。,形容词加“焉”有时可作谓语，仍是形容词性质，常表示某种状态。,“动词(或形容词)+焉”，大多具有副词的特点，常在动词前作状语,“副词+焉”，一般仍为副词。,遘疾弥留，欻焉大渐。(文选，沈约：齐故安陆昭王碑文),【尔】,桑之未落，其叶沃若。（诗卫风氓）,子路率尔而对。(论语先进),大河之始决于瓠子也，涓涓尔。(盐铁论申韩),【如】,朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，訚訚（yn）如也，君在，踧踖（cj）如也，与与如也。(论语乡党),方今天下一统，九州晏如。(曹植：求自试表),突如其来如。(周易离),【若】,愀然改容，超若自失。(史记司马相如列传),夫子莞尔而笑。(又，阳货),抑若扬兮，美目扬兮。(诗齐风猗嗟),【乎】,恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庄子养生主）,确乎其不可拔!(易经乾卦文言),子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉!”(论语八佾),申人、鄫人召西戎以伐周，周於是乎亡。(周语晋语一),其藏水也，深山穷谷，固阴冱寒，於是乎取之。(左传昭公四年),