西方社会学理论产生的思想基础.ppt

第二讲西方社会学理论产生的思想基础,第一节社会学产生的社会条件和知识力第二节西方社会学理论发展传统第三节当代西方社会学理论发展的特点,西方社会学理论总论,19世纪30年代,孔德创造了”社会学”这个名词,从此出现了社会学这样一门独立的学科.社会学是是一种具有自己特点的知识体系.主要是表现在科学研究的方法的转变.具体受如下因素的影响：第一、受自然科学研究方法的影响；第二、自然科学发展提供了可以借鉴的理论框架；第三、与哲学发展存在着关系;第四、与欧洲社会历史发展存在着必然联系；第五、历史学、政治学等学科的发展存在着内在的联系；第六、与欧洲的知识传统存在这内在的联系；第七、与欧洲的文化传统存在着关系；第八、与欧洲的知识分子的历史使命有着内在的联系。,西方社会学理论总论,罗素认为:哲学乃是社会生活与政治生活的一个重要的组成部分它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因.在古代哲学是一个知识的一种通称,哲学包括了关于自然知识、社会知识和人类思维知识等。孔德认为：科学与艺术领域的一切成就，无论是同一时代的，还是代代相传的，它们之间有着密切的联系。孔德说：“任何一种思想或新学说都离不开前人的思想，新思想总是对旧的思想继承和发展”。,西方社会学理论总论,在人类对自然界认识逐渐加深的同时，也逐渐发展了对社会的认识，积累了社会学成为一门独立科学的基础，产生了很多具有社会学思想范式的代表人物和著作。因此，我们将社会学成为独立学科以前的有关的社会思想的时期称社会学的前历史时期。在这个时期里，这些思想对社会学发展成为一们成熟学科产生了重要的影响，其中的一些重要的代表人物和思想成为社会学建立的直接思想来由源，并成为成为我们学习社会学的重要的认识基础和思想基础。,第一节产生的社会条件和知识力,一、西方社会学理论的思想萌芽：古希腊思想的社会观古希腊是西方文明的发源地.西方的科学思想等就是与古希腊的自然哲学存在内在的联系.而古希腊的思想中也存在一些社会学思想的萌芽。1、古希腊的文明产生古希腊的文明开始与荷马时代2、这个时期的思想特点宗教意识控制着人的思想上帝创造了世界，上帝的意识主宰一切。,西方社会学理论产生的思想基础,一、古希腊思想的社会观,3、无神论的产生在实践中，产生了朴素的唯物主义的哲学思想，并产生了第一个反对神创世界的思想成果，并建立一种具有科学性质的思维方式。4、社会转型时期社会处在转型时期原始社会向奴隶社会的转变无阶级社会向阶级社会的转变，引起了人们对社会的深刻思考，并充满了对“黄金时代”（无阶级社会）的留恋。同时，对奴隶社会制度进行了评价，并对社会变迁进行了思考，是古代社会第一个模糊的社会变迁理论，但是，是一种倒退的社会意识。此外，他们对未来社会命运还无法确定，幻想了各种“理想社会”类型。,一、古希腊思想的社会观,4、社会转型时期发思想家的思想（1）柏拉图柏拉图（公元前427347）设想了理想国家,强调社会的有机整体性,规定了国家的各个部分都从属这个整体。首先，他认为社会是一个存在社会分工和不平等的统一体。其次，他认为贤明的立法是保持社会繁荣和秩序的关键，并凌驾于社会的各个局部的利益之上。最后，他认为私有财产和家庭是社会的独立要素，并应当为增强社会的统一性发挥作用。,一、古希腊思想的社会观,（2）亚里士多德的思想亚里士多德（公元前382前322）的观点与柏拉图不同，他认为社会是一个存在分化的结构，各个独立的要素在结合为整体时，仍然保持着独立性。第一、他不赞成原子论，而是认为复杂、有分化的社会结构的社会整体是由集团而不是个人组成的。第二、社会起源于人的合群的政治本性，人是注定要合群而居的，并形成各种共同体。第三、社会是由具有一定功能和财富的集团所组成。第四、他在政治学一书中对人类社会性质的分析充满了社会学的见解，但是他仍然没有摆脱传统政治学的框框，没有分清国家与社会之间的区别。,二、神学的社会观：中世纪的社会观,从历史学角度来看,一般将西方社会的515世纪划分为中世纪；这个世纪被恩格斯称为黑暗的一千年。这个时期，西方社会将基督教定为国教，并将基督教信条理论化，形成了一套教义（制订教义的人被称为教父），完全是为罗马统治阶级服务的，其中这个也包含着是一套社会观，但是不是真实的社会观唯心主义的社会观。教父制订教义的基本原则：创世说、原罪说、救赎说、来世奖罚说和天启说等。历史上，第一个使用拉丁文撰写教义的教父是德尔图良（公元160222年）,二、神学的社会观：中世纪的社会观,1、奥古斯丁的神学的社会观奥古斯丁（公元354430年）生于北非的塔加斯特，早年信仰摩尼教，后信仰基督教。他的中心思想论述了最终极实在的上帝神性；上帝是不变的。（1）上帝是长虚无中创造出来的；（2）人的心灵是不能理解的创造力；只能信仰；（3）人类起源神秘的上帝创造；（4）上帝是永恒的、全善的，在其上帝之城一书中他认为：一切尘世之城都灭亡的一天，自从背叛上帝以来出现了两个城市上帝之城（永恒的幸福和正宗的教会）和尘世之城（恶人被判后的地狱和我们生活的世界）。同时，他认为国家必须从属教会等。,二、神学的社会观：中世纪的社会观,2、经院哲学家的社会观公元11世纪后,西欧教皇为了反对各国的国家统一，即在教权和皇权的斗争中产生了经院哲学流派。该流派是在教父哲学基础上，为天主教的教条和教义做论证和辩解，并使其系统化和哲学化。14世纪时达到了顶峰。这种哲学是以超验的世界、上帝、天使和圣人的世界为研究对象。这个流派的代表人物就是托马斯阿奎那（约12251274，意大利人），,2、经院哲学家的社会观,阿奎那的社会思想：（1）人不仅是自然存在，而且也是上帝的孩子，人必须服从上帝。（2）人是社会动物，社会对于人是自然的。维护社会秩序的国家也自然的。社会和国家都是神圣而正义的，具有绝对的权威，国家的建立是为了维护共同的善。而教会是超自然的善，即认识上帝，国家必须服从上帝，国家法律也源于上帝。（3）个人同国家的关系是部分与整体的关系。只有整体才识完满的，个人必须服从国家。否则个人的善是不能实现的。因此，个人不能反对国家和社会等。,3、中世纪后期的社会观,反对阿奎那思想的思想家，包括罗吉尔培根、司各脱、奥卡姆等（1）罗吉尔培根（12141293）认为经验是知识来源，强调实验和科学性；反对一般的独立存在，而对个体事物的客观存在进了分析等；人类的认识自然道路是从感官知觉到理性的过程；当然他的思想中也存在着神秘主义和宗教的成分等。（2）司各脱（12651308）苏格兰人，牛津大学毕业。他认为知识是客观的；提倡个人的自由性和实在性；人的意志能够决定是否按自然的道德采取行动，但是，没有抛弃理性的作用，没有理性的指导意志会犯错误等。（3）奥卡姆（13001350）力图将哲学与神学分开；教会没有至高无上的权利，世俗权利与教会权利是平等的；人间的公共事物属于国家管理，宗教方面才是教会来约束的。,三、文艺复兴时期的社会观,1、人文主义的社会思想人文主义文化是资产阶级的文化思想产物.在中世纪,科学家、哲学家和艺术家是教会的仆役，其中随着资本主义的发展，其中具有人文主义的思想的知识分子，专心从事工商、建筑、医学、绘画、雕刻、诗歌、音乐等事业，为人文主义的文化作出了贡献。人文主义主张用人道反对神道，企图从古代文化中寻找依据，主张恢复古希腊和古罗马的世俗文化等。人文主义的核心思想是人性论，即强调人和人性；认为人性在宗教的束缚下没有获得充分的自由，应该使人获得充分的自由，人是伟大的和有自己的尊严。,三、文艺复兴时期的社会观,（1）但丁但丁（12651321）意大利人。著名的著作神曲和新生，他认为是高尚的，而不是指出身门第的高贵，而是个人的品质；并强调人的行动能力；主张用人性代替宗教的人与神之间的爱；他笔下的爱是有阶级性的；不同人要经过天堂、地狱和炼狱的不同遭遇等。（2）薄伽丘薄伽丘（13131375）文艺复兴时期的重要作家.代表作品是十日谈，该书反映了当时意大利的社会生活，表达了人文主义思想，提出了理想的人的标准美丽、身材均匀、聪明、灵活，最重要的是受过教育。反对男人对女人的奴役和买卖婚姻等，讽刺和揭露罗马教廷的虚伪、丑恶和黑暗等。,四、17世纪的社会观：社会契约论,社会契约论是同神律观念和宗教主权观念相对立的世界观，它强调社会起源中的契约义务和社会关系的结构，发展成为近代社会理论（社会进步理论的一种形式）。代表人物：英国的霍布斯（15881679）、洛克（16321704）和法国的卢梭（17121778）。核心观点：第一、认为人有“天赋权利”，社会发展是由“自然状态”向“社会状态”过渡的不断的过程；第二、订立契约和建立国家是为了维护自己的“天赋权利”；第三、个人利益高于社会；第四、社会是自私力量的自然状态的个人对国家和政治义务形式的自愿默认的产物；第五人性是社会秩序的基础，是一个超历史过程。,五、18世纪的法国启蒙思想,处于变迁状态的社会，会产生思想革命，并逐渐动摇旧的社会制度并引起政治革命，这是复杂而存在内在规律性的运动过程。意大利的文艺复兴后，反对封建社会制度和封建思想成为欧洲国家的一个鲜明的特点。法国的启蒙思想家的思想成为法产阶级革命的思想工具和舆论基础；这也是社会学思想的先驱。他们反对封建制度、封建思想，倡导、维护资本主义制度和资产阶级利益。他们高举：“理性原则”的旗帜，以启蒙思想为宗旨批判封建专制和宗教；主张改革封建社会政治和经济结构；力图建立新的合乎自然秩序的理性社会。他们认为自由、平等和财产私有是一起幸福的基础，是自然法的灵魂。,五、18世纪的法国启蒙思想,孟德斯鸠（政治学家、社会学家）讨论了气候、土壤和地理位置等自然因素对一个民族性格、情感、道德、宗教、风俗、法律和国家政治的影响；他还讨论了社会历史的演进理论和三权分立的思想。伏尔泰是思想与其他思想家的观点不同，他不关注社会的自然状态和社会状态，而是直接探询符合人类自然权利的社会立法原则。伏尔泰主张“平等”、“自由”。,五、18世纪的法国启蒙思想,卢梭的思想：社会发展阶段的思想、情感论、教育论、地理环境论等，这些思想代表了法国小资产阶级的思想需要和利益表达。爱尔维修的肉体感受性理论、自爱思想和原则、教育万能论。狄德罗的小康社会思想。霍尔巴赫的思想自由、信仰自由、言论自由和出版自由的思想。这些思想对法国社会发展和进步产生了不同程度的影响；同时，这些思想家幻想的理性王国是理想化的资产阶级社会，也是西方社会学家的追求的社会目标。,六、苏格兰的启蒙思想,18世纪的苏格兰的思想家的思想与法国社会契约论不同，他们认为社会不能等同于个人与国家之间的简单的契约关系，社会本身具有固有的客观历史的独特的结构。苏格兰的社会思想首先建立在新实验哲学基础上，并主张经验成为认识的基础，并逐渐对自然科学和社会科学等研究产生了广泛的影响。主要代表思想家包括大卫休谟（17111776）、亚当斯密（17231790）、亚当弗格森（17231816）、约翰米勒（1735801）、威廉罗伯特（17211793）。,六、苏格兰的启蒙思想,事实上，这些思想家基本是哲学家和经济学家，但是，他们在在讨论认识途径、财产社会功能、政体、社会分工、劳动异化和语言分析时候，提出了社会学的思想和问题，并成为今天社会学思想中重要的问题和主题等。大卫休谟认为权威是以其实际效用获得公认的暴力与同意结合的产物。斯密、弗格森、米勒将分析和研究的基本单位确定为社会群体而不是个人，这点与社会学的研究对象是一致的。弗格森的论市民社会的历史已经摆脱了行而上学的思辨认识论的束缚，逐渐将其思想建立在经验基础上。,六、苏格兰的启蒙思想,斯密在国富论分析了社会分工的经济和社会的后果；商业发展产生的社会结构地主、资本家和劳动者；一只看不见的手支配着市民社会的经济和社会关系等。这些的思想家的贡献是多方面，包括对社会学的贡献：他们关心社会性问题，并且他们认识到了社会是一个历史过程，是建立在经济、政治、社会和历史的基础上的活动，并可以通过经验研究可以认识和分析等。,七、实证主义与圣西门的工业社会观,实证主义是启蒙运动的重要主题，主张科学是建立在经验基础，反对行而上学的思辨的哲学研究方式。实证主义认为科学是一切的知识基础，统计分析等数学方法要运用到社会理论的建立中，并最终对社会作出因果性的解释。实证主义的思想方法是革命性和具有批判性的，它批判封建专制制度、宗教和思想认识上的迷信。这种思想产生的直接原因是法国大革命后出现的道德危机，实证主义者试图通过经验研究和工业组织建立的角度找到产生这种道德危机的原因，并重新建立具有道德秩序的理想社会。,七、实证主义与圣西门的工业社会观,圣西门是这种努力的代表人物，他的著作系统地阐述了实证主义的社会蓝图的建立方法等。工业社会这个名称就是圣西门（SaintSimon，17601852）提出的。圣西门认为，封建社会（农业社会）喜欢战争的，而工业社会崇尚和平的。他关心社会转型时期的社会问题，即他关注以消费为中心的封建社会向以生产为中心的工业社会转变过程中存在的社会问题。圣西门强调所有制和社会分工在阶级形成过程中的结构意义；他还强调科学、知识精英和实业家群体的社会功能。此外，他倡导道德危机论。圣西门的思想对19世纪的社会学和马克思主义的社会主义产生了深远的影响。,七、实证主义与圣西门的工业社会观,圣西门认为工业阶段具有如下几个基本特征：（1）科学居于社会的中心地位；（2）社会各个组成部分的功能处于和谐状态；（3）市民社会组织是社会结构的基础；（4）社会成员之间是合作的伙伴关系；（5）社会是生产商品为中心的工场；（6）只有工业社会才具有现代社会的价值观念和没有暴力统治的时代来临。,第二节西方社会学理论发展传统,一、英国功利主义的传统1、功利主义是一种个人主义的理论，它认为在人类的一切行为都是精打细算，都是尽量扩大个人的幸福或利益，尽量减少个人的痛苦或代价，所以人类的所有行为都是一种理性的合理选择。在经济学中被称为“经济人”。2、社会契约论超过对个人的层次，对社会结构进行了功利主义的解释，即假设人类都是按照合理的自我利益而行动，并自愿达成一个自觉的协议，限制个人行动的随意性，建立一个政府，同意遵守政府的规章制度，并控制无约束的竞争，保证社会成员的最低限度的合作。3、斯密把政府的控制比作“看得见的手”，他认为个人对利益的贪婪受到无形的手的指引，使其变成整个社会的利益。他反对政府的严格的控制，只有个人去追求自己的利益时，整个社会的福利才能得到保障。,二、法国大革命后的实证主义传统,这个时期的实证主义的代表人物是圣西门和孔德。实证主义主张包括：1、知识的经验基础和反对神学的启示传统；2、反对迷信，提倡科学；3、知识的目的是发现自然界和社会的自然法则；4、自然法则是对经验现象的统一性关系的描述；5、主张归纳方法；6、以逻辑组织经验资料；7、社会是受自然法则的支配，该法则是可以认识的；8、社会的自然法则是社会改革和重组的理论基础；9、社会秩序和进步依靠科学揭示出来的法则；10、和平、和谐和启蒙将取代战争、冲突、迷信和无知。,三、德国的历史主义传统,德国历史主义传统强调自然科学与社会科学的差异。1、自然法则只决定自然界中的事件，不决定人类社会的事情；2、社会是被有意识选择的世界，它不受自然法则的支配，否则就否认了人的自由；3、理解和解释人的行为不能只描述它的外在表现，而是要深入研究其背后的隐含的意义，即行动者的意图；4、理解社会就要研究这个社会的文化，以及人们的世界观和价值观；5、理解自然界和社会的方法是不同的；6、认为世界上各种文化存在着不同的特质；,四、美国的实用主义,1、美国人讲求实用，不喜欢抽象和思辨的概念；2、在解决实际问题中学习和使用概念；3、杜威实用教育理论强化了这个传统；4、强调教育与实际生活的结合；5、对社会发展是乐观的，对社会改革充满希望；6、相信有计划的改革会促进社会进步7、关心社会问题和社会改革；8、并喜欢提解决社会问题的方案另外，美国人的第二个传统是鼓吹个人主义，强调个人的价值。同时，也表现在美国人对微观社会学研究的偏好。,第三节当代西方社会学理论发展的特点,当代社会学理论出现了三个主要的趋势：微观宏观的整合、能动性结构性的整合和理论的综合。一、微观宏观的整合1、迪尔凯姆关心宏观的社会事实对个人的影响。2、韦伯担心的是个人在由目的理性的社会而构的铁笼中所处的困境。3、马克思对资本主义社会对个人的作用和异化。4、20世纪80年代，亚历山大提出了多维度社会学，将个人与集体、唯物主义和唯心主义进行整合，提出了集体唯心主义、集体唯物主义、个人的唯心主义和个人的唯物主义。5、维利提出类似的观点：自我或个人、互动、社会结构和文化,二、能动性结构性,欧洲社会学家认为能动性结构的整合是社会学理论关注的根本问题，并认为这个关系超越了宏观微观的分析局限性。1、英国社会学家吉登斯提出了结构化理论，并将能动性和结构性看作是“二元性”；这两者不可分割能动性与结构相关。2、英国社会学家阿切尔反对吉登斯的观点，认为能动性与结构性是分开的，存在区别，并可以对它们之间的关系进行分析。3、布尔迪厄使用惯习和场域的关系来说明能动性和结构性的关联性。4、哈贝马斯是在“社会世界殖民化”的主题下讨论能动性与结构之间的关系。,三、理论的综合,20世纪90年代，社会学理论出现了综合性的研究趋势，而且是一种普遍的现象，即力图在社会学的观念层面的综合，而不是发展大而全的理论。1、新国内主义的理论综合的努力，他们试图将马克思与迪尔凯姆的综合；并从符号互动论、交换论、现象学、实用主义社会学中吸取新思想来克服功能主义的局限性。2、符号互动论从现象学社会学、女权主义理论、交换理论中借用各种概念，补充了该理论的很多内容，丰富了这个理论的内容。3、新马克思主义从主流社会学理论中吸收很多东西。4、将社会学外的其他学科的知识移植到社会学理论来，提高了社会学的解释能力和范围，特别是与经济学的结合，产生新的社会学理论，并建立新社会学分支学科。,