资源描述
读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读报任安书不下泪者，其人必不为人。（后人续）,中华民族有很多传统的美德，譬如勤劳、善良等，还有一个更重要的便是“孝”了。千百年前，人们常以忠则出师，孝则陈情相提并论，下面我们就来看以孝而著称的陈情表。,体裁解说,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书(王安石)、与朱元思书(吴均)、上枢密韩太尉书(苏辙)等等。,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。,下页,上页,目录,司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。,这封信是一篇对封建专制淫威的控诉状，一篇饱含愤怒感情的自叙文，是后人研究司马迁的重要材料。信中涉及他的生平、经历和思想，是重要的史学资料，也是重要的文学典范。,第一部分（1）诉己之困境与苦衷，表对友怜念之心。,文章结构,第二部分（2）对己不索性一死以求解脱作解释。,第三部分（3-4）述写史记之思想动力，介绍史记之构成。,第四部分（5）再陈己之耻辱感及苦衷以复任安所问。,下页,上页,目录,第二段：思考,1.概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。2.分条陈述司马迁是怎样逐步说明这个原因的。,下页,上页,目录,1、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。2、说明若要自杀应在受辱之前1）列举受辱的不同等次，说明自己受到极辱2）用比喻、对比说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微3）举王侯将相受辱而不能自杀的例子，说明士节不可稍加折辱3、不自杀的原因是为了完成史记，让“文采表于后世”。,参考答案,第三段：思考,1.司马迁为什么要引述这么多古人发愤著书的事迹？,下页,上页,目录,司马迁热情歌颂这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西，作者以此作为对自己的激励，表现了他坚强的意志和顽强奋斗的精神。至此，很自然地引出作者隐忍苟活的最终意图。,第四段：思考,1.司马迁忍辱苟活写史记是为了什么？,下页,上页,目录,“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”即想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，写成有独立见解的一家之言。,受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年写的报任安书中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。,下页,上页,目录,集评,史公之身乃史记之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而史记必不能为少陵废。”清包世臣此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与离骚叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极。吴楚材古文观止评,下页,上页,目录,特殊的时代、特殊的经历形成了司马迁超越时代的文化人格，虽然作为王朝的史官却保持了相对独立的学者立场。史记不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制统治对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考史记不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史上最伟大的著作之一。章培恒,下页,上页,目录,本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷发而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏跌宕。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。,报任安书（节选）,小结：全信以申辩自己为何不能“推贤进士”为主线，倾诉自己无端受宫刑的冤屈，吐露自己遭受奇耻大辱后的创痛，并述说自己何以忍辱苟活的深层动因。司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。,解释下列加点词：,司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阕然久不报幸勿为过谦辞与敬辞,拜两拜情意、诚挚恳切怨恨、效法固塞鄙陋的意见，形做名隔了很久，回复责备牛马走、辱、幸,仆于妻子何如哉亦颇识去就之分恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作春秋不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪,如何职分（界限）痛恨、遗憾终结一生困穷贬谪愤懑舒散、抒发不谦虚散乱的文献考订；纲纪、规律,会遭此祸虽万被戮，岂有毁哉虽累百世，垢弥甚耳通其狂惑今虽欲自雕琢曼辞以自饰书不能尽意,恰逢，正好即使即使达（抒发）现在美好完全，尽,翻译下列句子。1、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。,周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周易；仲尼一生困顿不得志而作春秋；屈原放逐，就写成了离骚；左丘眼睛失明，就有国语传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，吕览才流传于世；韩非被囚于秦，有说难、孤愤传世；诗三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。,2、究天人之际，通古今之变，成一家之言。3、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhi)，虽万被戮，岂有悔哉！,我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？,想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。,上海九院整形科地址上海九院整形科好不好上海九院整形科预约挂号上海九院整形科怎么样,谢谢观看,
展开阅读全文