网络加行组第30课辅导.ppt

大圆满前行广释第30课,辅导:圆开师兄2016年8月1日,河南地方15届网络加行组,顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！,涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得祈祷晋美彭措足共机多巴破瓦新吉罗证悟意传求加持,前行广释第三十课,前行广释第二十九课串讲：郭亮师兄,第30课,丁三、思维殊胜正士而修无常：往昔出世的诸佛及其眷属都已示现无常，教法也依次隐没。释迦牟尼佛的教法中，佛陀及众眷属也示现无常。大爱道比丘尼、舍利子、目犍连尊者的公案。说明万法无常的体性。上师如意宝在无常道歌瀑布妙音中也说：“断证圆满能仁与佛子，虽曾示现如空群星般，正因揭示无常而涅槃，回想此意深知皆无常。”大智度论云：“十力世尊身光具，智慧明照亦无量，度脱一切诸众生，今日廓然悉安在？何有智者不感伤？”,第30课,无常法贯穿佛法的始终。四法印（诸行无常、有漏皆苦、涅槃寂静、诸法无我）中第一个就是无常。佛陀临近涅槃时教言：“诸比丘，一切皆由因缘而生。”，“如来出世犹如昙花现世，你们以后要常观一切万法皆为无常。”，“诸比丘，世间无一法可依靠，应当舍弃世间，寻求不生不老、不病不死、无有恩爱别离的寂灭涅槃，汝等应常念无常迁变之理。”佛陀的最后遗嘱，就是让我们长期忆念无常迁变之理，这也是佛法的最深教义。,第30课,佛陀示现无常，佛法讲无常，佛陀遗嘱要忆念无常，历代高僧重视无常。因此，我们相续中一定要生起无常观，同时要精进行持善法，只有这样，修行才会成功。无常面前，器情世界无一存留。“有为法如云，智者不应信，无常金刚来，摧圣主山王。”正确看待和理解佛陀涅槃，从各方面来了解佛陀的本来面目。大般涅槃经金刚身品“如来身者，是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身，即是法身。”全面、整体地了解佛陀与佛法。小乘认为佛是一位觉悟者，有些心量很大的众生不害怕轮回的痛苦，以凡夫的身份修行三个无数劫而成就。,第30课,以释迦牟尼佛为例，在金刚座坐下时，还是凡夫，起座时成佛。其身体是前世业惑形成的，所以佛身不是皈依处，佛陀所证悟的智慧才是皈依处。小乘所认为的佛就是这样的。大乘显宗认为，佛陀在三无数劫中行持菩萨道，到了悉达多太子那世，已经是十地菩萨，在金刚座以十地菩萨身份而成佛。佛的法身是智慧资粮形成，色身是福德资粮形成，所以佛陀的智慧、身体都是皈依处。密乘认为，佛陀此前早已成佛，在金刚座时只是示现成佛。其实佛的本性，究竟而言都是一样的。,第30课,印度出世过许多具足地道功德、神通无碍、结集经教的阿罗汉。曾对佛教典籍作过三次结集。论典中第一部是大毗婆沙论；经典中第一部是般若八千颂作为在家人，每家要请一部般若八千颂。二圣六庄严：中观：龙猛菩萨注释：圣天论师唯识：无著菩萨注释：世亲论师因明：陈那论师注释：法称论师戒律：功德光注释：释迦光二大稀有：皎月论师、寂天论师。,第30课,密宗大成就者奇传、印度八十四大成就者传中八十位大成就者，如萨绕哈巴、布瓦巴、拉瓦巴等。列举了拉瓦巴尊者示现神通的公案说明无法逃脱无常，最后都会示现涅槃，仅有记载他们出世情况的传记留在人间。莲花生大士时代的弟子及眷属获得成就果位，完全远离了四大的损害。米拉日巴尊者的例子说明像这样的大成就者，最终都会示现涅槃，所以我们真的要思维，进而生起一种无常观。翻开印度、藏地、汉传佛教历史，切实感受无常。净土宗、律宗、华严宗、禅宗等尽管传承不断，但前辈大德却依次示现涅槃。,第30课,许多诸佛菩萨的化现也示现无常。文殊菩萨的化身杜顺和尚的公案。（另一方面说明真正依止上师）阿弥陀佛化身永明延寿禅师的公案。无垢光尊者也说过：“我在世的时候，你们对我不一定起信心，我的教法也不一定兴盛。”反思我们对上师？我们以往昔所造恶业为因，而形成的不净肉身，只是一种四大假合，它被迷乱之风所吹，与恶劣习气相连，无法确定将于何时何地毁灭。我们从现在开始，一定要观修死亡无常，三门策励行善修福。依靠一句教言“你也会死！我也会死！”而修行获得成就的公案。说明无常法的殊胜和信心的力量。,1、怎样思维殊胜正士而修无常？请从印度、藏地、汉地三个角度加以分析。曲红利邵士举陈海燕宋瑞霞崔海峰,第30课,印度圣地三次集结经论的五百阿罗汉已无常，中观、唯识、因明、戒律创立者及注释者已无常；藏地以莲花生大士为主的众多智者和成就者，尽管可自由驾驭四大，示现不可思议神变，也已无常。汉地禅宗、律宗等宗派尽管传承不断，但很多诸佛菩萨化现的大德早已涅槃。,2、为什么说佛陀在转法轮的过程中，无常法一直贯彻始终？了解这一点，对你有何启示？李栋龚丽杰张哲源王晓雪,第30课,四法印（诸行无常、有漏皆苦、涅槃寂静、诸法无我）揭示了整个宇宙的真相，是佛法的纲领，是八万四千法门的心要，也是我们本身蕴含的真理。从初转法轮到佛陀涅槃，无常法始终贯彻，可以说因缘和合的法示现的无常就是三界最真的实相。了知这个道理，一方面我们要观修无常，放下对今生的贪执，生起出离心，进而行持善法；另一方面，我们无论修持任何法，都要贯彻无常的观念和定解。,3、什么是二胜六庄严？他们在佛教历史上分别有哪些贡献？彭艳李红令戚兰英郭亮,第30课,“二胜六庄严”是对佛教历史上八位伟大学者的尊称。“二胜”也作“二圣”，指精通戒律学的两大论师释迦光和功德光；“六庄严”是指装饰庄严南瞻部州的六位伟大学者：精通中观学的龙树、圣天论师，精通对唯识学的无著、世亲论师，精通因明学的陈那、法称论师。一、戒律功德光尊者是世亲菩萨的四大弟子之一，约公元六世纪人，精通三藏，他的著作有戒律根本论及自释、百一羯摩论等。释迦光尊者是功德光尊者同时代人，他的著作主要关于沙弥戒方面，有戒律三百颂等。,第30课,二、俱舍在藏传佛教中，有“上下”俱舍之说。“上俱舍”是指无著菩萨的大乘阿毗达磨集论；“下俱舍”即世亲论师的阿毗达磨俱舍论。几乎每座正规寺院，都将世亲俱舍定为必修课。三、因明陈那论师根据第三转法轮所述因果之能生所生关系及法的不变本性，撰写了集量论。法称论师是陈那论师的再传弟子，撰写了“因明七论”。后来萨迦班智达将“因明七论”所有义理总摄一处，撰写了量理宝藏论，成为通达因明学的一部要典。,第30课,四、中观龙树菩萨有六部自空中观方面的代表论著（“龙树六论”），即中观根本慧论（简称中论）、六十正理论、七十空性论、回诤论、细研磨论、名言成立论。龙树菩萨心子圣天（提婆）论师撰写了中观四百论，龙树父子学说被称为“根本中观”。,文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行,感恩顶礼大恩传承上师！随喜师兄们共修功德！,