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自然辩证法课程,2007年秋季学期全校研究生必修课程：,自然辩证法（科学技术哲学）,授课教师：章琰Tel：82338911（O）Email：zhangyan98,自然辩证法课程,绪论,科学技术仅仅是一种智力游戏吗？我们是否考虑过我们的科学技术成果的社会后果？我们是不是有可能从事完全违背人类基本原则和良心的事情呢？我们的研究对谁有利呢？我们以科学技术为武器的经济增长和社会发展是可持续的吗？我们与自然的关系究竟是怎样的一种关系呢？如何在我们的科学研究与技术开发中做到事半功倍？我们的研究是纯粹的试探呢？还是在试探中有一些规律可循呢？科学研究与技术开发在本质上究竟是一种怎样的事业？e.g.与曼哈顿工程和原子弹爆炸、人造地球卫星上天与超级大国间的军备竞赛、DDT农药与卡逊寂静的春天、人类基因组国际计划研究等等,作为现代科技的应用者，未来科技殿堂的朝圣者，我们从另外的角度看待过科学与技术、思考过这样的问题吗？,自然辩证法课程,“密涅瓦的猫头鹰”,当代科技的发展，给我们带来了很多囿于专业无法回答的问题，可以概括为：人与自然的关系问题科学技术研究和科学技术的发展问题科学技术与社会的关系问题实际上，“自然辩证法”（也称为科学技术哲学）就是这样一种回答上述问题，给出一种分析的哲学理论。,自然辩证法课程,1、自然辩证法的研究对象与研究内容,自然辩证法课程,2、自然辩证法的学科性质,自然辩证法课程,教材：1、肖海涛、张法瑞主编，自然辩证法简编，北京航空航天大学出版社，1996年版。2、教育部社会科学研究与思想政治工作司组编，自然辩证法概论，高等教育出版社，2004年版。3、刘兵、李正风主编，自然辩证法参考读物，清华大学出版社，2003年版。其中恩格斯自然辩证法导言考试：平时10，期末开卷考试90。,自然辩证法课程,教学安排,1、自然观部分：（1）古代科学技术与朴素的自然观（2）近代前期经典自然科学与机械论自然观（3）近代后期科学技术与辩证唯物主义自然观（4）20世纪科技发展对自然观的影响（复杂性范式）（5）人与自然2、科学观与科学方法论部分：（1）科学的本质性问题（2）具体问题探讨（e.g.非科学、伪科学）3、技术观与技术方法论部分：（1）技术的本质性问题（2）技术的发展模式问题（3）技术价值与技术伦理问题（4）技术创新与技术转移问题4、科学技术与社会部分：（1）科学技术的社会建制、运行问题（2）科学技术与文化分裂问题,自然辩证法课程,第一篇自然观,自然辩证法课程,原始/神话自然观古代自然观,自然辩证法课程,丹皮尔科学史（英国科学史家，1867-1952）,自然辩证法课程,自然辩证法课程,第一章古代朴素的自然观,自然辩证法课程,1、古代西方的自然观,神话原始社会，人类用幻想形式，按照自己的心理与愿望，对自然和社会潜在力量所进行的描摹、解释和传述的故事；它以表象类比的方式来解释世界的生成、演化。,古巴比伦：秩序战胜浑沌，用浑沌的尸体建造了山川、陆地；,古埃及：埃及的大气之神舒（Shou），把他的女儿天神努特（Nout）举起，使得她与大地分开，宇宙就这样形成了。图中可见是按照人的模样塑造宇宙。,自然辩证法课程,古希腊：e.g.赫西俄德的神谱、荷马史诗,卡俄斯（浑沌）,该亚(大地女神),厄瑞玻斯（黑暗女神）,尼克斯（黑夜女神）,光明神,俄克阿诺斯与忒提斯,乌拉诺斯(天神),夜空繁星、高山、海洋,厄洛斯（爱神）,太空神以太,死神、睡神、苍老神、苦恼神,6男6女12位提坦神,三千个海洋女神及水源、河流,科俄斯与福柏,勒托,许珀里翁与忒伊亚,赫利俄斯/太阳、塞勒涅/月亮、厄俄斯/曙光,克洛诺斯与瑞亚,奥林匹斯众神,哈得斯：地府,波塞冬：海洋,宙斯：天空,太阳神阿波罗、月亮女神阿耳忒弥斯,3个库克罗普斯巨人,3个赫卡同舍埃伦,复仇女神,自然辩证法课程,古希腊的自然哲学（PhilosophiaNaturalis）,古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于人的对象加以整体地看待；把自然界看作有规律且可以认识的对象；创造了一套哲学的或数学的语言力图把握自然界的规律。,哲学与科学诞生的三个条件：惊异、闲暇、自由。亚里斯多德形而上学,提供希腊人以闲暇的是奴隶制，提供希腊人自由的是城邦民主制。,自然辩证法课程,泰勒斯（Thales）：西方历史上第一个自然哲学家“七贤”之首，天文学家、几何学家“万物源于水”说话方式,米利都学派以唯物主义自然哲学为主要特色,阿那克西曼德（Anaximander）：最先使用“本原”万物的本原和元素是“无限”，一种永恒不灭的实体。阿那克西米尼（Anaximense）：万物的本原是“无定”的“气”气的凝聚和疏散,自然辩证法课程,万物皆数。用客观的精神实体来解释世界的起源问题（1）数服从一定的规律：规律性的思想；（2）数是和谐的：美和和谐是规律性的表现；（3）突出了数学方法在哲学和科学思维中的意义。毕达哥拉斯主义：我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学的可理解性。提出了地球和天球的概念。,毕达哥拉斯（Pythagoras）学派以数的哲学为主要特色，同时是一个政治和宗教社团，有很多禁忌。,自然辩证法课程,赫拉克利特（Heraclitus,536B.C.-470B.C.）最重要的自然哲学家之一，自发辩证法的奠基人。,世界是一团永恒的活火，火代表万物流动变化的本质。一切皆流，无物常驻。太阳每天都是新的。人不能两次走进同一条河流，因为新而又新的水不断地往前流动。万物都根据逻各斯生成，智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。相反者相成，一切通过斗争而产生。战争是普遍的，斗争就是正义。“战争是万有之父和万有之王”，它使一些人成为神，一些人成为奴隶，一些人成为自由人。,自然辩证法课程,德谟克利特（Demoncritus,460B.C.-370B.C.）“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”,自然辩证法课程,苏格拉底（Sokrates,468B.C.-399B.C.）与柏拉图（Plato,427B.C.-347B.C.）,苏格拉底：“助产术”、“苏格拉底讽刺”苏格拉底关心的不是自然，而是人事，他将哲学从自然拉回到人间。（古希腊自然哲学与道德哲学的分离）柏拉图：属客观唯心主义,“不懂数学者不得入内”、“能谈哲学者才可治国”。理念论：真正的实在是理念，它先于一切感性经验。日常世界只是理念世界不完善的摹本。“拯救现象”方法：我们面对纷纭复杂、变幻万千的自然界，要将杂乱的现象纳入一种规则的框架内进行归整。这是一种科学研究的纲领。,自然辩证法课程,苏格拉底和几位几何学家谈论“全体大于部分”这个几何学公理。,自然辩证法课程,亚里士多德（Aristotle,384B.C.-322B.C.）是古希腊哲学的集大成者，属百科全书式的学者。亚里士多德开辟此后2000年西方哲学的思辨道路。,两个世界理论,四元素说,方法论与逻辑学：范畴篇、分析篇,自然辩证法课程,“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”恩格斯,强调物质世界的客观性；自然界统一于一种或几种具体的物质形态；自然界是一个变化不停的过程；万物变化有自己的规律，这种规律是可以认识的，可以言说的，因而理性色彩较浓厚一些。,古希腊自然哲学的特征,自然辩证法课程,2、古代中国的自然观,神话,盘古开天辟地神话,天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。三五历记,反映技术斗争的神话,“燧人氏”（火的发明）、“伏羲氏”（渔猎与春之神）、“神农氏”（农业与医药之神）；“后羿射日”、“夸父追日”、“精卫填海”等故事。,自然辩证法课程,浑沌神话,几乎每个民族的创世神话都有“浑沌”的说法，中国古代的浑沌有多种说法，其中比较著名的有庄子应帝王中的“浑沌”：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。,自然辩证法课程,阴阳八卦学说与周易-儒家最高典籍之一,自然界是一个生成中的变易世界。自然系统衍生物归为八类：天、地、雷、风、水、火、山、泽；分别用乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象表征。自然界的变易是有规律的。“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。（系辞上传）自然界变易的动力在于对立面的相互作用。“刚柔相推而生变化”（系辞上传）“一阴一阳谓之道”（系辞上传）天道与人道是统一的。自然哲学与道德哲学是统一的。儒家之所以关心自然界的变易规律，目的在于给社会立法，确立人类行为伦理规范。,自然辩证法课程,阴阳五行学说与黄帝内经,在中国古代哲学中，阴阳五行学说是关于自然界变化及其规律的另一种重要哲学思想。它对于中国古代政治、文化、社会，特别是对中国古代科学技术具有重要影响。,“五行”学说立足于关系。“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘。”（尚书洪范）阴阳五行之间的生克关系。五行相生序是循环的：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”五行相胜序也是循环的：“金胜木”，“木胜土”，“土胜水”，“水胜火”，“火胜金”。（春秋繁露）阴阳五行说与黄帝内经。作为有机整体的人体，内部器官及其与环境的相互作用满足五行生克关系。,自然辩证法课程,道学与道德经、庄子,自然辩证法课程,气论思想,自然辩证法课程,中国古代自然观的特征,弥漫性物质（气论）、强调关系（阴阳、五行）；朴素辩证法（阴阳辩证法）；自发运动变化（易-循环演化、生成论）；规律与本体相联系（阴阳变化、道）；自然、人生和社会相联系（天人合一）。,普利高津：“我们正是站在一个新的综合、新的自然观的起点上，也许我们最终有可能把强调定量描述的西方传统和着眼于自发自组织世界的中国传统结合起来。”,自然辩证法课程,3、古代中国与古代西方自然观比较,共同点：,（1）总体上都认为自然界是自然而然的；都是从某种浑沌到秩序的变化发展过程。（2）自然界是有规律的，客观世界有统一性，（3）自然界是对立统一的。（4）事物普遍联系着；自然界是演化发展的。（5）就内容而言，是哲学与自然科学的原始融合体。,自然辩证法课程,差异：,自然辩证法课程,4、古代自然观的总体特点,贡献：,从整体上对自然界的本质和规律做了直观的考察，勾勒了自然界的总画面，肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的内在原因。人类精神的伟大解放；给经验自然科学的发展开辟了各种可能的发展道路。,自然辩证法课程,局限：,（1）质朴性：把自然界统一为具体事物；（2）思辨性：圆圈式的简单循环；（3）猜测性：有启发性，但幼稚，有神秘色彩。,称为“朴素的自然观”（与当时的科学水平相适应）,用理想的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想象来填补现实的空白。它在这样作的时候提出了一些天才的思想，预测到一些后来的发现，但是也说出了十分荒唐的见解。恩格斯,易流于清谈；不可避免的神秘主义倾向,
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