湖州市2015学年第一学期期末调研考试试卷.ppt

湖州市2015学年第一学期期末调研考试试卷,1B【解析】A夹(ji)C鲫(j)隼(sn)D跹(xin)2B【解析】(A题一提C棰一锤D暇一退)3A【解析】A“反制”对敌对人物和势力的行为进行反击。B“偏偏”应为“恰恰”。“偏偏”表示故意和客观要求或现实情况相反；也表示事实和所希望或期待的恰恰相反。“恰恰”表示刚好，正好。C“各执B见”指各自坚持自己的看法，应用“各抒己见”。D项“平分秋色”，指双方各得一半，不分高低，或两方实力不分上下，打成平局；此句是“剩下几家”)4D【解析】(A语义重复，删除“的突然发生”；B“发展”和“文化”搭配不当；C主语残缺)5、A,6、基本要素三个3分。写出二个即可得2分。【示例1】基本要素：一位骑在一辆轮廓饱满、速度感极强的车手(或骑车人)（1分），由“太湖”的拼音“taihu”演变而成的车轮（l分），用中英文书写的“环太湖赛”（1分）。含意：直观地表达了本次比赛鲜明的地域性特征；【或：整个标志简洁明了，具有鲜明的国际性和本土憧。或：字母“a、i、h”分别演变成鱼、绿叶、稻穗叶形象，突出“环太湖赛”倡导绿色、生态、和谐环境理念，表达了太湖流域是富饶的鱼米之乡。】【示例2】标志的设计主要元素是由“太湖”的拼音“Taihu”和车手演变而成。流畅简洁的线条，勾勒出一个富有动感的公路单车，整个标志直观的体现了环太湖国际自行车赛的鲜明形象及地域性特征。(3分),7【寓意】：市民送“蜗牛公仔”是希望政府部门提高办事效率，按期完成工程。【评论】：这种黑色幽默方式的送礼行为既表达了老百姓对政府部门工作拖沓的无奈，又显得含蓄而诙谐。有独到见解，符合情境即可。8C9D10作者说的“乡愁”是指“历史”，历史是我们的乡愁(1分)。对历史叙述采取开放包容的态度，让我们的价值观与固有认知发生变化(1分)，从而有助于培育我们面对未来时开放从容的自信心态(1分)。11阿太明白死是人生的常态，能够淡然面对女儿的离世是“舍”，她完成女儿的遗愿来照顾曾孙“我”，她“得”到了人生的充实。(2分),12：照应前文(1分)。更鲜明反映阿太的性格(1分)。说明“我”在阿太的影响下终于明白了皮囊是需要人磨练的，生活中不能被肉体和各种欲望的污浊困住，深化主题(1分)。直接引用阿太的话，表达了对阿太的思念之情。(1分)【答出3点即可得4分】13作为线索，贯穿全篇(1分)，文章写外婆的死，扔外公下水，阿太摔伤、逝世都有阿太对皮囊的看法。(1分)揭示主旨(1分)，生命本就轻盈，人要用好自己的皮囊，不能贪图享乐，不能被皮囊和欲望困住。(1分)(答出3点可得4分)14阿太是清到九十九岁的农村老太太。她：坚强(或倔强、狠、牛、无情)：从接受了女儿死去的事实的淡然、切断自己手指时的冷静看出；豁达(或乐观)：临终前的遗言：慈祥：听我讲述我的苦恼和挫折：容智：从她所说的话可看出。(答出4点即可得5分),15、自由(1分)。人们常常被肉体的欲望拖住而不自由，阿太能淡然面对刘L的去世、面对自己的离世，反复强调肉体是拿来用的，她追求的是生命的轻盈和自由，这是她的生活观。忧伤(1分)。外婆去世，阿太白发人送黑发人，经历的是命运无常的忧伤；阿太摔伤了，哭着喊“动不了”，这是被皮囊困住的忧伤。她的种种强硬的行为下隐藏的是巨大的忧伤。16D(剔，除去)17A(“者”，定语后置的标志。B项介词，用/连词，表目的，可翻译为“来”。C项介词，和“至”形成固定搭配，可译为“到”、“向”介词，表被动。D连词，表修饰连词，表转折18D(“李子烈奉唐武宗之命”无根据，文中只说他是“立朝名人也。自尚书比部郎中，出为钱塘。”),佛教著作上说：活人死后，阴司要收他的灵魂，考察他一生所作所为定罪或赐福给他。被定为犯罪的人，所施刑罚都很古怪和险恶，不是人世间所做的，大凡人的一生行为一有失误之处，都要落入其中尤其古怪的是地狱广大达千百万亿里，堆满了火烧烤，每天都有千万个死者，从没有间断过；佛殿左右两侧的深廊里，全都画着犯罪者在地狱中受刑情况的图画，不曾看到这些的人，看到后没有不毛发耸立、心惊胆战的。镛经上说：古天竺国的悉苏那伽王朝国王阿阖世王，年轻时杀其父篡了王位，依法应该入无间地狱，但是他生前能皈依佛教，所以死后升入天堂得道：何况其他的罪，只要诚心侍候佛就会消灾。,作工经商的人，好的中向搀杂了次的，里面是假货而外表再得很华美，用大秤大斗收进来，用小秤小斗卖出去，欺骗掠夺憨厚的老百姓，一点点积累起来，成了富户。管刑法和钱粮赋税的小官吏，任意决定人的性命，颠倒是非贪污盗窃，全不按法律条文办事，得了财物买大宅院，养着强横的奴仆，就好像公侯一样。大官掌握权力，能从官库中私拿公家的钱，任意放肆横行，人们不敢说个不字于是这几种人，心中自知有罪，都捐出个人身体、劳力或财物来敬奉佛，以求得佛的救护，日子久了，说：“我罪是这样，富贵也依愿而来，这是神佛能为我消罪，又能赐给我福啊。”甚至有个别穷汉，家中只有一个小孩饿得啼哭，没有什么东西给孩子吃：穷到这个地步若得到百十个小钱，一定要施饭给和尚吃，希望神佛帮助，有朝一日能走运。像这样，虽然普天下到处都是寺庙与和尚，也就不足怪啦,文宗皇帝曾告诉宰相说：“古代三个人共同享用一个农民(生产的粮食)，现在又加上兵和佛，一个农民(生产的粮食)竟然被五个人共同享用，其中老百姓尤其被佛困扰。”文宗考虑到佛教发展势力过大，不能果断地去掉它。唐武宗一即位，就愤怒地说：“让天下受穷的根源是佛教。”一开始就除掉了僻野山区私造的寺院四万所，使佛教徒还俗了将达到十万之众。赵郡李播，字子烈，是在朝中为官的名人，从尚书比部郎中出任杭州刺史。李播年轻时曾游历过此地，了解这地方害人的详细情况，于是坚决禁止剃度僧尼，斩断了佛教徒来源的渠道，几个月后人们随着习惯了。在杭州他写了三葑信请求宰相说：“钱塘江水大流急，极易泛滥，破坏百姓房屋，如不筑堤捍卫，毁坏百姓的事会层出不穷：皇帝下令拨给二千万钱，修筑了长堤，为数十年做了打算，人们非常高兴、安定。李播说：“吴越,古往今来文士不少，来我们这儿旅游的，登楼靠着栏杆，没有不心旷神恰而思绪万千的。我郡的江山天下第一，确实如此啊。佛教严重侵害中国已六百多年了，我看到唐武宗，一下子几乎把它消灭掉，现在如果不用寺院的木材在这一名胜之地建立亭子，以表彰唐武宗的功绩，让文人学士唱诗赞叹，今后一定有指着我唾骂的。”于是建南亭子。东闽、两越，是游玩的好地方，各地知名之士多前往。我想就是百年之后，登南亭子的人，定怀念仁圣天子的功绩，赞美子烈的美好的功业。看到南亭及附近万千气象，吟起诗来不能使吉辞终止：四季景色不同，吟颂就不能离开，要按他们登游南亭子之先后顺序依次题写于后，不知有几千百人了。,19至有穷民啼一稚子无以与哺得百钱必召一僧饭之冀佛之助一日获福20(1)一个农民(生产的粮食)竟然被五个人共同享用，其中老百姓尤其被佛困扰。【也可译为“一个农民竟然要供应五个人粮食吃。“乃”、“共食”、“于”各1分】(2)登南亭子的人，定怀念仁圣天子的功绩，赞美子烈的美好的功业。(“美”、“旨”各1分)21船或风清新质朴(平淡自然、通俗易懂、明白晓畅)22不同。(1分)崔诗描写一派恬静平和的乡村景象，塑造了一个热情淳朴、天真可爱的乡村儿童形象，反映出诗人悠然自得的闲适心境。(2分)杜诗表面上写诗人的悠闲与自由自在：垂钓、饮酒、醉眠，一切任其自然。但是，深山僻水，风风雨雨，独钓独酌，以酒为伴，诗人闲适自乐的背后有一份孤独、寂寞与无奈。(2分),23茅塞顿开；24这两则材料中，孟子告诉我们学习在方法上需要常常温习，在态度上要锲而不舍。结合自身的学习经历，言之成理即可。【译】孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有入去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。孟子说：“做事情好比挖井，挖得很深还见不到泉水，仍是一口废井”25(1)纵一苇之所如凌万顷之茫然(2)疏林不做美禾黍秋风听马嘶(3)无边落木萧萧下。万里悲秋常作客(4)虎兕出于柙，龟玉毁于椟中(5)尽荠麦青青犹厌言兵,四一类文(49分以上)：正论是写到对世界要有客观公正的认识，更表明自己不媚俗、不屈从、不消极、不极端，“以德报德、以怨报怨”的生活态度。反向立意是不同意蔡康永的生活态度，而采用“以德报怨”的生活态度。二类文(42分48分)：写要拥有阳光积极的生活态度，多看看生活中美好的事物，不要把时间精力花在丑恶上。或者正确认识世界，热爱美好的，也要学会接受丑恶的。三类文(36分41分)：解读材料很表面，例如纯写对微笑白眼或食物的看法，没有深入展开。四类文(36分以下)：与材料完全无关的，视作离题。主要有：材料理解错误。与材料沾边，如写“享受与忍受”等。或是背写了准备好的套文、宿构文,