2018秋高中历史 第三单元 从人文精神之源到科学理性 第13课 挑战教皇的权威习题 岳麓版必修3.doc

第13课 挑战教皇的权威1九十五条论纲指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映作者的态度是()A认可教皇搜刮财富B天主教徒应该忠实于信仰C赞同教会建造教堂D反对天主教会的经济掠夺解析：“为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱”反映了作者对教皇搜刮财富的不满，所以D项正确。答案：D2马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁路德()A倡导人的解放 B否定基督教C宣扬圣经精神 D否定教皇地位解析：从材料提供的信息“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务”，“世俗权力都有权来管他”可以看出其强调的是世俗权力，否定教皇地位，所以选D项。答案：D3恩格斯说，他的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。此处的“他”是()A马丁路德 B薄伽丘C加尔文 D莎士比亚解析：加尔文的改革是欧洲宗教改革中最激进的，他的先定论符合资产阶级的利益和要求，故选C项。答案：C4加尔文认为：“得不得救在乎神的拣选，人的意志无法改变。”这一主张()A强调了天主教会的作用B否定了个人努力的必要性C批判了因信称义学说D否定了对教皇的盲从解析：材料信息“得不得救在乎神的拣选，人的意志无法改变”，强调神的作用，否定了天主教会的作用，否定了对教皇的盲从，故D项正确。答案：D5赫乔韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是()A反教皇的宗教斗争 B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗争解析：根据所学知识可知，宗教改革是一场西欧资产阶级利用宗教发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。本则材料中“因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主”说明了宗教改革的反封建性质。答案：D6欧洲宗教改革推动了欧洲向近代社会的转变。阅读下列材料：材料一材料二据说罗马城内有个“圣梯”，如果“凡人”攀登一番，就可赦罪。路德爬到中间，忽然想起圣徒保罗的“义人必因信得生”，便停止攀登，退了下来。人问其故，他答道：“灵魂得救在于心中信仰，不在于表面礼仪。”请回答：(1)史学界有句俗话“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一图片信息说明。(2)根据材料二并结合所学知识回答：马丁路德提出了什么样的宗教理论？其含义是什么？答案：(1)天主教会利用教权聚敛财富；迫害进步人士，加强思想控制；干涉国家政治，控制世俗权力。(或教权控制王权)(2)路德：因信称义。人只有依靠信仰才能得救，不能也不必靠善功、圣礼和神职人员。基础巩固1马丁路德在16世纪以大无畏的勇气，毅然掀起了宗教改革的历史大潮，德意志成为宗教改革风暴的策源地。导致这一事件的主要原因是()A受文艺复兴的影响B德国是罗马教皇的“牛奶”供应国C罗马教皇对德国的剥削D九十五条论纲的传播解析：教皇兜售赎罪券，搜刮民财，其中德国是受剥削最严重的地区，此举激怒了路德，从而进行宗教改革运动。答案：C2“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点()A要求废除天主教及其教会B使人获得灵魂得救的自主权C增强了宗教改革引发的信仰苦恼D表达了对民主政治的向往解析：材料的意思是只要有虔诚的信仰，就可以成为义人，灵魂便可以获得拯救，故B项正确。答案：B3宗教改革家马丁路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在()A肯定教皇的中介作用B巩固民众的宗教信仰C否定教会的神学权威D丰富基督教教义教规解析：宗教改革家马丁路德强调“因信称义”的目的是反对天主教会的权威，故C项正确。答案：C4加尔文指出：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这句话反映的观点出自()A九十五条论纲 B先定论C“因信称义”说 D“因行称义”说解析：本题的有效信息是“一个人之所以发财致富，完全靠上帝的恩赐”，然后对照教材“先定论”的解释加以比较，便不难选出答案。答案：B5宗教改革领袖加尔文说：“通过永恒的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救，谁将被毁灭。”这反映了宗教改革的何种主张()A圣经高于一切 B上帝永恒C反对罗马天主教会 D先定论解析：加尔文是瑞士宗教改革的领袖，和马丁路德一样主张信仰得救，他把信仰得救解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，材料体现了先定论。答案：D6之所以说宗教改革发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，主要是因为它()A旨在冲破封建专制制度的樊篱B使人们获得灵魂自救的自主权C使人开始摆脱基督教神学的束缚D使人开始从神灵和自然的控制下觉醒解析：宗教改革宣扬信仰即可得救，倡导信仰自由，否定教皇和教会的权威和束缚，故B项正确；宗教改革没有提出冲破封建专制制度，C项是文艺复兴的意义，D项是古希腊人文主义起源的意义。答案：B 能力提升7马丁路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是()A否定主教在宗教领域的地位B强调世俗权力的优越性C论证教权与世俗权力的对等地位D强调世俗权力对教权的遵从解析：本题考查学生的分析理解能力。从“两者都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视”来看，马丁路德既没有否定主教在宗教领域的地位，也没有强调世俗权力的优越性，更没有强调世俗权力对教权的遵从，而是论证了教权与世俗权力的对等地位，故答案为C。答案：C8马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是()A说明了路德使人摆脱了教会束缚B肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张C批判了路德背离人文主义精神D指出了路德思想的双重作用解析：从材料中相互对比的言辞中不难看出路德的改革具有双重作用。而A、B两项只是反映了一个方面，理解不全面。C项表述错误，路德的“因信称义”是对人文主义的发展。答案：D9加尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革的一个重要的国际中心，被称为“新罗马”。加尔文的学说能够在西欧广泛传播，主要是因为()A他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念B他否定封建主的特权C他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位D他的学说符合当时新兴资产阶级的要求解析：加尔文的学说在西欧广泛传播的主要原因是他的主张符合当时新兴资产阶级的要求。答案：D1016世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对()A灵魂得救只依靠个人虔诚的信仰B灵魂得救靠上帝的预先安排C灵魂得救必须靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼D只有上帝才能赦免罪人解析：宗教改革家提出因信称义，反对因行称义。因行称义即灵魂得救必须靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼。答案：C11阅读下列材料：材料一自从马丁路德说出了人们必须用圣经本身或用理性的论据来反驳他的教义这句话以后，人类的理性才被授予解释圣经的权利，而且这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者。H.海涅德国宗教和哲学的历史材料二马丁路德认为教权所辖范围仅涉及灵魂，不应涉及金钱、土地以及世俗的行政、司法权力，不能干预国家事务。在国家管理上，国王的权力是唯一合法的。德意志的宗教不能是罗马的臣属，德意志的牧师、僧侣应享有自己的宗教权利。邢来顺、李富森马丁路德民族思想的研究请回答：(1)根据材料一并结合所学知识，指出马丁路德关于个人信仰的基本主张。分析“这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者”所产生的历史作用。(2)材料二中马丁路德的思想，从内容上看主要涉及哪两对关系？结合所学知识说明这些思想的政治影响。答案：(1)主张：个人信仰的唯一依据是圣经；因信称义。作用：使人获得了信仰的自主权；否定了天主教会的权威；促进了思想解放；发展了人文主义。(2)关系：教权与王权(教会与国家)；罗马教廷与德意志教会。影响：冲击了天主教会的神权统治；促使政教分离；有利于民族教会的建立；促进民族国家的形成和发展。