2019年高中语文 第6单元 自主赏析 春夜宴从弟桃花园序 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏 》 .doc

2019年高中语文 第6单元 自主赏析 春夜宴从弟桃花园序 新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏 一、课内双基1下列加点的字，注音不正确的一项是()A佚(y)名为(wi)欢几何板滞(zh)B羽觞(h) 惠(hu)连天伦之乐(l)事C雅(y)怀 逆(n)旅慷慨(ki)D冠(gun)冕堂皇 否(p)极泰来塞(si)外【答案】B(觞：shng)2对下列加点词解释正确的一项是()A良有以也良：善意。B何伸雅怀 伸：抒发。C大块假我以文章 大块：大面积。D幽赏未已 幽赏：幽幽地欣赏。【答案】B(A良：确实；C大块：大自然；D幽赏：欣赏幽美的景色)3下列加点字古今义相同的一项是()A大块假我以文章B行李之往来，共其乏困C浮生若梦，为欢几何D吾人咏歌，独惭康乐【答案】D4下列各句中无词类活用的一项是()A飞羽觞而醉月B秉烛夜游C晋军函陵，秦军氾南D光阴者，百代之过客也【答案】D(A醉，形容词活用作动词，醉观；B夜，名词作状语，在夜间；C军，名词活用作动词，驻扎)5下列句子没有运用两种或两种以上修辞的一项是()A浮生若梦，为欢几何？B古人秉烛夜游，良有以也。C阳春召我以烟景，大块假我以文章。D天地者，万物之逆旅也。【答案】B(A项比喻、反问；B项引用典故；C项对偶、拟人；D项比喻、拟人)6下面内容有一项没有运用典故，请选出来()A古人秉烛夜游B群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐C罚依金谷酒数D飞羽觞而醉月【答案】D(A项出自古诗十九首：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”；B项引用了“大小谢”的典故；C项引用了“晋石崇宴客洛阳金谷涧园，赋诗不成者罚酒三觞”的典故；D项描写的是当时作者行酒如飞、醉于月下的乐事，不是典故)7以下语句分别编为四组，全都说明李白热爱生活、热爱生命的一组是()天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也浮生若梦，为欢几何阳春召我以烟景，大块假我以文章会桃花之芳园，序天伦之乐事幽赏未已，高谈转清不有佳咏，何伸雅怀ABCD【答案】D(全文仅句流露出人生如梦，应及时行乐的消极思想，其他内容均体现了作者对生活、对生命的热爱)8下面对课文的理解，不正确的一项是()()A文章开头以一个“夫”字领起，从抒发个人的感慨入手。这两句运用比喻，说明光阴易逝，人生莫测B在作者看来，既然“浮生若梦，为欢几何”，那么只要“人生得意”，学古人“秉烛夜游”，纵情欢乐，便无遗憾C“吾人咏歌，独惭康乐”，是说自己写的诗，高于谢灵运，使谢灵运看了会感到羞惭D“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，一个“飞”字，淋漓尽致地写出了兄弟们痛饮狂欢的欢乐场景【答案】C(是说自己写的诗，不如谢灵运)二、语段精读阅读下面的语段，回答912题。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。9作者认为古人在夜里秉烛夜游，及时行乐是有道理的。谈谈你的认识。_【答案】夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？人生苦短，转瞬即逝，趁大好光阴，积极向上，热爱生活，享受生活，珍惜生活，不应蹉跎岁月或无所事事，更不要消极度日。10文中引用谢惠连、谢灵运两个典故，用意何在？_【答案】这里，李白借谢惠连以赞喻众弟之才华，借谢灵运以自喻，实则表明自己才华横溢，技压群芳。11下列对于春夜宴从弟桃花园序的评析不正确的一项是()A这篇散文写诗人与堂弟们春夜宴饮于桃花园，畅叙天伦之乐的情趣，表现出诗人热爱自然，热爱人生的情怀。B诗人以主要笔墨写景，结合叙事、抒情，从而展现了情景交融、景美情浓的艺术天地。C诗人以议论开头，发出“浮生若梦”的慨叹，再转到夜宴，过渡自然，结构分明。D诗中用了不少典故，但读来顺畅，表达了丰富的内容，增强了作品的表现力和感染力。【答案】B(“以主要笔墨写景”不对)12翻译下列句子。(1)幽赏未已，高谈转清。_(2)古人秉烛夜游，良有以也。_(3)会桃花之芳园，序天伦之乐事。_(4)不有佳咏，何伸雅怀？_【答案】(1)观赏幽美的景色还没有完结，高谈阔论又转入清雅。(2)故而古人手持烛火做长夜之游，是确实有原因的。(3)聚会在桃花芬芳的名园，畅叙这兄弟间的天伦之乐。(4)没有美妙的诗章，怎样抒发风雅的情怀？三、课外延伸阅读下面的文言文，完成1316题。夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约合礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生。复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。江南奢侈，多不逮焉。世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。颜氏家训治家篇13对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A乃刑戮之所摄，非训导之所移也移：改变B江南奢侈，多不逮焉 逮：达到C躬自同之，常无厌色 躬：弯腰D后坐事伏法，籍其家产 籍：登记【答案】C(躬：亲自)14下列对文章艺术形式的分析有误的是()A本文作者笔锋犀利，引经据典，说理形象，并且采用了多种论证方法论证了父母应率先垂范和治理家庭要勤俭的观点。B文章采用了事实论证的论证方法，共列举了周公、裴子野、京城邺下大将军、南阳吝人待婿四则事例论证观点。举例确凿充分，使得文章观点更鲜明，说服力强。C文章语言既有南朝文学清绮文华的特点，又具有气质理深的特色，形成一种独特的骈散结合、文质兼美的语言风格。D文章还采用了对比论证方法，使正确错误分明，是非曲直明确，有力地论证了论点。【答案】B(“周公”并非事实论证)15下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是()A教育感化要从上向下推行。父亲不慈爱，孩子就会受到影响而不孝；兄长如果不友爱，那么其弟就会受到影响而不恭敬。B作者同意孔子的说法，奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。即使像周公一样有才能和美德，但只要他骄傲又吝啬，那余下的也就不值得称道了。C老百姓的生活应该自给自足。最根本的事情是要种庄稼而食，种植桑麻而衣，所贮藏的蔬菜果品，是自家土地所出产；所食用的肉是鸡窝猪圈所畜养。D裴子野与京城邺下的大将军都有贪欲。前者有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来；后者家僮已有了八百人，还发誓凑满一千。【答案】D(二例形成对比，其行为本质不同，裴子野是救济行为，并不是有贪欲)16把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。_(2)俭者，省约合礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。_(3)今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。_【答案】(1)在家里没有人发怒、不用鞭打，那孩子们的过失马上就会出现；刑罚施用不当，那老百姓就会不知如何行为才好。(2)俭省，说的是合乎礼的节省；吝啬，说的是对困难危急也不体恤。(3)如今北方的风俗，都能做到省俭节用，来供给吃穿(温饱就满意了)。参考译文：教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施加影响的。所以父不慈则子不孝，兄不友爱则弟不恭敬，夫不仁义则妇不温顺。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变了的。家庭内部如果取消责罚，那孩子们的过失马上就会出现；刑罚施用不当，那老百姓就会手足无措。治家的宽仁和严格，就好比治国一样。孔子说：“奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“如果有周公那样的才能和美德，但只要他既骄傲且吝啬，余下的也就不值得称道了。”这样说来是可以俭省而不可以吝啬了。俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。老百姓生活最根本的事情，是要播收庄稼而食，种植桑麻而衣。所贮藏的蔬菜果品，是果园场圃所出产；所食用的鸡肉猪肉，是鸡窝猪圈所畜养。还有那房屋器具，柴草蜡烛，没有不是靠种植的东西来制造的。那种能保守家业的，可以关上门而生活必需品都够用，只是家里没有口盐井而已。如今北方的风俗，都能做到省俭节用，温饱就满意了。江南一带地方奢侈，多数比不上北方。世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被僮仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这也是治家的大祸害。裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。家里一向清贫，有时遇上水旱灾，用二石米煮成稀粥，勉强让大家都吃上，自己也亲自和大家一起吃，从没有埋怨。京城邺下有个大将军，贪欲积聚得实在够狠，家僮已有了八百人，还发誓凑满一千，早晚每人的饭菜，以十五文钱为标准，遇到客人来，也不增加一些。后来犯事处死，籍册没收家产，麻鞋有一屋子，旧衣藏几个库，其余的财宝，多得无法说。南阳地方有个人，深藏广蓄，性极吝啬，冬至后女婿来看他，他只给准备了一铜瓯的酒，还有几块獐子肉，女婿嫌太简单，一下子就吃尽喝光了。这个人很吃惊，只好勉强应付添上一点，就这样添过几次，下来后责怪女儿说：“你丈夫太爱喝酒，才让你老是受穷。”等到他死后，几个儿子为争夺遗产，哥哥杀了弟弟。四、高考热点17把下面这几个句子改写成一个长单句。要求：可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。中原经济区在全国改革发展大局中具有重要战略地位。中原经济区地理位置重要，粮食优势突出，市场潜力巨大，文化底蕴深厚。中原经济区是以中原城市群为支撑、涵盖河南全省、延及周边地区的经济区域。中原经济区是以全国主体功能区规划的重点开发区域为基础的经济区域。答：_【答案】中原经济区是以全国主体功能区规划的重点开发区域为基础、以中原城市群为支撑、涵盖河南全省、延及周边地区、地理位置重要、粮食优势突出、市场潜力巨大、文化底蕴深厚、在全国改革发展大局中具有重要战略地位的经济区域。18下图是法律援助中心的图标，命名为“携手同心”。请仔细观察，说明图标的构图特点并揭示其寓意。答：_【答案】图标由盾牌、一颗心、两只握在一起的手和文字“法律援助”四部分组合而成。寓意是法律援助中心伸出法律援助之手，献出一片爱心，突出了法律帮助、亲和的一面和爱心的汇聚。19用排比的手法在下面这段话的后面续写三句话，要注意衔接。圆，一直是我最钟爱的图形。咿呀学语时，圆是妈妈红红的笑脸，让我感到无比温暖；垂髫之年，圆是五光十色的肥皂泡，伴着我童年的快乐；饥肠辘辘时，圆是甜甜的煎饼，给我幸福的感受。_，_，_；_，_，_；_，_，_。【答案】(示例)长大后，圆是东方升起的那轮朝阳，让我奋发向上；孤独时，圆是夜空上那轮皓月，给我深情的抚慰；沉思时，圆是笔记本上的那个句号，记载着我的收获。五、读写创新20阅读下列材料，按要求作文。不知从何时起，“底线”一词开始在媒体上频频露面，如道德底线、伦理底线、人格底线、学术底线、职业底线、官德底线、教育底线、忍耐的底线、让步的底线、堕落的底线、底线告急、守住做人的底线我们从大量的用例中不难悟出：“底线”是最低限度的、不可再逾越一步的界线，简言之就是“最低界线”。关于底线，你也许不无见闻和体验、感受和思考。请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。注意：立意自定。题目自拟。文体自选。不得抄袭。【写作指向】首先要弄清楚“底线”这一概念的倾向性，“最低”、“不可再逾越一步”决定了它是一个“低调”的词语。比如“守住做人的底线”，是讲做人的最低标准或最起码的标准。其次，要能领会“底线”一词中所隐含的忧患意识和批判意识，当人们提出必须坚守某个方面的底线时，说明这方面的问题已经颇为严重了，再发展下去就十分危险了，因而表现出深深的悲悯和忧虑，在进行强烈批判的基础上大声疾呼。再次，要懂得“底线告急”现象往往具有社会普泛性，因此选材上尽可能找人们广为关注的内容。诸如“良心底线”、“教育收费的底线”、“贫富差距的底线”。如果自己的视野不够开阔，也可以就近取材，如“学生的道德底线”、“好胜要强的底线”、“我们的身心承受底线”。还可以求异思维，如“仅仅退守底线就行了吗？”“杞人忧天说底线”、“底线还在向底下滑落”，等等。【佳作赏读】医德底线的忧思没有什么比生命更宝贵的，“救死扶伤”是医生天然的道德律令，因此医德是衡量社会道德底线的标尺。见死不救，潦草失职，按钱施医，借医坑人，无论用旧道德还是新道德的眼光来看，都是极不道德的。然而突破白衣使者道德底线的事件已经屡见不鲜。君不见，某外科大夫因病家一时凑不齐给麻醉师的红包，故意拖延，终致失去手术的最佳时机，使病人留下了本不应该造成的后遗症。君不见，某主治大夫，诊断时只顾说闲话，误将甲乙两位的处方给颠倒了，致使其中一位病情加重，差点送了小命。君不见，某老中医为了替医院大赚药利，乱开虎狼药，导致病人脏器受损，卧床数月不起。君不见，某肝病专家故意“误诊”，在化验单上做假，让没有感染乙肝病毒的求诊者整整住了三个月的院，结果“病人”真的传染上了乙肝。君不见，某医院专家门诊的潜规定是，给哪一等级的红包就施以哪一等级的治疗。截肢截错腿的漫画也许是夸张，但某医生将手术钳忘在病人腹腔内，则是板上钉钉的事实。至于有的医院在医疗事故发生后，炮制假病历，企图瞒天过海，欺骗舆论，逃避职责的做法，中国青年、南方周末等媒体上均有披露。翻翻杂文报、杂文月刊、杂文选刊和周末等刊物的杂文专版，或进入互联网，利用搜索引擎查找“医疗事故”信息，这方面的报道更可谓触目惊心。至于明里暗里地索要红包，不能满足就不给好好治疗的事儿则是小菜一碟了。俗话说，病人不和郎中斗，小命(至少也是身体的一般健康)捏在人家手中啊。病人为康复，塞红包给医生，医生不拒或假模假样地推让一番便“收入囊中”。不仅敢于实践，还有理论支撑：过去是知识贬值，拿手术刀的不如拿剃头刀的，现代该承认知识的价值了。送者恭恭敬敬，受者理直气壮，于是此风愈演愈烈，几至约定俗成为“不成文法”的地步，真真是逼近底线了。商品大潮的冲击、拜金主义的风行，催动医德伦理迅速下滑，如此下去，真不知底线在哪里？底线伦理的作者、北京大学教授何怀宏与当代哲学学者、妞妞的作者周国平相熟，周国平笔下的妞妞让何怀宏读后痛苦万分。作为妞妞父亲的朋友，何教授痛苦之余，研墨疾书：“底线伦理可以避免痛苦和不幸。妞妞的病并非先天性遗传疾病，而是一种可以避免的、因胎儿在母腹中受到意外伤害造成的疾病因为不幸遇上了蛮横的不肯诊治病人的女医生、一再用X光对母亲做不必要检查的医学博士。从动机上说，女医生违反职业道德，医学博士表现出与其所拥有的知识毫不相称的轻率态度。”“从动机上说”，什么动机？对病人来说某个检查是“不必要”，可对于医院医疗器材的效益来说，任何荒唐的检查都是“必要”的。说到底，是孔方兄钱如同猪油一样蒙住了医务工作者的道德良心。真不敢想，然而事件的严重性逼得我们不得不想：如果这位女博士的医疗措施恰恰是该医院的正常做法，只不过她正好倒霉罢了呢？医德底线崩溃在即，这决不是危言耸听，到了该动“大手术”的时候了！【名师点评】“救死扶伤是医生天然的道德律令，因此医德是衡量社会道德底线的标尺。”这句话分量极重，说明作者是借忧医德沦丧抨击整个社会的道德沉沦，立足点高。第二段连下五个“君不见”，突出问题的严重性和“忧思”的必要。第三段论述歪理与实践互动造成“医德伦理底线迅速下滑”，第四段归因于“钱蒙良心”，于探因中狠刺一枪。末段呼吁动“大手术”，义愤溢于言表，激人猛醒。