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,第一单元,古代东方,含义,地位,共同特征,两河流域,印度河流域,黄河长江流域,尼罗河流域,总之，跨入文明社会门槛的早期人类文明状况是多元并存的地域文明,国家,（1）古代两河流域,（2）古代埃及,（3）古代印度,（4）古代中国,大河文明的特征,文明的标志,国家,BC2070年，夏朝建立,文字,两河流域：楔形文字,古代埃及：象形文字,中国：甲骨文,金属工具,青铜器,铁器,夏商周青铜时代，商朝鼎盛，但大多用作礼器和武器,春秋应用于农业生产，战国更加普遍,自然环境：大河流域、相对封闭,政治：中央集权,两河流域汉穆拉比法典（法律）埃及的法老统治，古印度实行等级分明的种姓制度，中国的皇帝专权。,经济：农耕经济,古代东方是最先跨入文明社会门槛的地区,文化：创造文字,古代东方,在人类历史上,古代东方是最先跨入文明社会门槛的地区。大约从公元前3500年起，在北非的尼罗河流域、西亚的两河流域、（东亚的黄河长江流域）和南亚的印度河流域等地先后出现了一批早期国家。这些地区的古代居民得益于大河流域的水利之便，发展了以灌溉农业为基础的社会经济，并取得了辉煌的文化成就。古代埃及人创造了象形文字，建造了金字塔。古代两河流域的居民创造了楔形文字，制定了汉穆拉比法典。种姓制度是古代印度社会结构的特征。佛教起源于古代印度，并逐渐发展为世界性宗教。,单元核心概念,古代东方是一个相对概念。古希腊、罗马称为西方文明，四大文明古国（古巴比伦、古埃及、古印度、古代中国）称为东方文明（大河文明）。共同点：地理环境：经济灌溉农业政治中央集权文化成就辉煌（创造文字、史诗等）思想观念：1.国家产生是人类进入文明社会的重要标志。阶级社会2.地理环境对古代文明形成的影响：水利灌溉生产发展阶级分化国家形成。3.价值观10：人与自然和谐共存；欣赏珍视文化遗产。,奴隶社会,1、考纲,（1）古代两河流域,两河流域的地理位置A,楔形文字A,汉穆拉比法典B,（2）古代埃及,高度集权的法老专制统治A,金字塔与来是信仰A,象形文字与纸草A,（3）古代印度,种姓制度B,佛教的创始、经典、传播A,埃及的地理位置A,一、古代东方,人类由蒙昧跨入文明社会的三大标志,金属工具（生产力水平）,国家（政治关系）,文字（文化）,在人类历史上,古代东方是最先跨入文明社会门槛的地区。,地理环境,大河流域,大河文明,材料一:苏美尔人的诗歌：猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖。庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。斯塔夫利阿诺斯全球通史,材料二:底格里斯河南段和幼发拉底河南段之间的土地虽然异常肥沃，但仍然少不了灌溉，因为这里每年几乎有八个月不降雨，每年春天降下的暴雨来得太晚，根本赶不上浇灌在4月份就必须收获的主要农作物(苏美尔地区夏天的气温高达华氏125度，足以烤焦这里的土壤，所以这里的夏天不是生长季节)。罗伯特E勒纳西方文明史,经济,灌溉农业,得益于大河流域的水利之便，发展以灌溉农业为基础的社会经济,政治：,中央集权,各自特征,中国：两河流域：埃及：印度:,皇帝专权。汉穆拉比法典（法律）法老专制统治，实行等级分明的种姓制度，,古代中国：礼乐制度皇帝专制古代埃及形成高度集权的法老专制：强化王权神授的观念，法老自奉为神或神的后裔，将自己的意志视为法律，拥有对全国土地的支配权，并控制着所有军队，掌握从中央到地方的高级官吏的任免权两河流域通过制定法律汉谟拉比法典来稳定社会秩序；在古印度，征服者与被征服者的矛盾则导致一套严格的社会等级制度的产生，这就是种姓制度。种姓制度是古代印度社会结构的特征,通过制度建设来维护统治阶层的利益，加强社会管理，并颁布执行。,文化：,成就辉煌,思想观念,宗教信仰明显，常常借用神的名义统治,古埃及人相信王权是神授的，法老被认为是太阳神拉神的儿子，摘自八年级第一学期教材,汉儒大家董仲舒，政治上倡导“君权神授”：认为天士万物的主宰，天子受命于天，秉承天意治理人世，所以臣民必须服从天子；同时天又对天子进行监督考察，通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责。摘自第七册教材,古代东方是一个具有特定时空内涵的历史名词。它源于拉丁语“oriens”,（意为“日出之处”、“东方”）一词，最初特指古代埃及和古代两河流域，后来逐渐演变为对包括古代埃及、古代两河流域、古代印度和古代中国在内的广大古代文明地区的泛称。,古代东方两河流域古代埃及古代印度古代中国,
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