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第七单元韩非子选读,二、子圉见孔子于商太宰,温馨晨读鸡声茅店月，人迹板桥霜,自主积累博观而约取，厚积而薄发,合作探究奇文共欣赏，疑义相与析,栏目索引,温馨晨读鸡声茅店月，人迹板桥霜,丰富的单纯对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。这大致上属于一种极其健康生长的情况：一方面，始终保持儿童般的天性，所以单纯；另一方面，天性中蕴含的各种能力得到了充分的发展，所以丰富。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害算计占据着，所以复杂，可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。,哲思短章,除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢？我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。,1.流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋尽数赏读:流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。2.敏于事而慎于言。论语学而赏读:做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。,修身名句,返回,自主积累博观而约取，厚积而薄发,答案,1.通假字鳣似蛇_而亡其富之涯乎_衣缁衣而反_囊者使女狗白而往_彘臞，人乃弗杀_而越人被发_,“鳣”通“鳝”，黄鳝,“亡”通“忘”，忘记,“反”通“返”，回来,“女”通“汝”，你的,“臞”通“癯”，消瘦,“被”通“披”，披散,答案,亡,醉足以亡裘乎而亡其富之涯乎焉用亡郑以陪邻亡赵走燕,2.一词多义,为,因为君刺之子之为是也非缘义也，为利也若属皆且为所虏今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为不足为外人道也,丢失,通“忘”，忘记,灭亡,逃跑,替，给,做,为了,表被动,是,向，对,答案,患,鲁患其不救乎若亦不患腊之至而茅之燥耳,见,子圉见孔子于商太宰吾已见孔子孟子见梁惠王诚恐见欺才美不外见,祸害,担心,介绍，引见,见到,拜见,表被动,通“现”，显现,3.古今异义拔而示之，因为君刺之今义：表原因的介词。古义：_必善事左右今义：方位名词。古义：_,答案,因，趁着；为，替。,王身边的人。,欲使无穷，其可得乎今义：没有尽头。古义：_子胥出走，边侯得之今义：因故不声张地离开家庭或当地。古义：_,答案,不困窘。,出逃。,4.词类活用(1)名词的活用名词作动词衣短褐而舍茅茨之下_常酒者，天子失天下_(2)动词的活用动词的使动用法则毋生杨矣_,答案,穿；住,喝酒,使生,(3)形容词的活用形容词作动词其恶者贵，美者贱_形容词的意动用法美者自美恶者自恶_,答案,得人敬重；被人看轻,以为美；以为恶,5.文言句式上索我者，以我有美珠也_焉往而不美_子圉见孔子于商太宰_子圉恐孔子贵于君也_曾从子，善相剑者也_若又奚患_,答案,判断句宾语前置句介宾短语后置句被动句判断句宾语前置句,返回,合作探究奇文共欣赏，疑义相与析,主旨归纳,本课所录两则选文共14个寓言故事，从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终没有举荐孔子的故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计；伍子胥凭机智，顷刻间使自己摆脱危险的境地，让人们懂得什么叫“急中生智”；庆封的族人寥寥数语，告诉庆封及世人改变环境不如改变自己；绍绩昧借醉酒丢皮袄的琐事，传达出对酗酒帝王的响亮警示；犁锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水难救近火，远亲不如近邻”的道理；卫出公的故事，告诉人们不能为利益所迷惑，看人要冷静、理智，要以“义”为标准；箕子的“见,微以知萌，见端以知末”让我们懂得要防微杜渐；鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境条件下，人才能充分发挥自己的特长；惠子的言论，表明“人和”至关重要，也让我们知道处世的艰难；杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要；渔民持鳝、妇人拾蚕的故事，说明了对利益的追逐可以改变人的本性；杨布的故事，提醒我们要学会设身处地考虑问题；管仲告诫我们要知足常乐；“三虱食彘”的故事，让我们清醒地认识到，没有集体利益就没有个人利益，要以集体利益为重。,重点突破,一、鲁人迁居越地的行为，遭到别人的否定。我们能不能换个角度去看待鲁人徙越的行为？,答案,提示韩非借“鲁人徙越”这个故事，是要告诉世人：人只有找到适合自己的环境才能显示自己的长处，发挥自己的能耐，这充分体现了“适者生存”的观点。但是，换个角度考虑，鲁人迁居越地，难道不能开拓出一片新的商业市场吗？正是由于越人不穿鞋、不戴帽，所以越地有着更广阔的市场和无限的商机，关键就看鲁人如何宣传穿鞋戴帽的优点，说服他们穿鞋戴帽。生意在于人如何去做。人不仅要适应社会，有时也要改造社会，这才更能显示出人的精神的伟大。,二、“三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义？,答案,提示“三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益出发，鼠目寸光。为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们的个人利益是建立在共同利益之上的，一味进行毫无意义的争执，很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。“三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。,三、韩非子中的故事用来说理，其主要手法是什么？产生了怎样的表达效果？,答案,提示善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。杨布跟狗生气，狗跟杨布生气，其道理是一样的。诸如此类。以比喻来说理，可以化抽象为具体，把一个抽象的道理形象化，读来生动有趣；可以化深奥为浅显，把一个难懂的道理通俗化，让人一看就清楚明白。,文本审美,见微知著真性情寓言的魅力在于对人性良知的呼唤。寓言是人类心灵净化的地平线。韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说，在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒，或讴歌，或鞭策，或讽刺。纣王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子与犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍异宝，玉杯装的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是锦衣，住的是高台。正是这种匹配意识，让箕子能准确预测未来。讲究匹配意识，讲究身份意识，就会在社会上大搞特权行为，韩非借箕子批判了社会上流行的门阀之风。,韩非讲求实效，一切从实际出发，重视经验。他认为经验是一种宝贵的财富，但如果固守经验，因循守旧，故步自封就会走向事物的反面。不论是经验主义者，还是教条主义者，他都给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变、灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智，守关者的愚蠢，在韩非眼中好恶是非泾渭分明。子胥被守关者捕获，一般人只能承认自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者。守关者竟相信子胥的话，害怕被剖腹取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方，也有合乎情理的地方。荒诞之处在于用现代人的眼光看，诚信只是书写在纸上的符号而已，而在守关者的心中，诚信是最高的信仰。在世人眼中，守关者只配做一个俗人，一个愚不可及的人，一个偏听偏信的人。殊不知，诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非在赞赏子胥的急中生智的同时，也在告诉人们忠厚是无用的别名。在这里韩非给我们出了一个道德难题。,韩非性本木讷，文才却在口齿伶俐的李斯之上，声名远播，致使秦始皇专为一个韩非发动了一场争夺韩非的战争。韩非心如明镜，容不下半点杂尘，后被李斯囚禁，又死于李斯之手，足见韩非有才不设防，最终惨死人手。韩非的一生，真是见微知著，说尽天下不平事，性情中人。,返回,
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